書法與文學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)作共性特征探討

成石

摘要：書法與文學(xué)屬于隸屬于兩個不同的藝術(shù)范疇，各自有著不同的發(fā)展歷程，雖然在表現(xiàn)形式上會有所不同，但是書法與文學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)作卻擁有著很多的共性特征。在意境，風(fēng)格和創(chuàng)造內(nèi)容等方面都具有相通之處，兩者之間是密不可分、相互滲透的關(guān)系。通過作者的藝術(shù)創(chuàng)作活動，借助于筆墨描摹各種物象、塑造各種形象，把現(xiàn)實生活中的自然美加以概括和提煉，集中地表現(xiàn)出藝術(shù)作品的美感，同時表達作者特有的思想情感。

關(guān)鍵詞：書法;文學(xué);載體;共性特征

中圖分類號：J292.1;104 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）15-0010-01

自從有了文字之后，隨之產(chǎn)生了書法藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)。雖然書法和文學(xué)隸屬于兩個不同的藝術(shù)類別，特別在表現(xiàn)形式上更是不盡相同，盡管如此，兩者在內(nèi)容，風(fēng)格，意境等方面，卻有著很多的共通之處，具有著許多的共性特征。

一、以“漢字”作為藝術(shù)創(chuàng)作的載體

漢字為語言交流的工具，而又不僅僅只是一個單純的交流工具，它有著傳承文化的特性，作為我們民族文化的載體。藝術(shù)家使用漢字進行創(chuàng)作的原因主要是它的象形性和表意性。雖然書法和文字分屬于兩個不同的藝術(shù)類型，但是卻有著相同的創(chuàng)作途徑，書法和文學(xué)均是依賴于“漢字”進行基本的藝術(shù)創(chuàng)作的。

隨著社會的發(fā)展和進步，文字不僅僅作為人們交流的工具而存在，而有了很多的功能，比如作為書法和文學(xué)藝術(shù)的最基本的載體，來傳達不同的思想和情感。以點畫運動來展示具有真情實意的視覺藝術(shù)，同時也展現(xiàn)出一種特有的美感。以漢字進行創(chuàng)造的是語言的藝術(shù)，通過對文字的選擇、加工，形成富有強大表現(xiàn)力的文學(xué)語言。書法一般通過“字”的結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)美感，文學(xué)一般通過“字”的內(nèi)在含義來表現(xiàn)美感。

二、以“民族語匯”作為藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容

書法和文學(xué)植根于中華民族的傳統(tǒng)文化之中，承襲了五千年的華夏歷史，從而形成了具有鮮明特色的民族詞匯。其實書法與文學(xué)在藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容方面是相通的，一般都是借助于詩詞歌賦來使人民認(rèn)識世界、了解世界，將人們社會生活的真實寫照，浩大的宇宙萬物及人生的感知與情感，通過筆墨來書寫世界的奇妙、人們生活的豐富多彩，夾雜著作者的感悟與情懷，具有著強烈的人文色彩。

一般來說，文學(xué)作品使用的語言非日常生活中的語言，也不是科學(xué)的語言，而是具有審美特性的語言。這種特殊語言是認(rèn)為創(chuàng)造的，它的特殊性主要在于它可以激發(fā)人們的想象進而創(chuàng)造一切，是一種自由并且靈活的藝術(shù)形式，能惟妙惟肖、寫性傳神，成為大千世界各種事物的替代物，并能讓人們進行深刻的思考和想象。

三、以“意在筆先”作為藝術(shù)創(chuàng)作的契機

立意對于藝術(shù)作品來說是極其重要的，單凡能成為佳作的藝術(shù)作品，無一不歸功于“立意”。“立意”對于作者來說務(wù)必經(jīng)過深刻的思考、反復(fù)的斟酌，這可以決定一個作品的成敗。對于書法和文學(xué)藝術(shù)均是以“意在筆先”作為共同契機。

例如對于“崇山峻嶺”這個詞匯的藝術(shù)創(chuàng)作，我們首先要對這個詞匯進行深刻的理解，如果從遠(yuǎn)方眺望山川，只可以看到層層疊疊，出現(xiàn)高低不平的畫面，對應(yīng)到書法作品中，一般會突出堅毅，高大挺拔的氣勢，與此同時還應(yīng)借助于書法的章法、筆法等。

要想文學(xué)作品獲得成功，其精巧的立意構(gòu)思是必不可少的，作者要在繁蕪雜亂的社會生活中察看各種事物及人物，將從中得到的感悟和心得進行加工、提煉，使之具有深刻的思想內(nèi)涵，強大的表現(xiàn)力，找出其中的主要矛盾和次要矛盾，并形象生動的表現(xiàn)出來，這樣才能使藝術(shù)作品具有外在的藝術(shù)美感和智慧的內(nèi)核。

四、以“虛實”作為藝術(shù)創(chuàng)作的方法

“實”在作品中的主要體現(xiàn)是作品直觀的面向欣賞者的形象，即為藝術(shù)作品中的人、事、物等?！疤摗币话闶侵搁g接地把藝術(shù)作品拿給欣賞者，而欣賞者需要經(jīng)過思考和想象才能真正領(lǐng)會作者的意圖。即為非現(xiàn)實生活中的人、事、物等。譬如我國的太極圖，一陰一陽，一白一黑，一虛一實，表現(xiàn)出來的則是我國特有的哲學(xué)思想。

顯而易見，文學(xué)作品并不只是對自然界中的人、事、物的描寫，更重要的是在字里行間、虛實之中暗含作者的思想情感。這正對應(yīng)了范唏之言“景無情不發(fā)，情無景不生”，使得情景交融，融情于景。對于“虛者枯，實者塞”主要表達的是—個作品如果只寫虛，就會使之顯得晦澀難懂，如果只寫實，就會顯得千篇一律，沒有新意。

五、結(jié)語

書法的一般表現(xiàn)形式為漢字，通常將線條視為最基礎(chǔ)的外在的傳情達意的藝術(shù)方式，其中從書法線條中，我們不僅可以看到線條的美，還可以看到書法家各自特有的創(chuàng)作特性，從而感受到大自然的強大力量。文學(xué)一般是以語言文字來反映客觀現(xiàn)實，表達作者的內(nèi)在情志的藝術(shù)方式。通過對文字的排列組合，對語言的選擇斟酌，表現(xiàn)出一種觀念、一種思想，進而引起廣大讀者的共鳴。這兩者之間是相輔相成、密不可分的，有著眾多的創(chuàng)作共性。