文化創(chuàng)意語(yǔ)境下包裝設(shè)計(jì)演變的意義

楚睿智

摘要：本文研討的內(nèi)容是文化創(chuàng)意語(yǔ)境下包裝設(shè)計(jì)演變的意義，先從包裝的誕生，演變過(guò)程中尋找出傳統(tǒng)包裝與現(xiàn)代環(huán)境下誕生的包裝的特點(diǎn)和區(qū)別，以及傳統(tǒng)包裝對(duì)現(xiàn)代包裝的傳承性，再結(jié)合現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)全球化中的中國(guó)包裝設(shè)計(jì)在西方文化創(chuàng)意語(yǔ)境下與中國(guó)文化創(chuàng)意語(yǔ)境下產(chǎn)生的火花，得出包裝設(shè)計(jì)在文化創(chuàng)意語(yǔ)境下發(fā)展的趨勢(shì)以及意義。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意語(yǔ)境;演變;發(fā)展趨勢(shì);意義

中圖分類號(hào)：F426.72;F760.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）15-0143-02

包裝到的作用不僅僅只是保護(hù)作用而已，包裝同時(shí)也是產(chǎn)品無(wú)聲的代言者，它在宣傳產(chǎn)品與產(chǎn)品品牌的同時(shí)也會(huì)吸引消費(fèi)者的眼球，刺激他們的購(gòu)買欲望，而最重要的一點(diǎn)是包裝這個(gè)無(wú)聲的代言者所傳播的不僅僅只是銷售信息，有文化底蘊(yùn)的包裝設(shè)計(jì)，更是能夠展示出一個(gè)時(shí)代文化創(chuàng)意的集結(jié)。

一、文化創(chuàng)意語(yǔ)境

什么是文化創(chuàng)意語(yǔ)境，文化創(chuàng)意語(yǔ)境即是在文化領(lǐng)域中創(chuàng)造出新意或者是文化的創(chuàng)新。其實(shí)文化創(chuàng)意語(yǔ)境中最重要的也是核心的東西便是“創(chuàng)造力”，也就說(shuō)文化創(chuàng)意的核心就是在傳統(tǒng)或是現(xiàn)代文化中人們得創(chuàng)造力與創(chuàng)意，在文化創(chuàng)意語(yǔ)境下，創(chuàng)造出新的事物，并且這些原創(chuàng)意必須足夠的獨(dú)特并且有意義的。文化創(chuàng)意其實(shí)并不是什么“新理念，新方法”放在過(guò)去也是存在的，通過(guò)文化的進(jìn)步，創(chuàng)意也發(fā)生改變，兩者可以說(shuō)是相輔相成，根據(jù)當(dāng)時(shí)文化變革出的創(chuàng)意點(diǎn)是能夠代表時(shí)代的，這樣所誕生出的創(chuàng)意所具有的價(jià)值，是其他的創(chuàng)意所不具備的，這代表了一代人智慧的集結(jié)。

二、包裝的演變

（一）傳統(tǒng)包裝的“前”與“后”

在原始包裝過(guò)后便進(jìn)入傳統(tǒng)包裝的時(shí)代了，傳統(tǒng)包裝不光指的是過(guò)去陳舊的老包裝，我認(rèn)為同時(shí)也包括一部分現(xiàn)代的包裝，這些現(xiàn)代包裝并沒(méi)有使用最新的設(shè)計(jì)理念或者方法，而是遵循了以前的包裝風(fēng)格，現(xiàn)在也可以稱這種設(shè)計(jì)風(fēng)格為“復(fù)古風(fēng)”，最早的金屬容器上的雕刻的裝飾，現(xiàn)在很多的現(xiàn)代包裝依舊會(huì)用上，不單單是金屬器皿，漆器、紙料、陶瓷、再到后來(lái)的玻璃等等，這些都是傳統(tǒng)包裝使用過(guò)的材料，并且經(jīng)過(guò)了歷史的沉淀與積累，這些材料的使用日益成熟，再根據(jù)當(dāng)時(shí)的文化背景與潮流誕生出各式各樣的傳統(tǒng)包裝，所以說(shuō)傳統(tǒng)包裝是最先、最完美讓產(chǎn)品與文化結(jié)合的產(chǎn)物，在歷史的演變過(guò)程中，傳統(tǒng)包裝也與文化一起沉淀下來(lái)，而沉淀至今傳統(tǒng)包裝也在文化創(chuàng)意語(yǔ)境下開始慢慢發(fā)生了改變，傳統(tǒng)包裝的作用已經(jīng)不僅僅只是為了保護(hù)產(chǎn)品，隨著經(jīng)濟(jì)全球化各類商品層出不窮，而需要在眾多商品中脫穎而出也就需要在包裝下花功夫吸引消費(fèi)者的眼球了，這就迎來(lái)了現(xiàn)代包裝的誕生。

（二）現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的變革

在現(xiàn)代，包裝已經(jīng)不單是產(chǎn)品的保護(hù)殼了，它除了保護(hù)作用外還擁有凸顯產(chǎn)品，宣傳品牌以及勾起消費(fèi)者的購(gòu)買欲望的能力，并且包裝中所蘊(yùn)含的文化不僅是經(jīng)過(guò)前人的積累所沉淀下來(lái)的精華，同時(shí)也擁有現(xiàn)代文化創(chuàng)意的融入，這樣誕生出的包裝不但會(huì)擁有前者的古樸、醇厚感，還會(huì)具有后者的新穎、現(xiàn)代感，并且隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，人們得到的新資訊越來(lái)越快，越來(lái)越廣‘，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)就會(huì)集中很多地方文化創(chuàng)意所產(chǎn)生的新點(diǎn)子，就猶如地球慢慢開始變成一個(gè)“村子”，周圍的每天發(fā)生事情、最新的創(chuàng)意，自己也能很快知曉，所以也就形成了傳統(tǒng)包裝所不具備的遠(yuǎn)近代、中西方交融的包裝設(shè)計(jì)，囊括了這些的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)就是對(duì)傳統(tǒng)包裝的變革，它既承載了傳統(tǒng)包裝的文化底蘊(yùn)，也加入了現(xiàn)代包裝的新理念。

（三）包裝的作用

隨著歷史潮流的推移，社會(huì)形態(tài)也隨著潮流進(jìn)步，人們的生活條件逐漸開始好起來(lái)，擁有富余的物品，開始出現(xiàn)“以物易物”，而包裝的作用也慢慢產(chǎn)生變化，用于捆綁、包裝、運(yùn)輸貨物等等一系列功能產(chǎn)生，原始包裝已經(jīng)向著傳統(tǒng)包裝逐步過(guò)渡了，傳統(tǒng)包裝也就形成了，并且傳統(tǒng)包裝也正式進(jìn)入了商業(yè)的范疇，這時(shí)的包裝已經(jīng)有了很多原始包裝所不具備的其他功能，《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》中就有一則案例，其實(shí)故事也很簡(jiǎn)單，就是一個(gè)人買了一個(gè)精美包裝的珍珠，但是他卻還了珍珠，只要了那個(gè)精美的包裝盒，這就是在古代包裝開始產(chǎn)生的新能力——買櫝還珠，一個(gè)好的包裝它能帶動(dòng)購(gòu)買者的眼光，刺激消費(fèi)者的欲望。再到現(xiàn)代并產(chǎn)生現(xiàn)代包裝，現(xiàn)代包裝是生產(chǎn)力機(jī)械化工業(yè)化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的產(chǎn)物，在工業(yè)革命后機(jī)械取代人工，包裝也由曾經(jīng)的傳統(tǒng)手工制作包裝轉(zhuǎn)向機(jī)械化量產(chǎn)包裝，同時(shí)為順應(yīng)市場(chǎng)、吸引消費(fèi)者、滿足人們對(duì)產(chǎn)品物質(zhì)以及美感等全方面的需求，于是包裝設(shè)計(jì)包應(yīng)運(yùn)而生。

三、包裝在文化創(chuàng)意語(yǔ)境中的熔煉

（一）我國(guó)傳統(tǒng)包裝對(duì)現(xiàn)代包裝的影響

我國(guó)傳統(tǒng)包裝對(duì)于現(xiàn)代包裝的影響是巨大的，中國(guó)古代是一個(gè)文明古國(guó)，不論是經(jīng)濟(jì)還是文化，都是非常強(qiáng)大的，所以在這樣的歷史背景下，中國(guó)的傳統(tǒng)包裝是具有濃厚的文化色彩的，“粽子”其實(shí)就是很典型的傳統(tǒng)包裝，包粽子用的葉子一般會(huì)有幾種，比如荷葉助脾開胃;葦葉清熱;竹葉利便等等總之都是有益人身體健康的功能，這些都是古代醫(yī)書上有過(guò)記載的，這就是在當(dāng)時(shí)的文化創(chuàng)意背景下產(chǎn)生的包裝，這類包裝不但有著包裝傳統(tǒng)上本應(yīng)有的保護(hù)能力，更是有著深刻的文化底蘊(yùn)——端午節(jié)，沿襲至今雖然這是傳統(tǒng)包裝但是它依舊保留了下來(lái)，這既是對(duì)傳統(tǒng)民俗的傳承同時(shí)也是對(duì)古代文化的延續(xù)，這樣的傳統(tǒng)包裝其實(shí)還有很多，它們可能遍及各個(gè)領(lǐng)域，在各自的領(lǐng)域中扮演著各自的傳承者的角色，它們對(duì)現(xiàn)代包裝的啟示是無(wú)窮大的，現(xiàn)代包裝的許多創(chuàng)意靈感其實(shí)有時(shí)源自傳統(tǒng)包裝中的文化與歷史背景，這些自古流傳下來(lái)的文化與歷史經(jīng)過(guò)了歷史的考驗(yàn)，保存下來(lái)的前人的智慧被后人提取出來(lái)，設(shè)計(jì)成擁有復(fù)古感的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)包裝不具備現(xiàn)代包裝的濃重商業(yè)價(jià)值，但是它仍是現(xiàn)代包裝的啟蒙者與標(biāo)桿。

（二）我國(guó)現(xiàn)代包裝在文化創(chuàng)意語(yǔ)境下的趨勢(shì)

在現(xiàn)代社會(huì)中文化創(chuàng)意已經(jīng)成為已經(jīng)是產(chǎn)品營(yíng)銷的核心，而產(chǎn)品營(yíng)銷的的表現(xiàn)有很多方面，但是最重要的之一便是包裝，一個(gè)好的包裝需要的不僅僅是良好的營(yíng)銷設(shè)計(jì)，更是需要能夠展示時(shí)代的文化創(chuàng)意，包裝經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間的變革，不論是在設(shè)計(jì)的理念上，還是在功能上相對(duì)傳統(tǒng)包裝都發(fā)生了巨大的改變，逐漸形成了新的發(fā)展趨勢(shì)。

我國(guó)的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)雖然起步較晚，但是“拷貝”與“山寨”的能力非常的強(qiáng)，對(duì)于國(guó)外設(shè)計(jì)能夠很快的追逐，但是由于追逐的過(guò)快，人們的文化發(fā)展速度逐漸跟不上經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步速度，這樣就造成了文化創(chuàng)意的斷帶與空缺，在那時(shí)候沒(méi)有其他的文化創(chuàng)意能夠暫時(shí)的填補(bǔ)，再加上各種外來(lái)文明強(qiáng)勢(shì)的侵入，使現(xiàn)在我國(guó)的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)處于沒(méi)有自身的意識(shí)形態(tài)中，包裝的形態(tài)在名族性和國(guó)際性中無(wú)法取得平衡，這就使得我國(guó)傳統(tǒng)包裝始終處于被壓制的狀態(tài)，中國(guó)的文化創(chuàng)意環(huán)境其實(shí)是有的，不論是曾經(jīng)流傳下來(lái)的，還是現(xiàn)在新形成的，但是在與國(guó)外的文化創(chuàng)意中落敗了，追根到底原因其實(shí)有很多，單從文化中近代中國(guó)的歷史其實(shí)就是—個(gè)大的悲慘史，而在這段歷史中無(wú)數(shù)的西方文化涌入中國(guó)，在中式與西方的文化交火中，中國(guó)文化由于種種原因被壓一頭，這就造成了近代的問(wèn)題西方文化創(chuàng)意就是會(huì)強(qiáng)過(guò)中國(guó)的文化創(chuàng)意，使得現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)大多摒棄名族性，并且以對(duì)國(guó)外先進(jìn)設(shè)計(jì)的效仿為驕傲，并且我國(guó)現(xiàn)在對(duì)創(chuàng)意設(shè)計(jì)保護(hù)的相關(guān)法律依舊不健全，為了濃縮成本，獲取最高的利潤(rùn)，企業(yè)商品間的相互模仿與抄襲已經(jīng)成為了風(fēng)潮，在國(guó)內(nèi)文化創(chuàng)意語(yǔ)境下新萌芽的包裝設(shè)計(jì)者的利益無(wú)法得到保障，很快的“山寨”滿地都是，這樣就造成沒(méi)人敢去創(chuàng)新，惡性循環(huán)。

四、結(jié)語(yǔ)

一個(gè)好的包裝設(shè)計(jì)不但展示商品信息、宣傳品牌，更是展示出包裝設(shè)計(jì)背后的文化與創(chuàng)意，日常中我們隨時(shí)隨地都在接觸各種各樣的商品，只要是商品那么肯定就會(huì)有包裝，那么在文化創(chuàng)意語(yǔ)境中的包裝設(shè)計(jì)會(huì)無(wú)時(shí)無(wú)刻不向人們傳播著文化信息，文化創(chuàng)意語(yǔ)境中包裝設(shè)計(jì)的演變，不但承載了前人沿襲下來(lái)的習(xí)俗，更是囊括了今人集結(jié)的智慧，它借助了包裝的手段以最醒目的方式向人們傳達(dá)文化與創(chuàng)意，這便是包裝在現(xiàn)下演變的意義。