設(shè)計(jì)的藝術(shù)

薛冬至

摘 要：當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展不是一蹴而就的，是隨著生產(chǎn)力的提高和社會(huì)的進(jìn)步而逐步發(fā)展的。無(wú)印良品是一個(gè)品牌，同時(shí)它也是一種設(shè)計(jì)風(fēng)格的符號(hào)。這是一種沒(méi)有設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)，不論是產(chǎn)品本身還是宣傳手段，抑或是包裝風(fēng)格，都簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。正如原研哉所說(shuō)：“設(shè)計(jì)，歸根結(jié)底，是我們對(duì)生活的發(fā)言。而好的設(shè)計(jì)，最令我們視而不見(jiàn)，習(xí)焉不察，因?yàn)?，它就是我們的日常?！?/p>

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì);無(wú)印良品;再設(shè)計(jì)

0 序言

無(wú)印良品的產(chǎn)品以簡(jiǎn)約為主，看似并無(wú)設(shè)計(jì)的痕跡，發(fā)展至今，旗下產(chǎn)品憑借極簡(jiǎn)的風(fēng)格深入人心。是什么使如此簡(jiǎn)單的風(fēng)格能在如今琳瑯滿(mǎn)目的商品中脫穎而出，是品牌理念？是產(chǎn)品設(shè)計(jì)？還是營(yíng)銷(xiāo)策略？不管從何種角度，從無(wú)印良品的成功看來(lái)，創(chuàng)造力的獲得都并不一定要站在時(shí)代的前端，如果我們能夠把眼光放得足夠長(zhǎng)遠(yuǎn)，發(fā)現(xiàn)一些原本存在但被我們忽略的細(xì)節(jié)，那么在這些細(xì)節(jié)背后，或許也一樣隱藏著創(chuàng)新的源泉。

1 發(fā)展的理念

1980年，世界經(jīng)濟(jì)停滯不前，日本作為一個(gè)資源匱乏的國(guó)家，更是遇到了嚴(yán)重的能源危機(jī)。當(dāng)時(shí)日本的消費(fèi)者要求商品在有好的品質(zhì)的同時(shí)，能有更低的價(jià)格，在這種社會(huì)環(huán)境與民眾需求之下，“無(wú)品牌”概念就此誕生了。這一年，木內(nèi)正夫創(chuàng)辦了無(wú)印良品公司，推出一批與眾不同的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品實(shí)用性強(qiáng)，包裝簡(jiǎn)潔，質(zhì)量也相當(dāng)可靠，推出這批商品時(shí)的口號(hào)就是“讓消費(fèi)者物有所值”。

其實(shí)從一開(kāi)始無(wú)印良品就不僅僅是一個(gè)品牌，它更是一種代表了簡(jiǎn)約、自然、質(zhì)樸的理念。社會(huì)的發(fā)展使人們習(xí)慣地給各種事物打上“標(biāo)簽”，這種“標(biāo)簽”是一種基于社會(huì)階層以及虛榮心理的消費(fèi)價(jià)值觀，忽略人們自身的真實(shí)感受，是一種為設(shè)計(jì)而作的設(shè)計(jì)。但人們真正需要的是為了人們自身而作的設(shè)計(jì)，正因如此，無(wú)印良品的理念是還原事物的本來(lái)面目，站在使用者的角度去思考產(chǎn)品應(yīng)具有的價(jià)值功能，釋放出一種和諧、自然的信息。

2 沒(méi)有設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)

在極簡(jiǎn)主義理念的影響下，無(wú)印良品在為造型設(shè)計(jì)做減法的同時(shí)，也在進(jìn)一步簡(jiǎn)化生產(chǎn)的過(guò)程，致力于制造一批造型簡(jiǎn)潔樸素的商品。這使得無(wú)印良品更多地從自然中尋求創(chuàng)作的靈感，紙、竹、木、麻等都經(jīng)常被作為原材料選用。這些純天然的材料給人們帶來(lái)的不單單是視覺(jué)上的享受，其質(zhì)感也帶給了人們觸覺(jué)上的舒適感，同時(shí)這種材料的選用方式也保留了原有的生態(tài)理念。這樣一種沒(méi)有設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)形成的美學(xué)意識(shí)獨(dú)具一格的商品群，與那些經(jīng)過(guò)過(guò)分“設(shè)計(jì)”的商品形成了鮮明的對(duì)比，使人耳目一新。

3 日常用品再設(shè)計(jì)

在2000年，原研哉組織策劃了一個(gè)名為“RE-DESIGN ——21世紀(jì)的日常用品再設(shè)計(jì)”的展覽，包含了32個(gè)來(lái)自日本設(shè)計(jì)者針對(duì)日常生活用品的再設(shè)計(jì)。這些活躍于建筑、平面設(shè)計(jì)、廣告、攝影、時(shí)尚等領(lǐng)域的一線(xiàn)設(shè)計(jì)者，對(duì)自己的工作有明確的觀點(diǎn)和主張，展覽中的很多案例都與無(wú)印良品的理念一致。

3.1 面出熏的火柴

現(xiàn)代社會(huì)使用火柴的機(jī)會(huì)越來(lái)越少了，如何再設(shè)計(jì)這一不常用的產(chǎn)品，面出熏說(shuō)：“這些火柴是把落在地上的小樹(shù)枝收集起來(lái)，在樹(shù)枝的尖端涂上發(fā)火劑做成的?！痹跓o(wú)印良品的設(shè)計(jì)中，我們也經(jīng)常看到這種運(yùn)用自然的例子。當(dāng)我們拿著小樹(shù)枝做的火柴的時(shí)候，可以喚起對(duì)自然、火、人以及各種各樣世間萬(wàn)物的印象。燃燒的火焰給人一種很強(qiáng)的象征意義，這里面有溫暖熱烈的含義，也蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的破壞力，同時(shí)也飽含創(chuàng)造力。這種象征意義也正是無(wú)印良品所追求的且在其產(chǎn)品經(jīng)常中體現(xiàn)出的自然的存在感。

3.2 坂茂和卷紙

坂茂曾經(jīng)因紙管建筑為世人所熟知，筆者這次提到的依然是與紙有關(guān)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。卷紙是人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｓ玫臇|西，人們也習(xí)慣了卷紙中間的卷是圓柱形狀的，而坂茂的再設(shè)計(jì)將圓形的筒變成了方形的筒。對(duì)于這種設(shè)計(jì)他是這樣解釋的：“在抽取卷在方形紙筒上的紙時(shí)，會(huì)因?yàn)楫a(chǎn)生的阻力而發(fā)出停頓感，這種阻力發(fā)出的信息和現(xiàn)實(shí)功能便是節(jié)約環(huán)保?！绷硗?，方形卷紙排列時(shí)會(huì)更加節(jié)約空間，更加便于搬運(yùn)與收藏。坂茂作出這一設(shè)計(jì)，并不是要把世界上的卷紙都改成方形的，而是希望人們能夠注意到這個(gè)問(wèn)題所代表的批判性和其中節(jié)約環(huán)保的理念。

4 設(shè)計(jì)思路的啟發(fā)

4.1 簡(jiǎn)約性

無(wú)印良品的產(chǎn)品理念就是文章開(kāi)頭所提及的物美價(jià)廉，營(yíng)銷(xiāo)理念也與其產(chǎn)品理念保持一致。20世紀(jì)80年代，無(wú)印良品創(chuàng)立之初，也正是日本視覺(jué)設(shè)計(jì)大發(fā)展的時(shí)期，人們身邊被各種各樣色彩艷麗、紛繁復(fù)雜的廣告包圍，這讓人不禁產(chǎn)生了一種視覺(jué)疲勞，這樣反其道而行之的設(shè)計(jì)反而給人一種直觀、醒目的視覺(jué)效果。如購(gòu)物袋的設(shè)計(jì)，大多數(shù)的品牌會(huì)在購(gòu)物袋上印上大大的品牌LOGO，而且會(huì)運(yùn)用豐富的顏色對(duì)LOGO進(jìn)行強(qiáng)化突出，而無(wú)印良品卻不同，無(wú)印良品的購(gòu)物袋分黑、白、灰三色，甚至有一段時(shí)間連LOGO都不出現(xiàn)在購(gòu)物袋上。無(wú)論是在產(chǎn)品還是包裝上，無(wú)印良品都追求一種極致的簡(jiǎn)約，這種簡(jiǎn)約是設(shè)計(jì)者對(duì)作品信息的高度提煉和對(duì)品牌理念的堅(jiān)持。

4.2 民族性

在無(wú)印良品的設(shè)計(jì)作品中還蘊(yùn)含了濃郁的民族風(fēng)格，抓住了日本民眾突出的民族情結(jié)，讓作品得到了民眾最大限度的認(rèn)同。無(wú)印良品的整體風(fēng)格蘊(yùn)含了一種侘寂之美，審美表現(xiàn)上趨于悠遠(yuǎn)和空靈。侘寂是日本美學(xué)意識(shí)的一個(gè)組成部分，指的是樸素又安靜的事物，它源自小乘佛法總的三法?。ㄖT行無(wú)常、諸法無(wú)我、涅槃寂寞），尤其是無(wú)常。無(wú)印良品的設(shè)計(jì)風(fēng)格中還蘊(yùn)含空間之美，日本國(guó)土面積不大，但是人口眾多，對(duì)空間的概念意識(shí)十分重視，也是國(guó)民的普遍追求。這在無(wú)印良品的包裝上體現(xiàn)得十分明顯，包裝的大小都是以能夠容納下商品為原則，而且包裝內(nèi)部每一個(gè)空間都會(huì)得到最大程度的利用，通過(guò)對(duì)空間的追求，實(shí)現(xiàn)與傳統(tǒng)文化的契合。

4.3 創(chuàng)造性

無(wú)印良品設(shè)計(jì)雖然簡(jiǎn)約，但是并不簡(jiǎn)單。特別是產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，很多產(chǎn)品都有鮮明的創(chuàng)意，給人一種驚喜之感，凸顯了產(chǎn)品設(shè)計(jì)所倡導(dǎo)的人文關(guān)懷，前文在設(shè)計(jì)中提到的案例就是很好的說(shuō)明。在無(wú)印良品這種看似沒(méi)有設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)中，其實(shí)包含了許許多多的創(chuàng)意，一方面設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)是為了人而不是物品本身，盡可能地考慮到使用者的全方位體驗(yàn);另一方面，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)中添加了自己的感情，而不是簡(jiǎn)單地為了完成工作而設(shè)計(jì)，當(dāng)這種情感在產(chǎn)品中表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，使用者是可以切身感受到的，能使人感受到這種情感，本身也是一種成功的創(chuàng)意。

參考文獻(xiàn)：

[1] 原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].山東：人民出版社，2006.

[2] 胡東生.無(wú)印良品“無(wú)名”的大牌[J].經(jīng)營(yíng)者，2009（Z3）.