新媒介視域下當代大學生文化自信現狀及培育
——基于桂林地區5所高校的調查

楊曉杰

(廣西師范大學 馬克思主義學院，廣西 桂林 541006)

中華優秀傳統文化包含三個組成部分：一是中國自古以來形成的優秀傳統文化，主要包含為人處世的方方面面，在如何處理人與人、人與自然、人與國家、人與社會的關系上能提供正確的價值性指導；二是自中國共產黨成立以來在革命戰爭年代所形成的革命文化，其實質就是取得革命勝利的精神法寶；三是當代中國社會主義的先進文化，特別是指改革開放以來所創造的中國特色社會主義文化*李霞：《習近平新時代中國特色社會主義文化思想研究》，《山東社會科學》2018年第2期，第11-18頁。。也就是說，文化自信即對優秀傳統文化、革命文化和我國社會主義先進文化的自信。在慶祝中國共產黨成立95周年大會上，習近平總書記明確提出了道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，并強調文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。在黨的第十九次代表大會上，習近平又提出“文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。要堅持中國特色社會主義文化發展道路，激發全民族文化創新創造活力，建設社會主義文化強國。”*習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社2017年版，第10頁。這不僅體現了以習近平同志為核心的黨中央對文化自信的高度重視，也將為實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢奠定更堅實的文化基礎。

新媒介是伴隨著科技發展而來的現代傳播載體。西方國家把其意識形態和價值觀念滲透到新媒介之中，沖擊著主要通過新媒介獲取信息的我國大學生的思想。因此，作為肩負著社會主義現代化建設事業和中華民族偉大復興歷史重任、祖國未來和民族希望的當代大學生，只有充分認識中華傳統文化的先進性，深刻認同中國特色社會主義優秀文化，堅定支持黨的領導和社會主義道路，才能在各種思潮沖擊下堅守中國文化陣地，真正實現中華民族文化的繁榮復興*鄭繼海：《新媒體時代大學生文化自信問題探究》，《黑龍江高教研究》2014年第7期，第76-78頁。。

一、文獻回顧

培養高度的文化自覺和文化自信，是在2011年10月舉行的黨的十七屆六中全會上提出的；2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，這是第一次以中央文件形式專題闡述我國優秀傳統文化的傳承和發展工作；黨的十九大報告也明確指出：要推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，繼承革命文化，發展社會主義先進文化*習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，《人民日報》2017年10月19日，第03版。。這充分體現了國家對于文化自信的高度重視。近幾年，學界對文化自信的關注度也越來越高。筆者在中國知網上輸入關鍵詞“文化自信”，從2012年1月至2018年1月，共搜索到10 306篇文獻*檢索日期為2018年6月4日。，從其標題、摘要及關鍵詞顯示的內容看，對于文化自信的概念，主要圍繞文化自信的內涵或本質特征、基礎及意義等方面進行探討；對于如何增強文化自信的途徑，主要從文化領導權、文化本質以及經濟等層面提出可行的方法。文化自信有著豐富和深刻的含義，對民族復興和社會主義文化繁榮發展、文化安全、中國道路等都有重要意義。

(一)文化自信的內涵

云杉(2010)提出：文化自信是一個國家、一個民族、一個政黨對自身價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念*云杉：《文化自覺文化自信文化自強——對繁榮發展中國特色社會主義文化的思考(中)》，《紅旗文稿》2010年第16期，第4-8頁。。隗金成等(2016)認為，文化自信是對文化科學的自信，即文化自信能夠回答社會現實難題，能夠作為改造客觀世界的實踐理論先導和科學的依據*隗金成、房廣順：《當代中國文化自信的深刻內涵與動力源泉》，《人民論壇》2016年第23期，第15-17頁。。劉林濤(2016)認為，文化自信是文化主體對自己所處其中作為客體的文化，通過對象性的活動從而形成對自身文化的肯定和確信的穩定性心理特征，文以化人、文以載道，當人們長期生活、交流后就會逐漸產生相應的文化*劉林濤：《文化自信的概念、本質特征及其當代價值》，《思想教育研究》2016年第4期，第21-24頁。。趙豐(2016)認為，文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身所稟賦和擁有的文化價值的充分肯定和積極的實踐，并對其文化的生命力保持堅定的信心和發展的希望*趙豐：《文化自信的內涵》，《中國藝術報》2016年7月18日，第003版。。習近平總書記指出，文化自信“是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量”*《習近平在哲學社會科學工作座談會上的講話》，2016-05-19, http://cpc.people.com.cn/n1/2016/0519/c64094-28361550.html。。綜合上述文獻可知，文化自信具有指向性的特征，在一切社會生活范圍和人類社會歷史發展的過程中，作為歷史的主體都會受到自身價值的牽引和驅動，力求按照社會的目的來積極活動，以最大限度地滿足進而實現自身的需要和利益。

(二)文化自信的基礎

文化自信的建立需要牢固的現實基礎和深厚的精神基礎。范玉剛(2017)認為，文化自信需要文化產業作為現實基礎，文化產業也是文化自信最有效的載體*范玉剛：《文化產業：文化自信的現實基礎》，《甘肅社會科學》2017年第5期，第2-9頁。。文化產業一方面可以有效記錄我國傳統文化的發展歷程，另一方面可以大力宣傳我國優秀傳統文化并將其發揚光大。從古至今，中華優秀傳統文化潛移默化地影響著人們的日常生活。中華民族自古就奉行“協和萬邦”“以和為貴”的歷史傳統，時時刻刻展現著海納百川的包容性，這也正是中華文化經久不衰的原因之一。孫機(2017)認為，文化自信的基礎是優秀的物質文化*孫機：《優秀物質文化是文化自信的基礎》，《世紀》2017年第6期，第14-15頁。。溫朝霞(2018)認為，文化自信的基礎是中華優秀的傳統文化*溫朝霞：《文化自信的基礎：中國特色社會主義文化》，《中國城鄉金融報》2018年1月31日，第A04版。。綜上所述，文化自信最重要的現實基礎是文化產業，它是文化自信傳播的重要載體，而文化自信深厚的精神基礎源于中華五千年的文化。

(三)文化自信的價值

習近平曾引用一個哲學家的比喻——“政治是骨髓，經濟是血肉，文化是靈魂”*習近平：《文化是靈魂》，出自《之江新語》，浙江人民出版社2013年版，第149頁。，非常形象地說明了文化在人類社會發展中的作用。對于文化自信的時代價值，學界主要從文化自信對國家外部和內部的影響兩個維度展開研究。從外部維度來看，文化自信契合當代中國經濟發展整體轉型升級對提升中國文化軟實力的時代需要。伴隨著經濟的全球化，世界各國之間的政治、文化交流也日趨頻繁，出現了各種文化之間的融合。為了更好地解決越來越多的全球性問題，一方面，博大精深的中華文化應該發揚一貫的開放、包容特性，吸收其他優秀文化的精華；另一方面，要讓本國文化走出去，讓世界各國真正了解我國優秀的傳統文化。從內部維度來看，中國特色社會主義先進文化是富有美好發展前景、蓬勃向上和富有朝氣的文化，符合社會主義初級階段的基本國情，順應我國改革開放和全球化時代發展的要求，有利于充分保持和激發國家的活力。劉向輝(2017)認為，社會主義先進文化的主題是中國特色社會主義共同理想。中國特色社會主義共同理想是中華民族的偉大復興，中國共產黨帶領廣大人民群眾走上偉大富強的中國特色社會主義道路*劉向輝：《文化自信的時代內涵及其實踐要求》，《廣西社會主義學院學報》2017年第5期，第5-9頁。。道路問題關乎國家命脈，關乎國家前途和命運。而社會主義先進文化是中華民族文化自信的重要源泉之一，是中華民族的驕傲，也為當代大學生的理想信念提供支撐。我國當今的國家治理體系，是建立在歷史傳承、經濟社會繁榮發展和文化習俗的基礎上的，在經過長期的發展和內生性演化后漸進的結果*西安市中國特色社會主義理論體系研究中心：《準確把握堅定文化自信的內涵和意義》，《西安日報》2016年12月5日，第07版。。因此，必須堅持以發展的眼光來看民族的未來，既不能受歷史虛無主義的影響，也不能受民主社會主義思潮的影響，而是要從民族文化傳承和發揚的角度發展本民族文化，這樣才能繼往開來，真正做到傳承和發揚中華優秀文化。

(四)增強文化自信的途徑

對于增強文化自信途徑問題，目前學界主要形成了以下幾個角度的思考。一是通過增強文化領導權來增強文化自信。朱丹丹(2017)認為，增強“虛擬空間”的話語權，也就是在網絡空間增強文化自信*朱丹丹：《新時代增強中國文化自信的戰略路徑》，《重慶理工大學學報(社會科學)》2017年第12期，第131-136頁。。網絡在為人們交流思想、傳遞信息、提供價值訴求和文化爭鳴平臺的同時，也存在一些異質文化之間的融合和互斥，勢必會對本國文化建設產生極大的影響，因此需要加大對“虛擬空間”文化陣地建設的投入，積極培育本國文化的理性權威，實現和強化文化領導權。二是通過增強對本民族文化的認識來提高對文化自信的認知。文化自信本質上是對文化生命力的信念和信心，增強文化自信需要對我國文化有正確的認識，要理性對待民族文化、民間文化、歷史傳統文化、當代中國文化和紅色革命文化等，同時對現代文明成果、異域民族文化、世界歷史文化懷有包容和借鑒的態度*啟瑄：《提升文化自覺 增強文化自信 實現文化自強——學習黨的十七屆六中全會〈決定〉幾點體會》，《紅旗文稿》2012年第5期，第4-8頁。。三是通過加強經濟實力來為文化自信提供現實基礎。經濟實力是文化自信首要的現實依據，國家經濟實力不僅直接對文化影響力、競爭力起到決定性作用，同時決定著人們對于本民族文化的心態。強大的經濟實力，會讓民眾對本民族的文化更有底氣*石文卓：《文化自信：基本內涵、依據來源與提升路徑》，《思想教育研究》2017年第5期，第43-47頁。。

二、研究的樣本、方法及內容

(一)調查樣本

調查時間為2017年12月至2018年3月，選取廣西師范大學、桂林理工大學、桂林旅游學院、桂林師范高等專科學校和桂林醫學院東城校區5所高校學生為調查對象，共發放調查問卷600份，其中紙質問卷400份，回收392份，有效問卷為388份，網上發放問卷200份，有效問卷為200份，總有效樣本592份，有效率為98.7%。

(二)研究方法

本研究主要采取問卷調查法、文獻研究法和統計分析法等。問卷調查法主要采用線下和線上兩種調查形式；文獻研究法主要基于國內關于文化自信和當代大學生文化自信的文獻，結合調查得到的數據，利用SPSS、問卷星、Excel和State等軟件對調查數據進行分析，得到桂林地區大學生文化自信的基本現狀。

(三)調查內容

調查內容主要包括：被調查者的基本信息，包括性別、專業、政治面貌和年級等；大學生對中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化以及外來文化的認識和態度；大學生參與文化活動、文化實踐和文化產品消費的選擇。

三、當代大學生文化自信現狀分析

調查數據顯示，當代大學生文化自信總體上呈現“文化認同度高、文化認知度低、文化踐行度弱”的基本現狀。

(一)文化認同度高

1.大學生大都為中華優秀傳統文化感到自豪，并愿意繼承和弘揚*石文卓：《文化自信：基本內涵、依據來源與提升路徑》，《思想教育研究》2017年第5期，第43-47頁。。調查發現，89.86%的大學生認同中華文化價值(見表1)，表明中華文化在大學生心目中占據著絕對的優勢地位，也很好地驗證了高校思想政治教育對大學生的影響力，真正達到了入腦入心的目標。

表1 大學生對中華文化的認同度與對西方文化的態度調查

2.大學生大都認為學校要加強傳統文化教育，并對中西方的節日有正確的態度。學校是影響學生成長的重要場所，對學生正確的價值觀、人生觀和世界觀的形成起著非常重要的作用。調查顯示，大部分大學生認為學校應在課堂教學中滲透傳統文化教育，并通過校園文化建設宣傳傳統文化；在對待中西方節日的態度上，75.84%的大學生更喜歡中國的傳統節日，9.12%的大學生喜歡西方節日。

3.當中西方文化發生碰撞時，大學生大都能遵循“不忘本來，吸收外來，面向未來”的要求。中華文化具有強大的包容性，在不忘本來的基礎上善于吸收外來并面向未來，充分體現了文化自信的包容性特征。調查顯示，當中西方文化發生碰撞時，56.08%的大學生認為既要吸取外來精華又要保持中國特色；23.48%的大學生認為可以學習西方文化優秀的一面，但不能全盤吸收。可見，當代大學生更認同本國文化，且能以一種包容和開放的心態理性地看待西方文化。

(二)文化認知度低

1.部分大學生對中國優秀傳統文化一知半解。中華優秀傳統文化是我國文化發展的本體，對當代大學生素質的培育、意志的鍛煉乃至人格的塑造等都有重要意義。調查顯示，83.78%的大學生表示對傳統文化了解一點，僅12.33%的大學生表示十分了解傳統文化。在回答“您了解下列我國傳統節日的由來嗎”問題時，絕大部分大學生只了解3個以內的傳統節日，僅18.41%的大學生了解4個及以上傳統節日的由來，還有10.48%的大學生則完全不了解(見表2)。總的看來，在當下大學生中存在一種文化冷漠現象，他們對本國優秀文化、傳統節日知之甚少，遑論傳統文化積淀。

表2 對大學生傳統文化認知的調查

2.大學生對中國特色社會主義文化了解的程度參差不齊。調查發現，大學生對中國特色社會主義文化的認知不全面，46.45%的大學生認為是每一代領導人集體智慧的結晶，23.99%的大學生認為是對傳統文化的繼承與創新，19.60%的大學生認為是與我國國情相適應發展的結果，7.09%的大學生只了解皮毛，還有極少數大學生認為與自己關系不大、沒必要作深入了解。可見，大學生對中國特色社會主義文化的整體認知尚淺。

(三)文化踐行度弱

文化是一個以“人”為核心并經過“人化”的完整體系，各種文化現象體現著人的本質屬性及價值追求*馬福貞：《文化的信仰——中華傳統文化講座》，人民出版社2017年版，第278頁。。大學生是民族文化發展的主體，應深刻理解并發揚中華優秀傳統文化。調查發現，大學生缺乏對文化活動應有的關注，在踐行與傳播中華優秀傳統文化方面表現不甚理想。在“您是否參加過文化交流”這一問題上，僅41.72%的大學生表示參加過，58.28%的大學生表示沒有參加過；在“參加文化交流的意愿”問題上，僅24.83%的大學生表示會很積極參加，13.68%的大學生表示不喜歡參加此類活動(見表3)。

調查數據還顯示，當代大學生的文化產品消費主要在學習、娛樂和藝術上，分別占20.95%、30.91%和19.76%，更傾向于娛樂方面的文化消費。新媒體的迅猛發展深刻影響著大學生接收信息和傳統文化的方式，調查顯示：55.58%的大學生通過網絡媒體了解各類信息。當代大學生主要是“90后”，對新媒體的運用駕輕就熟，新媒體已成為他們與社會溝通的主要渠道，也成為他們展現自我的良好平臺。

四、當代大學生文化自信不足的原因

在新媒介環境下，當代大學生呈現出“文化認同度高、文化認知度低、文化踐行度弱”的狀態，這既有大學生自身的主觀原因，也有外界的客觀原因。主觀原因包括：大學生在面對各種思潮沖擊時缺乏正確的判斷意識，且自身文化底蘊不足也會造成其文化自信的缺失。客觀原因包括：西方思潮沖擊著大學生的價值觀，而高校內部又缺少優秀傳統文化教育，在一定程度上影響大學生擁有高度的文化自信。文化不僅是社會道德的核心要素，更是國家軟實力的重要體現，在新媒介時代背景下，要增強大學生的文化自信，就必須找出其缺乏文化自信的原因。

表3 對大學生參加文化實踐活動的調查

(一)理想信念缺失及文化底蘊不足

理想信念包含理想與信念，兩者相輔相成、息息相關。理想信念是大學生人生觀、價值觀和世界觀的體現，是人生發展的動力*馬寶娟、梁美琪：《文化自信融入思想政治教育的路徑探析》，《遼寧師范大學學報(社會科學版)》2018年第1期，第104-109頁。。理想信念是大學生的奮斗目標和主要動力，因而理想信念的教育對大學生至關重要，其教育成效直接關系大學生的發展。習近平指出，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”*《不忘初心 繼續前進——習近平在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話(節選)》，《黨史縱橫》2016年第7期，第1頁。。“文化認知不強”主要是由于大學生對中華優秀傳統文化了解太少，且普遍缺乏主動學習中華文化的意識。一些大學生上課“玩手機、打瞌睡”、期末“混及格”，學習意識不強且不重視自身文化素養的提高，導致文化底蘊不足。

(二)西方思潮沖擊著大學生的價值觀

在新媒介環境下，文化發展趨向于全球化和多元化，海量信息使部分大學生不能安心于閱讀和思考。加上中華傳統文化傳播的有限性，大學生們對傳統文化的關心和關注度都非常有限，不少大學生只聽說過“文化自信”這個詞，卻不理解其內涵。西方各種思潮和文化產品的沖擊，如美國電影所傳播的個人主義、英雄主義以及世界主義等價值觀*邴正：《當代文化矛盾與哲學話語系統的轉變》，《中國社會科學》2011年第2期，第13-20頁。，造成當代大學生缺乏對各種新事物正確的價值判斷，一些大學生甚至表現出“文化無知”“文化自卑”或“文化盲從”的現象。在新媒介的強勢介入下，一些大學生沉迷虛擬空間，忘記了自身的責任和擔當；網絡上的各種標題黨吸引了大學生的眼球，卻也浪費了大學生寶貴的學習時間，分散了他們的學習精力。大學生時刻都在接觸各種信息，若沒有堅實的中華傳統優秀文化積淀，容易作出錯誤的價值判斷。

(三)優秀傳統文化教育的缺失

一些大學的教育理念重“實用”，在教育內容上缺乏傳統文化教育，即使開設中國傳統文化選修課也只是流于形式，影響了當代大學生文化自信的建立*黃秋生、薛玉成：《當代中國大學生文化自信缺失現狀及其對策分析》，《成都理工大學學報(社會科學版)》2013年第2期，第110-113頁。。特別是作為素質教育主陣地的公共基礎課，一些教師講課滿堂灌，教學過程中缺乏對大學生的實踐引導，不能激發學生的學習興趣。偏重專業課的課程安排造成文化素質教育的不足，且考評標準也存在不當之處：很多學生只是為了考評而參加某些文化體育活動，并不是為了培養興趣或者提高文化素養。

五、當代大學生文化自信的培育途徑

習近平在黨的十九大報告中指出，青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。當代大學生是文化的接受者，也是文化的傳播者。為了提升大學生的文化自信，增強其對中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化的認知，提出以下三種培育途徑。

(一)全力培育大學生的主體意識，加強理想信念教育

文化是以“人”為核心并經過“人化”的完整體系，不同的文化體現著不同人的價值追求。文化需要主體意識，否則就會缺乏主動性，缺乏對外在文化的價值判斷，導致“文化無知”或“文化盲從”。培育文化主體意識可從以下幾個方面展開：首先，要充分了解我國優秀傳統文化。我國優秀傳統文化是中華民族長期社會實踐和歷代偉大思想家概括、交融和凝聚的結果，在中華民族的發展中產生了積極而巨大的影響。大學生作為文化主體，必須提高對中華優秀文化的認同感和自豪感，進而轉化為文化自信。其次，應當加強對大學生的理想信念教育。理想信念教育是以中國特色社會主義先進文化為題材所開展的教育，能讓大學生樹立堅定的理想信念。最后，要注重自我教育，在自我學習和實踐中不斷提高自身修養，注重完善自我品格和內涵，堅守主流文化，傳播先進文化，抵制落后腐朽的文化，形成正確的三觀*張志娟、秦東方：《大學生文化自覺與文化自信培育途徑研究》，《思想政治教育研究》2013年第6期，第126-130頁。。

(二)充分發揮新媒介在文化傳播中的作用，增強大學生的文化辨別能力

一方面，新媒介豐富了大學生的精神文化生活，讓學生更便捷地接收信息，另一方面，新媒介充斥著各種假新聞和碎片化信息，影響大學生正常的閱讀和對信息全面準確的理解。新媒介促使全球文化大整合，若大學生缺乏應有的辨別能力，不加選擇地吸收和接受，易導致其價值觀的扭曲。有調查顯示，當下大學生更愿意使用網絡媒體接收文化訊息，因此要充分運用新媒介宣傳我國先進的社會主義文化、優秀的傳統文化，讓大學生更好地了解和吸收。同時，要注重教育模式的靈活性，采用學生喜聞樂見的形式進行文化傳播*林曉燕：《新媒體境域下大學生文化自信培養》，《中國成人教育》2017年第11期，第72-74頁。，如通過制作視頻節目、建立經典的民族文化網站和通過手機端制作各類文化相關的APP，讓大學生即時學習，進一步提高大學生的文化素養。

(三)打造信息化和數字化校園，營造良好的校園文化

文化自信有賴于加強文化建設，大學是創造和孕育知識的搖籃，培育大學生的文化自信，必須使高校成為傳播文化的重要陣地。高校應根據新媒介發展的特點，從以下兩方面引導學生正確使用網絡：一方面，加強數字化校園建設，掌握和運用新媒介技術，讓更多學生能有效利用網絡資源平臺；另一方面，加強對校園輿情的管理和監督，豐富和凈化校園文化，引導大學生樹立正確的人生觀。文化在大學中的融合與創新，是新時期大學思政教育的“雙輪驅動力”*張志娟、秦東方：《大學生文化自覺與文化自信培育途徑研究》，《思想政治教育研究》2013年第6期，第126-130頁。。校園文化是一個“隱形的課堂”，它會通過各種活動對學生產生影響。因此，高校應深入開展校園文化建設活動，讓學生在活動中提高人文素養、實現文化自信。

大學生是祖國的未來，是中華優秀傳統文化傳承的重要力量。在新媒介時代，各種信息、思潮及文化泥沙俱下，而成長中的大學生尚缺乏相應的識辨能力，在文化自信方面表現出“文化認同度高、文化認知度低、文化踐行度弱”的基本現狀。因此，必須引導大學生樹立正確的理想信念，利用新媒介時代各種新型傳播方式，加強中華優秀傳統文化的傳播力度，提升大學生的文化認知度，培育大學生的文化自覺意識，使他們成為中華優秀傳統文化的自發學習者、自動傳播者和自愿傳承者，從而有效提升當代大學生的文化自信。