環(huán)藝設計中符號學的文化表征探微

摘 要：符號學強大的文化表征，使其在環(huán)藝設計中得到了廣泛而深入的應用，而環(huán)藝設計的過程也是一種符號的創(chuàng)造與表達過程。因此，對符號的駕馭是否科學，決定了環(huán)境藝術設計作品的優(yōu)劣。本文結(jié)合環(huán)藝設計中符號元素的作用，探討了環(huán)藝設計中符號的3種類型，并就符號學在環(huán)藝設計中的文化展現(xiàn)方式加以分析。

關鍵詞：環(huán)藝設計;符號學;文化表征

環(huán)境藝術的風格與內(nèi)涵表達需借助很多符號元素，如哥特風格不乏象征基督教的尖拱形符號，符號承載著多元文化，而環(huán)境藝術設計則借助符號作為文化表征，借以豐富設計作品的藝術內(nèi)涵，賦予作品獨特的情感意蘊，深刻傳達環(huán)境藝術設計的主旨。

1 環(huán)藝設計中符號的作用解析

1.1 符號賦予環(huán)藝設計豐富的內(nèi)涵與廣闊的外延

符號學在環(huán)藝設計中的應用，最早可追溯至原始社會時期，雖然當時所運用的符號元素極為簡單、樸素，但卻是一種廣為接受的溝通與交流方法。符號元素源自生活，被視為某一特定事物的表意元素.這賦予其獨特的文化內(nèi)涵，也為環(huán)藝設計提供了多元選擇，使之呈現(xiàn)不同的變化形式。一方面，各式各樣的符號元素賦予環(huán)藝設計豐富的內(nèi)涵。內(nèi)涵的生發(fā)離不開符號所指向的事物特征與屬性，如每個人都有屬于自身特質(zhì)的符號內(nèi)涵，代表的是個體的基本信息。另一方面，符號還極大地拓展了環(huán)藝設計的外延。外延的拓展離不開符號元素明晰而外顯的信息，如人們通過觀察一件作品的外觀與形態(tài)，即可輕松看出其所展示的意義。在環(huán)藝設計中，符號的外延可凸顯作品的實用性，而內(nèi)涵則是在外延的基礎上所呈現(xiàn)的更為深刻、包容的特質(zhì)。如對于傳統(tǒng)宮殿而言，柱子作為其中的一種符號元素，其作為宮殿的重要組成，具有支撐建筑的作用，這是該符號的外延意義;而內(nèi)涵更多指向的是其所延伸出的審美與文化因素，如看到雕欄玉砌的柱子，就會聯(lián)想到古代先進的建筑文化等。

1.2 符號彰顯環(huán)藝設計獨特的理念與厚重的美感

符號學在環(huán)藝設計中的運用，既可充分彰顯環(huán)境的價值意義，又可簡化環(huán)境藝術設計，規(guī)避設計中可能出現(xiàn)的現(xiàn)實與理論相沖突的情況。例如，在教學樓設計中，設計人員既要考慮到其作為學生學習場所的要求，因而在環(huán)藝設計中要著重突出教學樓的知識文化內(nèi)涵，如在走廊中懸掛名人照片，在大廳擺放文化大師的雕像，或以名言警句突出設計內(nèi)涵等。符號的運用不僅可突出環(huán)藝設計的專業(yè)理念，還可展現(xiàn)設計者的藝術功底，凸顯符號獨特的美學價值。一方面，符號是設計者環(huán)境態(tài)度與設計理念的承載體。現(xiàn)代環(huán)藝設計多以符號作為切入點，將大眾對生存環(huán)境認知與多元文化內(nèi)涵相糅合，使作品兼具實用價值與藝術價值。在環(huán)藝設計中，關于文化的處理現(xiàn)象，實則是關聯(lián)符號元素的優(yōu)化和完善。另一方面，符號賦予環(huán)藝設計作品獨特的美學價值。符號元素的美學功能與自由藝術的不同，往往蘊含于技術、功能之間，是滲透于感性形式中的理性內(nèi)容。環(huán)藝設計中的符號元素極為抽象，需要設計者的精準傳達方可為人所認知，若過分抽象，將導致環(huán)藝設計淪為自由藝術的范疇。

2 環(huán)藝設計中符號的三種類型及其文化展現(xiàn)方式

2.1 肖似類符號

肖似類符號通過模擬意指對象的視覺信息，直觀地呈現(xiàn)不同形象間的聯(lián)系，并構(gòu)建出獨特的內(nèi)涵，使信息在人們的解讀中重新建構(gòu)出新的意義，如肖像、圖像性符號均隸屬于直覺性符號，通過模擬對象及其造型，達到內(nèi)涵延伸之效。例如，傳統(tǒng)建筑中的祥云紋樣、壁畫、雕塑等均屬于肖似類符號。此類符號有時會以本態(tài)形式呈現(xiàn)，有時則呈現(xiàn)出標志形態(tài)，標志形態(tài)的符號與指涉物是相互獨立的，但因形似而關聯(lián)。本態(tài)符號則是所指與指涉物均為雙重的，以中庭設計中常用的梅花形漏花窗為例，其整個窗的造型均做成梅花狀，既有窗之形態(tài)，又隸屬裝飾符號。在環(huán)藝設計中，肖似類符號多通過直接運用，展示其自身的內(nèi)涵。例如，圣瓦西里大教堂頂部設計的一座蔥頭狀穹頂，有螺旋形、菱形等多種形狀，金色中間雜些許黃與綠，模擬一簇升騰跳躍的火焰，給人以“形”似之感，遠遠望去，九座教堂圓頂符號鮮明而突出。

2.2 指示類符號

指示類符號所指向的對象與符號間存在時空聯(lián)系，即可通過此類符號對其內(nèi)涵加以辨識。在環(huán)藝設計中，符號與對象的關聯(lián)多體現(xiàn)在二者存在相同的屬性，由符號展現(xiàn)出一種廣為人知的含義，繼而實現(xiàn)指示的作用。例如，路標乃道路的指示類符號，門則作為進出的指示類符號，通過關聯(lián)可推測符號所傳達的信息。指示類符號往往以含蓄的方式傳達設計信息與個性符號。例如，全球聞名的設計師貝聿銘所設計的華盛頓國家美術館前庭與北京西單中國銀行總部前庭，雖然室內(nèi)空間“一脈相承”，無論是空間體量、立面材料，還是采光頂棚處理均十分接近，但二者所帶來的感受與傳達的含義卻大相徑庭。究其原因，主要是由于兩大空間中符號的差異，前者設置的是現(xiàn)代雕塑，而后者則在前庭中設計一灣清池、幾座山石、兩處竹林。正是符號指示的差異，使兩個空間帶給人們截然不同的感受。

2.3 象征類符號

象征類符號是指實物與符號間存在本質(zhì)的相似點，但符號形式可能存在一定變化。象征類符號多建構(gòu)于社會共識的根基之上，由于大眾感受相近而產(chǎn)生相同的聯(lián)想，繼而達到約定俗成之效。例如，鴿子銜著橄欖枝象征著和平的到來，而烏鴉因常常出沒于荒地與墳場，因而被視為不祥之兆。此類符號多通過展現(xiàn)其象征含義，而產(chǎn)生獨特的設計效果。例如，日本設計大師安藤忠雄通過巧妙運用光線，利用墻面鏤空的十字架玻璃，使光線成功照射進來，打造出“光之十字架”，也被世人稱為最獨特、最令人感動的十字架。

3 結(jié)語

符號學在環(huán)境藝術設計中發(fā)揮著至關重要的作用。在符號學的運用中，應依循不同類型的符號，深度理解其所傳達的思想與意境，通過創(chuàng)意設計，賦予其全新的內(nèi)涵，使之滿足現(xiàn)代精神，將作品提升到一個全新的境界。

參考文獻：

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作者簡介：時潔（1977—），女，山東濟南人，碩士，副教授，研究方向：設計藝術學。