粵西“年例”器物的研究價值分析

鐘周 潘婷

摘 要：粵西“年例”是廣東西部地區具有極大影響力的民俗活動，是粵西社會、文化、經濟的集中展示與體現。在年例活動中，人們開展游神、舞獅、宴客等豐富的活動，用到了彩旗、禮盒、燈籠、花船等眾多器物，特色明顯，具有巨大的研究價值，對于傳承民間藝術、促進社會和諧發展等具有積極意義。對粵西年例器物的研究，可用優秀的作品提升傳統年例的檔次，展現富有時代特色的新氣象，增加傳統節日的氣氛，擴大年例的影響力，傳承與保護粵西民間非物質文化遺產，提升廣東文化的軟實力。

關鍵詞：民俗;非遺傳承;粵西“年例”

“年例”，即一年一例（次），是粵西地區盛行的一種獨特的節日慶典活動，也是粵西鑒江、羅江流域村落中集敬神、酬神、祭祀、祈禱、歡慶、宴客于一體的民俗活動。粵西年例在清代時已十分流行，《光緒重修茂名縣志》記載：“自十二月到是月（農歷二月）鄉人儺，沿門逐鬼，唱土歌，謂之年例。”粵西年例一般歷時一天到三天不等，其活動各地略有不同，大致為游神、游燈、點燈、打醮、舞獅、舞龍、飄色、八音、武術表演、做大戲（粵劇）、木偶戲、燃放煙花爆竹等。其中“游神”活動有彩旗、香爐、菩薩、道士、紙船、炮手、長號、嗩吶、鏘、鑼鼓等相隨，沿途各家燃放鞭炮以迎神，以致當地一直有“年例大過年”的說法。

粵西年例作為地方性傳統節日，傳承了幾百年，但隨著城市化進程與人員流動的加劇，民間信仰逐漸淡化，很多傳統風俗正逐步消失，年例也一樣受到影響，這需要引起有關部門的關注與重視。

1 粵西“年例”器物的研究現狀

粵西年例融民間信仰與諸多民俗藝術形式于一體，并通過“吃年例”等習俗增進人們之間的情感交流，并為諸多民間藝術提供了演出的平臺，既是一本粵西地區文化的百科全書，也是一幅立體的民俗風情畫。2012年，廣東茂名將“年例”申請為廣東省非物質文化遺產，隨后湛江吳川“年例”也成功入列。但學術界對此研究相對匱乏，至今在中國知網檢索“年例”關鍵詞得到的相關文獻也不過百篇，它們有的對“年例”作出描述，有的從經濟、心理、文化、娛樂等功能對粵西年例進行了深入研究，有的分析了“年例”儀式的當代意義，有的介紹了“年例”的起源。

這些研究大多是探究“年例”的歷史淵源及論述儀式活動過程和意義，它們對“年例”的看法僅局限于其作為傳統節日的宗教屬性和民俗屬性，從非遺文化的角度探討粵西“年例”器物的學術成果較少，而從藝術與設計的角度去研究“年例”器物的變遷與發展也沒有得到更多的關注，仍有很大的研究空間。

2 粵西“年例”器物的研究意義

粵西“年例”主要的盛行地方有高州、化州、電白、茂南、吳川、信宜、遂溪、廉江、坡頭、麻章、雷州、徐聞以及廣西北流一帶。粵西“年例”中所用到的器物大致有神轎、賀丁燈、宗臺、煙花鞭炮、彩旗、飄色、穿刺床、燈籠、大傘、鑼鼓、花棚、花龍船、禮袋等，這些器物都有特定的來頭和用途，是增加節慶氣氛和表現民俗色彩的重要載體。粵西“年例”器物對研究粵西地區民間信仰和民間藝術的發展、衍變等具有重要的歷史價值，對于傳承民間藝術、促進社會和諧發展等具有積極意義。

2.1 保護粵西民間非物質文化遺產，使其適應時代的發展

粵西是廣東西部地區的簡稱，屬經濟欠發達地區。根據出土文物，遠在7000～8000年前的新石器時代就有人類居住，粵西有壯族、瑤族、苗族、黎族、傣族等多個少數民族，地方文化色彩非常濃厚，有廉江石角儺戲、雷州灰塑、徐聞屯兵舞、信宜竹編、高州木偶戲、陽江咸水歌、陽春根雕等67項省級或國家級非物質文化遺產。“年例”作為粵西地區特有的文化習俗，其在傳承和發展優秀民間傳統文化方面發揮著積極的作用。

我們應當深入一線，細致摸查粵西各地“年例”的現存狀況，其誕生、發展與演變歷史，以及在當地社會中的角色與地位等。我們還可以深入研究粵西“年例”的文化表現形式，研究神壇、花燈、飄色、餐具、禮品等器物的文化內涵，著重研究粵西各地“年例”所有器物的特征與差異，以及粵西各地“年例”所有器物的藝術審美特征，還有粵西各地“年例”器物的文化特征與體現等內容，進而對其進行創新設計，用優秀的作品提升傳統“年例”的檔次，展現富有時代特色的新氣象，增加傳統節日的氣氛，擴大年例的影響力，傳承與保護粵西民間非物質文化遺產。

2.2 提升粵西人民的文化生活水平，構建社會主義新型和諧社會

隨著社會生活節奏的加快，人們的工作生活壓力越來越大，粵西“年例”作為一個內容豐富的民俗狂歡活動，通過各種形式的活動，拉近了人與人、人與社會之間的關系，使人們的生活節奏得到調節，精神得到宣泄和陶冶，激發了人們對美好人生的追求和向往，為建設社會主義新農村和“中國夢”的實現提供了強大的支持。

粵西“年例”器物的創新設計不單是為了審美效果，它還能提升地方文化發展的層次與地位。優秀的設計能引領時代風尚，并和當地的文化、經濟、社會相融合，真正發揮設計的作用，我們可以從融合的角度研究創新設計后的“年例”器物如何才能真正植根于當地的文化與生活。比如，粵西“年例”器物創新設計對我國傳統文化的影響與傳承，粵西“年例”器物創新設計在當地文化、經濟、社會發展中的作用等。

粵西處于后發達地區，經濟、文化水平較低，“年例”是帶動內需、促進經濟發展、提升民間活力、增進鄉土情懷的一個有效方式。對“年例”器物的文化研究及創新設計，可以提升粵西“年例”的檔次，吸引更多本地及外地人參加，進而促進更多產業尤其是旅游與文化創意產業的發展，給地方經濟帶來新的增長點，實現藝術和經濟的雙贏，促進經濟與社會的發展。

2.3 豐富嶺南設計文化，為我國藝術發展提供新的思路和空間

粵西“年例”所用器物有特定的形成機制與土壤，代表了很多特殊的含義，要對其進行創新設計，必須尊重其原有的文化基因，立足鄉土情懷，用科學的研究和設計方法，巧妙地融入符合時代發展的新元素，我們可以研究現代創新設計理念對粵西“年例”器物設計的影響，以及新實用主義思想在粵西“年例”產品形態中的延伸，還可以研究新工藝技法的發展對粵西“年例”器物創新的推動，粵西“年例”各類神器、樂器、餐具食器、服飾裝飾、各類禮品的創新設計表現方法等。

研究粵西“年例”器物的創新設計與開發，是一種新的設計方向，要用到新的設計方法，需要結合歷史學、藝術學等研究方法，把粵西的風土人情及“年例”的民俗氣息和現代時尚元素巧妙融合，使現代藝術與傳統文化和諧統一，恰到好處地用在全新的作品中，開創新的研究領域，探索新的研究方向，形成新的思路與方法，為我國藝術文化的發展增添新的研究內容。

3 結語

我們對粵西“年例”器物的研究可以從粵西“年例”的歷史與現狀入手，以粵西“年例”器物文化為線索，從實用的生活角度出發，運用歷史學、材料學、設計學、美學和經濟學等綜合知識，多角度分析神器、樂器、食器、服飾、裝飾、禮品等粵西“年例”器物的歷史與文化，并用現代設計的方法對它們進行創新設計，以推進粵西“年例”的新發展。還可以從造物文化的角度綜合研究粵西“年例”器物的發展方向，從其與文化、經濟、社會的融合發展中探索對這一非物質文化遺產的保護和傳承方法。

對粵西“年例”器物的研究能將傳統文化與現代元素相結合，對“年例”器物進行創新設計，幫助其提升藝術檔次，展現新氣象，增加積極的節日氣氛，通過藝術與設計的力量來保護這一非物質文化遺產，有助于發揚傳統文明，提升文化軟實力，為廣東省的經濟、文化、社會建設添磚加瓦。

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