武 亢
網(wǎng)絡技術的迅猛發(fā)展,帶來了民間藝術傳播方式的革命。特別是近年來,網(wǎng)絡多媒體等數(shù)字化產業(yè)快速興起,孕育出具有鮮明時代特色的藝術形態(tài)。借助現(xiàn)代網(wǎng)絡技術可以使民間文化資源轉化成充滿時代氣息的新文化、新藝術,并為民間藝術傳播帶來新的發(fā)展機遇。在信息時代,如何利用新的網(wǎng)絡技術促進民間藝術的傳播,保護民族文化遺產,成了一項亟需深入研究的課題。
1.中國民間藝術傳播的類型
(1)家庭傳承和帶徒授藝的方式
家庭傳承是一種十分常見的民間藝術傳播方式,在我國有著悠久的歷史。長期以來,一些重要的民間絕技、絕藝就是依靠這種父傳子、師傳徒的方式進行傳承的。但是這種傳播方式有明顯的缺陷,比如不利于民間藝術的普及,甚至會導致民間藝術失傳。故而,在民間藝術傳承的過程中,政府應對瀕臨失傳且具有重要價值的民間絕技進行重點扶持,鼓勵傳承人帶徒授藝,將這門技藝更好地傳承下去。
(2)活化石與博物館的方式
活化石保護的方式可以將一種文化形態(tài)的原貌長久而永恒地保持下去,使人們能更為深刻地了解這種文化形態(tài)的原始風貌與當時的社會文化。日本的狂言藝術就是現(xiàn)代活化石的典范,它是用家族傳承的方式表演幾百年前的原始文本,有效地保持了這門藝術的原始風味與面貌。在民間藝術傳承中應該借鑒這種傳承方式。
將民間藝術放到博物館中保護也是一種有效的保護和傳播方式。同時,由于可觀賞性差、社會認可度低等原因,許多民間藝術也不得不在博物館中來實現(xiàn)自身文化價值。各地的博物館通過錄音錄像、數(shù)字技術等手段將一些瀕臨滅絕的非物質文化遺產保存下來,讓人們在博物館中了解這一文化現(xiàn)象,傳承其文化價值。
(3)其他傳統(tǒng)傳播方式
學校教育是教育的主陣地,更是傳播民間藝術的重要途徑。通過充滿地方特色的音樂教材、民間美術教材,可以使民間藝術走進學校與課堂,讓學生通過學習民間音樂、手工制作等民間藝術,從小就受到民間文化的熏陶,培養(yǎng)學生的民族文化素養(yǎng),促進學生的全面發(fā)展。目前,很多學校都將傳播民間藝術作為推進素質教育的重要內容。
此外,旅游開發(fā)也是保護與傳承民間藝術的重要方式。因為市場化、商品化不僅有利于提升地方經濟發(fā)展水平,還有利于開發(fā)有地域特色的民間工藝項目,如戲曲、雜技、龍舟、舞獅舞龍等民俗表演項目等。例如周莊、宏村、魯鎮(zhèn)等就是借助旅游弘揚和傳播民間藝術,從而促進了民間藝術的發(fā)展。而對于淮河流域的花鼓、安慶地方戲黃梅戲、陜北剪紙等仍和民眾生活緊密結合的民間藝術,可以通過整體文化生態(tài)保護的方式,使這些民間藝術存活于人們的生活之中。
2.傳統(tǒng)民間藝術傳播方式的特點分析
傳統(tǒng)民間藝術傳播方式有展示手段直觀、傳播效果好等優(yōu)點,能夠讓人感受到作品的真實面目和內涵,給人留下深刻的印象。例如,活化石方式就可以最大限度地保存某種藝術的原始形態(tài),讓后人看清并感知它的真實面貌;而旅游開發(fā)的方式有助于農民依靠傳統(tǒng)技藝發(fā)家致富,從而促進民間藝術的傳播。
但是,傳統(tǒng)傳播方式也存在著很多弊端,如傳播速度慢、經費不足、政策不力等。著名作家馮驥才曾鄭重警告,“每一分鐘都有一批民間文化在消亡?!敝饕且驗椋涸诿耖g藝術的繼承問題上,許多人將其作為獨門絕技進行保護,不愿將其傳給外人;民間藝術的傳授方式比較簡單,多采用口傳心授的方式,缺乏科學系統(tǒng)的傳播程序;民間藝術與市場機制不接軌,缺少賴以生存的土壤,導致許多民間藝術失傳或者被破壞等等。例如一些有歷史、科學和文化價值的古老戲曲劇種正在逐漸消亡,古村落、古街區(qū)、古建筑群等正在逐步消失。此外,由于保護經費不足,現(xiàn)代科技手段缺乏,一些民間藝術并不能得到有效保護。
1.現(xiàn)代網(wǎng)絡傳播的特點與優(yōu)勢
互聯(lián)網(wǎng)是繼報紙、廣播、電視之后的“第四媒體”,相對于傳統(tǒng)傳播方式它有著獨特的優(yōu)勢。例如,互聯(lián)網(wǎng)的信息發(fā)布門檻低,只要能上網(wǎng)的人都可以在網(wǎng)上發(fā)布信息;互聯(lián)網(wǎng)有著資源豐富與傳播方式靈活的特點,網(wǎng)絡上有著海量的信息,并可以實現(xiàn)同步傳播與異步傳播;互聯(lián)網(wǎng)信息呈現(xiàn)方式是非線性的。
傳統(tǒng)藝術有著較強的“公共性”,藝術作品通常要進入公共場所,通過公共媒介進行傳播。而網(wǎng)絡藝術作品都是以數(shù)字的形式存在,有著較強的開放性和隨意性,更具有個性色彩。人們可以對其進行隨意改造,因而具有較強的主觀性。尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》中這樣寫道:“計算機網(wǎng)絡技術隨意修改藝術品,可以給蒙娜麗莎臉上加兩撇胡子,這些不再是藝術家的專利,而成了一種普遍的網(wǎng)上涂鴉?!?/p>
電腦與網(wǎng)絡技術,特別是移動互聯(lián)網(wǎng)技術,改變了人類的生存方式,也改變了藝術發(fā)展的格局。多媒體光盤、互聯(lián)網(wǎng)成了大容量的藝術資料庫。同時,計算機為藝術創(chuàng)作提供了新的創(chuàng)作手段,人們可以通過三維動畫軟件、數(shù)據(jù)處理軟件等計算機軟件創(chuàng)作藝術作品。
2.現(xiàn)代網(wǎng)絡傳播對民間藝術傳播的影響
如今,網(wǎng)絡與多媒體技術對民間藝術的發(fā)展有著重要的影響,因為民俗活動、民間藝術表演、民俗節(jié)日等民間藝術都是用聲音、文字、動作、圖畫等表現(xiàn)出來,而這些都可以用計算機技術進行記錄和傳播。
數(shù)字化技術對民間藝術的技術支持主要表現(xiàn)為:一方面可以用數(shù)字化技術對民間藝術文化遺產進行學術分類、信息化存儲,建立素材數(shù)據(jù)庫;另一方面可以利用虛擬現(xiàn)實技術對傳統(tǒng)手工藝的生產、使用、傳播傳承等存在方式進行再現(xiàn)。因而,運用現(xiàn)代化技術手段對我國現(xiàn)有的民族文化遺產進行保存,建立數(shù)據(jù)庫,有利于我國民間藝術的保護和傳播。近年來,在我國的非物質文化遺產保護工作中,文字、錄音、數(shù)字技術等現(xiàn)代化手段得到了廣泛的使用,建立檔案與數(shù)據(jù)庫成了民族民間文化保護的重要內容。
1.通過網(wǎng)站實現(xiàn)民間藝術的網(wǎng)絡傳播
目前,互聯(lián)網(wǎng)已經覆蓋了世界上大多數(shù)國家。網(wǎng)絡傳播在社會上有著巨大的影響力,因而通過網(wǎng)絡建設可以實現(xiàn)民間藝術資源共享的目的??梢宰尭嗟娜肆私饷耖g藝術,促進民間藝術的傳播與交流,提升中國民間文化的藝術魅力。但是,我國的民間藝術網(wǎng)站對民間藝術作品的保護仍停留在電子掃描和人工輸入的階段,或者通過純粹的計算機創(chuàng)作生成藝術作品,這些還很難適應時代發(fā)展的需要。因為民間藝術是豐富多彩的,僅山西一省就有地方戲曲劇種38 種,更遑論民間音樂、民間手工藝等其他民間文藝形式。因而,民間藝術網(wǎng)站的網(wǎng)頁設計不僅應遵循形式美法則,還應突出設計的地域性、自然性與民俗性。如設計戲曲類相關的網(wǎng)頁時,就應考慮到本劇種的發(fā)源地,突出地域文化特色。同時,在民間藝術網(wǎng)站的優(yōu)化設計中,不僅要考慮網(wǎng)頁布局、網(wǎng)站內容,還應考慮網(wǎng)站設計的整體優(yōu)化。以用戶需求為導向,對網(wǎng)站功能、網(wǎng)站結構、網(wǎng)頁布局、網(wǎng)站內容等進行合理設計,使網(wǎng)站導航更方便、網(wǎng)頁布局更合理。
2.利用虛擬技術再現(xiàn)民間工藝的存在方式
虛擬現(xiàn)實是融合了圖像處理技術、多媒體技術、傳感器技術的綜合性信息技術,是對現(xiàn)實環(huán)境的仿真,如VR、AR 等。虛擬現(xiàn)實技術實現(xiàn)了人與系統(tǒng)的對話交流,使人完全沉浸到了環(huán)境之中,并產生虛擬的幻覺;虛擬系統(tǒng)能夠提供方便而豐富的人機交換手段,通過這些手段可以對虛擬環(huán)境實行監(jiān)控,從虛擬環(huán)境中得到反饋的信息。虛擬現(xiàn)實技術已經在民間藝術保護中發(fā)揮了重要作用。
此外,博物館在民間藝術保護中發(fā)揮著重要的作用,但由于資金不足、展出手段單一等原因,許多博物館陷入了經營困境,而虛擬現(xiàn)實技術的應用則為博物館的發(fā)展提供了一個很好的契機。民間技藝很難用文字和語言進行記錄,但是虛擬現(xiàn)實、三維建模等計算機軟件技術則可以克服傳統(tǒng)技術的缺點,用模擬活態(tài)文化的模式展現(xiàn)民間非物質文化的精髓。只要輕輕一點鼠標,就可以真實再現(xiàn)民間文藝創(chuàng)作演出的全過程。數(shù)字博物館的發(fā)展與普及,有利于人們了解我國的民間文化遺產,可以用虛擬技術更生動逼真地展示文物資源。
今天,人類已經進入了網(wǎng)絡傳播的新時代,民間藝術的傳播方式也必將進入一個新的發(fā)展階段。將互聯(lián)網(wǎng)技術與民間藝術傳播有機結合起來已成為發(fā)展的必然趨勢,也成為推進民間藝術文化傳播的重要方式,這必將推進中國民間藝術的繁榮發(fā)展。