淺談根雕藝術的意境美

摘要：根雕藝術的材質取之自然，在保留其原始質感和形態紋理的基礎上，經過人工整飭，展現出含蓄而熱烈、朦朧而豐富的意境之美。本文以根雕藝術為載體，結合創作探討意境，為人們欣賞這項藝術帶來實際的指導。

關鍵詞：根雕藝術；欣賞；意境之美

前言

根雕是我國一門古老的傳統藝術，隨著人們精神生活需求的提高，審美情趣也在不斷地演進。而傳統文化的升溫又為根雕藝術賦予了第二次的青春，因此，人們在欣賞根雕作品時，既為藝術家巧奪天工的手藝所折服，更為背后蘊含的深刻的內涵意蘊所吸引。作為藝術浪潮中一朵不凋謝的浪花，它用淳樸之美，成就了根雕藝術的形式與內容。

一、根雕藝術概述

根雕藝術是樹根雕刻造型藝術的簡稱。這種藝術形式以生長在大自然中的樹根為素材，經過人的觀察、篩選、構思與創作，最終形成一種全新的面貌和形態。根雕藝術常常被人們稱為是自然之美和人工之美交融的產物，它一方面保持了樹根原始的質感、顏色、紋理、味道，即使是疤瘤、洞穴，也毫不避諱；一方面運用各種寫實、夸張、變形、修整的藝術手法進行人工的雕琢。給人視覺上的美感，也給人思維上的遐想，從而傳達出一種基于自然、寄予人工、超于有形的意境之美。

二、意境概述

人們的主觀認知總是和外部的客觀事物緊密相聯的。當人們從自身之外獲得了一個影響時，會下意識的做出一種反應，表達一種情感。這種完全以個人的角度出發的情感傾向會和外部環境形成一個辯證體，讓可見的部分被稱為物象，而不可見的部分就是我們通常所說的意境。其實，意境在我國古代的文化論中出現了許許多多年，它是國人審美理念的一種集中體現，也是反應作品價值幾何的一個重要指標。意境雖然不可見、不可觸，但是它為人們提供了一個寬廣的心理空間，讓人們可以充分使用象征、比喻、擬人等任何主觀的形式去追尋。這個中國藝術共有的特質，和延傳上千年的莊子的“有無相生”思想發生了一致。可見國人的意境之說總是有著強大的文化做支撐。

三、根雕藝術的創作

既然是藝術，就有形式美和內涵美兩種分類。根雕的美有一個發展變化的過程。首先，單就外形來看，大部分的樹根都不符合傳統審美體系中對于美的注解。根部的隆起、凹陷、扭曲、褶皺似乎和美很難發生關系。但是根雕創作者將這些形態看作是生命流動的過程，是不可多得的創作素材，創作者在創作過程中會不斷加入個人對于生活和藝術的理解，從而把自己的生命和根雕的生命融為一體。其次，藝術的領域總是重視形式的，只有那樣，美好的東西才會被人們記住和傳頌。藝術才能成為人們承載情感、表達情感的手段。所以有人說，藝術創作的本質是尋找承載觀念和情感的最佳手段。清代畫家方士庶在自己的著作《天慵庵隨筆》中有過這樣一段論述：“山川草木，造化自然，此實境也。因心造境，以手運心，此虛境也。虛而為實，是在筆墨之外，別構一種靈奇。”他這一段話也說明了藝術領域中創作的真諦。再有，和其他藝術形式一樣，多樣的創作意識總是要落實到藝術實踐中的。下品看雕工、中品看形態，上品看意境。例如著名的根雕藝術品《急流勇退》為我們展示了一塊被螞蟻腐蝕鏤空的根塊，它本已是瘦骨嶙峋、千瘡百孔，但是在外來水滴的“侵擾”下，仍然顯示出蓬勃和堅毅之感。這也給予了創作者在實踐時深刻的啟示，如果只是注重每一刀下去的技術，而忽略了藝術品的整體氣質，以及氣質背后闡說的內容，那只能是一個下品的根雕。

四、根雕藝術的意境美

承接了根雕藝術有序的創作步驟后，創作者要注意把根雕外在的形式美和想要傳達的意境美兼顧起來。首先，根雕藝術運用的樹根雖然是來自于自然，但不代表任何一個自然中的樹根都可以拿來進行根雕創作。最終決定其“何去何從”的因素，來自于它自身的屬性形態。一般來說，樹質松軟、有韌性、有光澤會成為首選，藝術家更容易把自己的思想和情感帶入到雕塑中，也更能深刻的反應一個民族在情感和價值上的趨同性，從而拉近根雕和人們的距離，為探尋根雕藝術的意境打下一個基礎。

其次，意境雖然是抽象的，但是作品卻是活靈活現、真實存在的。所以觀賞者的欣賞仍然是要基于作品本身進行。在根雕行業有一句老話是說，七分是天然，三分在人工。所以很多人在欣賞時容易出現的誤區是過于關注樹根的原貌，而忘記了正是藝術家那三分的雕琢，才讓自然和情感融合在一起，否則，作品不可能呈現出獨特的韻味和美感，也不會激發出人們的欣賞聯想。所以，在探尋根雕的意境之美時，不要抱持刻板印象，而是要從作品的整體先進行觀賞，鋪設一層主情感基調，然后在對細節進行品味，進而得出觀賞的體會，為作品意境的浮現做好情感和思維上的沉淀。

再者，根雕藝術中化腐朽為神奇的藝術魅力是通過藝術家的創意、構思和實踐實現的。在欣賞作品的時候，我們有兩個方向可以選擇，一個是充分了解藝術家的創作意圖，然后通過縝密的思維揣度根雕藝術，一個是充分而完全的發揮個人的想象力，去追求主觀認識上的意境美。但是在實際的觀賞過程中，很少有人能涇渭分明，常常是兩個方向交錯在一起，幫助欣賞著體會其中的意境之美。

細細想知，藝術是見仁見智的事情，但是根雕所使用的樹根都是經歷了歲月長時間的洗禮卻是一個既定的事實。在這些樹根中飽含著自然的奧秘，風霜雨雪又讓樹根上的疤洞、扭曲等等變成了“生命的勛章”，這其中具象包含著抽象、抽象又反應著具象的表達方式，很容易觸動欣賞者的心弦，帶領著他們進入到某種意境中，凝思神游，產生視覺與心靈上的雙重震撼。

結語：

根雕取法自然，施于自然，在融入人文精神和主觀改造，構成了“天人合一”的境界。而“天人合一”恰恰體現了中國哲學追求的終極目標，這是其他藝術形式所不能及的。在這種思想境界的帶領下，不會有任何根雕藝術是可以復制的，這又在無形中達到了藝術的最高境界。的確，一件好的根雕藝術品凝聚的是藝術家的慧眼獨具、匠心獨運，是機器的流水線無論如何也不能表現出的自然和質樸之美。隨著人們物質生活水平的提高，精神生活日趨多元，在傳統的文化浪潮面前，不去盲目的跟風，發揮個人的對于藝術的感悟力，才是欣賞其中意境之美最好的辦法。

參考文獻：

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作者簡介：儲德翰（1965--）男，中共黨員，籍貫：安徽省岳西縣，現任安徽省傳統工藝美術協會和發展促進會副會長、岳西縣花卉盆景協會會長、岳西縣翰林根藝文化有限公司董事長。