新農(nóng)村建設(shè)背景下的專(zhuān)題景觀(guān)設(shè)計(jì)課程教學(xué)探索

摘 要：隨著社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)，新農(nóng)村改革、鄉(xiāng)村環(huán)境治理以及鄉(xiāng)村環(huán)境重塑等問(wèn)題逐漸受到人們的關(guān)注和重視。無(wú)論是政府職能部門(mén)還是相關(guān)專(zhuān)業(yè)人士，都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)地域文化特色，保障地域文化的純粹性，在專(zhuān)題景觀(guān)設(shè)計(jì)課程教學(xué)的探索中明確課程的教學(xué)目的，開(kāi)創(chuàng)新的教學(xué)路徑，采取鄉(xiāng)土元素結(jié)合地域文化的設(shè)計(jì)手法，做到教學(xué)結(jié)合實(shí)際、課堂結(jié)合場(chǎng)地、傳承結(jié)合創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：地域文化；鄉(xiāng)土元素；景觀(guān)設(shè)計(jì)

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是指在社會(huì)主義制度下，按照新時(shí)代的要求，對(duì)農(nóng)村進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等方面的建設(shè)，最終實(shí)現(xiàn)把農(nóng)村建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)繁榮、設(shè)施完善、環(huán)境優(yōu)美、文明和諧的社會(huì)主義新農(nóng)村的目標(biāo)。針對(duì)這一目標(biāo)，教師在課程教學(xué)中，可以從以下幾個(gè)方面去探索：

一、教學(xué)結(jié)合實(shí)際

大學(xué)生對(duì)景觀(guān)設(shè)計(jì)的關(guān)注點(diǎn)集中于城市內(nèi)部、國(guó)際化，往往忽視了本國(guó)的國(guó)情，忽視了真正需要關(guān)注的農(nóng)村。專(zhuān)業(yè)教師應(yīng)該拓展學(xué)生的關(guān)注面，引導(dǎo)學(xué)生將設(shè)計(jì)結(jié)合國(guó)情實(shí)際，關(guān)注民生問(wèn)題。目前，在新農(nóng)村建設(shè)中，有部分村莊建設(shè)缺少統(tǒng)一規(guī)劃，村莊以村民自發(fā)建設(shè)為主，景觀(guān)建設(shè)雜亂無(wú)章、風(fēng)格各異；再加上鄉(xiāng)村建設(shè)城市化，理論研究與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有互相結(jié)合，導(dǎo)致從事管理與鄉(xiāng)村建設(shè)的人員的業(yè)務(wù)水平有限，部分村民的文化水平不高、審美意識(shí)薄弱，農(nóng)村建設(shè)千篇一律。鄉(xiāng)村景觀(guān)這應(yīng)既能適應(yīng)農(nóng)民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，又能保留中華民族信仰的基礎(chǔ)，保留當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣訌?qiáng)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。為了使教學(xué)結(jié)合實(shí)際，在2016年專(zhuān)題景觀(guān)設(shè)計(jì)課程的命題中，筆者以“鄉(xiāng)土景觀(guān)”為主命題，針對(duì)如何深入挖掘鄉(xiāng)土文化，如何使鄉(xiāng)土文化能永久延續(xù)，如何合理使用鄉(xiāng)土植物和鄉(xiāng)土材料，如何充分協(xié)調(diào)鄉(xiāng)土景觀(guān)與整體環(huán)境之間的關(guān)系，營(yíng)造具有濃郁地方特色的鄉(xiāng)土景觀(guān)等問(wèn)題，進(jìn)行了一系列的探討與創(chuàng)新。

二、課堂結(jié)合場(chǎng)地

閉門(mén)造車(chē)是無(wú)法解決實(shí)際問(wèn)題的，教學(xué)也必須從課堂走出去，到設(shè)計(jì)場(chǎng)地進(jìn)行考察和調(diào)研，根據(jù)實(shí)際情況開(kāi)展工作。在專(zhuān)題景觀(guān)設(shè)計(jì)課程中，將專(zhuān)題定為“鄉(xiāng)土景觀(guān)”，設(shè)計(jì)場(chǎng)地設(shè)定在株洲市郊區(qū)的兩個(gè)村（白關(guān)村和王家洲村），學(xué)生從學(xué)校到達(dá)項(xiàng)目地不到1小時(shí)車(chē)程。之所以選擇兩個(gè)不同方向和位置上的場(chǎng)地，是為了讓學(xué)生能接觸不同的場(chǎng)地現(xiàn)狀，在不同的場(chǎng)地環(huán)境中找尋不同的設(shè)計(jì)元素，發(fā)掘每個(gè)地域的固有的鄉(xiāng)土特色。以原村委會(huì)的場(chǎng)地和周邊空地為設(shè)計(jì)范圍，留出場(chǎng)地內(nèi)的必要空間，結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)的必備公共服務(wù)設(shè)施（村委會(huì)、小學(xué)、文化宣傳欄、幼托、養(yǎng)老院、活動(dòng)中心、衛(wèi)生所、垃圾中轉(zhuǎn)站、公廁等）和基礎(chǔ)設(shè)施（道路廣場(chǎng)、給排水、配電箱、燃?xì)庹尽⒐喔惹蔚龋蛟煲粋€(gè)符合現(xiàn)代化功能需求的鄉(xiāng)村社區(qū)綜合體，打造一個(gè)滿(mǎn)足當(dāng)?shù)鼐用駜?nèi)心歸屬的鄉(xiāng)土景觀(guān)綜合體。

三、傳承結(jié)合創(chuàng)新

1.傳承——地域文化鄉(xiāng)土元素的提取

齊康教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“新的風(fēng)格來(lái)自山水自然，來(lái)自民居采風(fēng)，來(lái)自歷史寓意的物化，來(lái)自功能的需求，將人文、自然結(jié)合，一種再造的自然，形成時(shí)代氣息與濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)格相結(jié)合的地方建筑。”鄉(xiāng)土景觀(guān)設(shè)計(jì)可以從一些環(huán)境中生活場(chǎng)景中提取設(shè)計(jì)元素，可以從自然山水、地貌、古鎮(zhèn)、園林等較大的環(huán)境中去提煉，也可以在細(xì)微的生活場(chǎng)景中獲取。如果能將自然景觀(guān)的元素融入鄉(xiāng)村景觀(guān)，可以使人們的日常居住環(huán)境變得更加宜人。傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)建筑物體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝说膫鹘y(tǒng)價(jià)值觀(guān)、審美觀(guān)和當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化地域特色，可以追本溯源，提取相應(yīng)的空間形態(tài)與營(yíng)造手法。庭院作為小環(huán)境，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的靈魂，這里充滿(mǎn)故事，充斥著各種生活場(chǎng)景，如曬谷、宴客、游戲、乘涼等。庭院空間既滿(mǎn)足了自然人的需要，又為社會(huì)的人提供了勞作、交往、聚會(huì)、娛樂(lè)和安全等多種需求的保證。在新技術(shù)時(shí)代庭院的功能越來(lái)越弱化，再加上人口增加，人均空間使用面積越來(lái)越小，設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)的庭院環(huán)境搬到了景觀(guān)設(shè)計(jì)中，以滿(mǎn)足人們的精神慰藉。

除了上述環(huán)境，地域文化和鄉(xiāng)土元素還涉及生活、生產(chǎn)、民居藝術(shù)、民間傳統(tǒng)等基本生活要素。不同的民族、不同的地域，具有不同的語(yǔ)言、不同的藝術(shù)形式。而這些最原生態(tài)、最質(zhì)樸的設(shè)計(jì)元素，如繪畫(huà)、舞蹈、音樂(lè)、戲曲、著作、民間傳說(shuō)、民間藝術(shù)等，其本身就是對(duì)生活的概括與提煉，可以直接利用。

2.創(chuàng)新——重構(gòu)地域文化重塑鄉(xiāng)土景觀(guān)

在國(guó)家政策和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌建設(shè)的背景下，從社會(huì)環(huán)境心理學(xué)的角度了解新農(nóng)村建設(shè)中的主體人群——農(nóng)民，從他們的環(huán)境需求和內(nèi)心的歸屬需求來(lái)看，新農(nóng)村建設(shè)并非極端的城鎮(zhèn)化或極端的現(xiàn)代景觀(guān)化。重構(gòu)地域文化、重塑鄉(xiāng)土景觀(guān)才是鄉(xiāng)土景觀(guān)設(shè)計(jì)的合理辯證之法。針對(duì)各地區(qū)的鄉(xiāng)村進(jìn)行鄉(xiāng)土景觀(guān)適應(yīng)鄉(xiāng)土環(huán)境的途徑和方式研究，總結(jié)出各地區(qū)新農(nóng)村鄉(xiāng)土景觀(guān)的設(shè)計(jì)理論，使自然環(huán)境和諧融洽，滿(mǎn)足現(xiàn)代功能需求，營(yíng)造鄉(xiāng)土田園風(fēng)光和傳統(tǒng)鄉(xiāng)土景觀(guān)；提出鄉(xiāng)土景觀(guān)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循整體性、保護(hù)性、地域性、可持續(xù)發(fā)展以及因地制宜的原則；概括了鄉(xiāng)土材料質(zhì)感的萃取，鄉(xiāng)土植物的應(yīng)用，地域色彩、傳統(tǒng)景觀(guān)符號(hào)和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)元素的借鑒，自然線(xiàn)條的使用，宜人空間尺度的營(yíng)造等具有地域特色的設(shè)計(jì)手法。最終將這些設(shè)計(jì)理論、原則和方法應(yīng)用到新農(nóng)村建設(shè)的景觀(guān)設(shè)計(jì)實(shí)踐當(dāng)中。

在重構(gòu)地域文化重塑鄉(xiāng)土景觀(guān)的過(guò)程中，協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，必然要遵循自然辯證法，積極挖掘和使用鄉(xiāng)土景觀(guān)的核心元素。一方面能夠積極推動(dòng)地域文化的傳承、鄉(xiāng)村建設(shè)環(huán)境的良性發(fā)展；另一方面能夠植根于地域文化，健全鄉(xiāng)土景觀(guān)體系，增強(qiáng)農(nóng)民的記憶歸屬感。

四、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論從何種角度出發(fā)，都要做到教學(xué)結(jié)合實(shí)際、課堂結(jié)合場(chǎng)地、傳承結(jié)合創(chuàng)新，在教授方法的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。面對(duì)景觀(guān)設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，專(zhuān)題景觀(guān)設(shè)計(jì)教師應(yīng)在課程中嘗試多途徑、多角度教學(xué)，設(shè)定不同角度的專(zhuān)題。通過(guò)專(zhuān)題的設(shè)定，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)專(zhuān)題概念的正確理解，引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)專(zhuān)題要求尋找設(shè)計(jì)元素，通過(guò)創(chuàng)新手法提煉、組合元素，達(dá)到最佳的景觀(guān)效果。專(zhuān)題景觀(guān)設(shè)計(jì)課程如何有意識(shí)地將鄉(xiāng)土元素、地域文化元素融入現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)中，如何平衡教學(xué)場(chǎng)地的轉(zhuǎn)化，提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力，是教師在教學(xué)中值得研究和探討的課題。

參考文獻(xiàn)：

[1]王鵬磊.鄉(xiāng)土景觀(guān)在河南新農(nóng)村規(guī)劃中的應(yīng)用研究[D].鄭州：河南農(nóng)業(yè)大學(xué)，2014.

[2]王永晶.浙江新農(nóng)村鄉(xiāng)土景觀(guān)設(shè)計(jì)研究[D].杭州：浙江農(nóng)林大學(xué)，2012.

注：本文系2017年株洲市社科課題“新農(nóng)村景觀(guān)的鄉(xiāng)土特色表達(dá)策略研究——以株洲地區(qū)為例”（課題編號(hào)：ZZSK17142）；2017年株洲市社科課題“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展幸福區(qū)建設(shè)研究——以株洲云田鎮(zhèn)為例”（課題編號(hào)：ZZSK17149）。

作者簡(jiǎn)介：彭玥（1981— ），女，湖南株洲人，碩士，講師，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)。