“守藝”

陶嬋 劉佳尼 楊貽媛 劉金鳳

摘 要：在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的科技時(shí)代，人們的生活水平也不斷提高，相對(duì)的對(duì)生活用品的品質(zhì)需要也追求極致，同時(shí)也伴隨著一系列的社會(huì)問題的出現(xiàn)，如氣溫升高帶來的全球變暖，各種污染源的產(chǎn)生導(dǎo)致環(huán)境的破壞，以及各種資源、能源的減少或者流失，人口密度的增大等。對(duì)于現(xiàn)在的文明社會(huì)來說，這些社會(huì)問題的根本是與人類密切相關(guān)，也反映了一種在當(dāng)今社會(huì)上的文化危機(jī)，讓我們從這些問題的思考中反思到人類與自然的一種最基本且持續(xù)的共生關(guān)系。

關(guān)鍵詞：夏布;地域文化;當(dāng)代設(shè)計(jì)

1 昨日轉(zhuǎn)眼，曾經(jīng)輝煌

瀏陽夏布，是夏布中的精品。其中，在湖南省馬王堆漢墓出土的眾多絲織品里就有保存較好的麻布，至今仍具有代表性。我國(guó)夏布文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)《禹貢》和《周禮》記載，周代曾以夏布充賦稅，說明當(dāng)時(shí)人們種植芒麻。

從自然發(fā)酵加工麻料的出現(xiàn)，到手工上漿，再到腰機(jī)織布，無不體現(xiàn)了勞動(dòng)人民精湛的手工技藝，以及一個(gè)時(shí)期內(nèi)當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钚螒B(tài)。即使在科技文明高度發(fā)達(dá)的今天，傳統(tǒng)手工技藝仍承載著我國(guó)千年文化的內(nèi)涵。

2 夏布當(dāng)下面臨的行情

雖然我國(guó)也早已提出了對(duì)民間藝術(shù)文化的傳承和保護(hù)，但民間傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展得到的重視還是較少。

面對(duì)這一現(xiàn)狀，設(shè)計(jì)者們漸漸改變了這一現(xiàn)象。迎合時(shí)下最火熱的消費(fèi)方式以及互聯(lián)網(wǎng)的力量，改變了僅作為原料出口給日韓這一單一方式。隨著各大互聯(lián)網(wǎng)電商開始轉(zhuǎn)向“生活家居”領(lǐng)域，一種“文化+家具”的模式在市場(chǎng)上得以引起廣大消費(fèi)者的關(guān)注。中國(guó)的制造業(yè)也不僅僅是單一的制造了，它在這里實(shí)現(xiàn)了一個(gè)多元化的轉(zhuǎn)變，各大互聯(lián)網(wǎng)品牌在這里賦予了強(qiáng)大的力量。而對(duì)于夏布這樣一個(gè)集特質(zhì)與文化內(nèi)涵為一體的傳統(tǒng)手工藝品，它的價(jià)值在此能充分體現(xiàn)，前景可謂樂觀。

在對(duì)夏布進(jìn)行新設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師們往往會(huì)從多方面系統(tǒng)地對(duì)其進(jìn)行考量考究。

3 “守藝”——當(dāng)今瀏陽夏布創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法

如何做到守住這門手藝，如何在設(shè)計(jì)上創(chuàng)新，又如何將夏布這一傳統(tǒng)的布料設(shè)計(jì)成當(dāng)代生活運(yùn)用廣泛且能被人們?cè)谏钪薪邮芘c運(yùn)用，是擺在我們面前的重要課題。所以以“守藝”為題，提出夏布創(chuàng)新設(shè)計(jì)的幾種方法。

3.1 主題確定法——“VI”的產(chǎn)生

“VI”及視覺識(shí)別系統(tǒng)，通過確定VI設(shè)計(jì)主題，使人們了解夏布的“前世今生”。

在確定的主題下進(jìn)行夏布整體規(guī)劃設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)整體氣質(zhì)上的統(tǒng)一，而且易于形成個(gè)性鮮明、清雅質(zhì)樸的風(fēng)格，傳遞出產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)。具體過程是首先制作概念主題草圖，其次根據(jù)主題搜集相關(guān)主題的關(guān)鍵詞、圖片、材質(zhì)等表達(dá)設(shè)計(jì)思想，并向視覺元素轉(zhuǎn)化，再擬定根據(jù)色彩、紙材、結(jié)構(gòu)以及包裝的方案規(guī)劃，最后形成主題設(shè)計(jì)方案。主題概念可抽象也可具象。

3.2 系列延伸法——延伸品的設(shè)計(jì)與再造

系列延伸法，主要區(qū)別于單件設(shè)計(jì)，通過相互關(guān)聯(lián)而又有變化要素的成組成群地進(jìn)行設(shè)計(jì)，常常用于繪本插圖設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁插圖等。具體的呈現(xiàn)形式以造型、色彩、裝飾這三種變化的系列設(shè)計(jì)。系列設(shè)計(jì)往往在視覺和心理方面大大超過單件設(shè)計(jì)所帶來的震撼。目前，夏布本身在視覺元素的提取上有一定的局限性，從夏布本身出發(fā)，盡可能地實(shí)現(xiàn)多元化的視覺形象。

3.3 系統(tǒng)規(guī)劃法——服務(wù)生活

若將夏布的運(yùn)用設(shè)計(jì)放置在一個(gè)體系中進(jìn)行，那么設(shè)計(jì)將不單停留在外觀造型上的變化，更是符合生活方式的不同。會(huì)涉及各階層的消費(fèi)群、色彩流行符號(hào)、品牌定位、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和搭配文化、生產(chǎn)制造工藝技術(shù)、賣場(chǎng)陳列、品牌包裝與營(yíng)銷策劃，甚至市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)理念等各種不同因素的考究設(shè)計(jì)。對(duì)于像夏布這種手工藝品來說，在原材料的收取及產(chǎn)品特別的生產(chǎn)方式上，價(jià)格比普通布料要高出很多，夏布的消費(fèi)群體擁有一定的經(jīng)濟(jì)能力與品位，通過一系列的市場(chǎng)營(yíng)銷比對(duì)后抓準(zhǔn)定位，最后制成夏布成品。

4 瀏陽夏布創(chuàng)新設(shè)計(jì)產(chǎn)品案例

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展的背景下以“瀏陽夏布的制造工藝”為主題設(shè)計(jì)了一款面向年輕群體，有著游戲般的體驗(yàn)與溫暖畫風(fēng)，承載著傳統(tǒng)文化的功能App——苧麻坊，瀏陽夏布傳統(tǒng)工藝流程體驗(yàn)是基于苧麻坊App功能上的交互體驗(yàn)設(shè)計(jì)。App創(chuàng)新點(diǎn)在體驗(yàn)區(qū)，電腦數(shù)碼繪制的小場(chǎng)景，還原制造工藝。其他頁面立足于規(guī)范而又打破規(guī)范設(shè)計(jì)出獨(dú)具一格的App界面。

5 瀏陽夏布在當(dāng)代生活中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)注意問題

5.1 對(duì)瀏陽夏布面料的合理運(yùn)用

夏布的材料結(jié)構(gòu)決定了夏布本身抗皺能力比較差，而且夏布受織布機(jī)器的限制，幅寬較為受限，顯得單一，市場(chǎng)上較多的有40厘米、90厘米等。在對(duì)夏布的服裝制作中，要考慮到夏布幅寬是否符合服裝幅寬的設(shè)計(jì)要求。

5.2 對(duì)瀏陽夏布面料的合理定位

夏布由于是經(jīng)緯紗交織組成，自然組成夏布所特有的紋路，是一種質(zhì)樸、粗獷、自然、原始、獨(dú)特的肌理效果，有自然、純樸、傳統(tǒng)文化的審美價(jià)值。夏布本身的面料特質(zhì)決定了設(shè)計(jì)風(fēng)格。簡(jiǎn)單純樸的氣質(zhì)、隨性的裁剪工藝，體現(xiàn)了夏布獨(dú)特的設(shè)計(jì)肌理感。

5.3 對(duì)瀏陽夏布面料的合理再造

隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，網(wǎng)上購(gòu)物引起的物流問題凸顯。夏布本身的材質(zhì)問題導(dǎo)致運(yùn)輸中防潮和抗皺難度加大。

雖然夏布具有很多獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)條件，但當(dāng)今社會(huì)多種布料代替品的出現(xiàn)讓夏布也受到了很大的威脅，夏布也要經(jīng)過不斷的創(chuàng)新滿足人們現(xiàn)代化的需求，在當(dāng)今的服裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)更多的民族元素，讓夏布不再居于小眾。

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通訊作者：陶嬋