立志以道 修身以德

傅筱萍 賈玲華 肖瑤

【摘 要】隨著我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民的生活水平日益提高，物質(zhì)需求日趨完善。國民的整體素質(zhì)有了很大的提升，人們對精神層面的要求日漸增強(qiáng)。作為新時代大學(xué)生要做到立志以道修身以德，以進(jìn)一步提升個人綜合素養(yǎng)，成為對社會有用的人才。

【關(guān)鍵詞】立志；修身；素養(yǎng)

俗話說：“無志之人常立志，有志之人立大志”。立志是成功的動力，是事業(yè)的基礎(chǔ)，能讓我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)人生目標(biāo)而不懈地奮斗。常言道：有志者，事竟成。古今中外的天下名人，不但自己有鵬程萬里之志，而且諄諄教誨人們要有理想、有志向、有抱負(fù)。諸葛亮在《誡子書》中曾提到：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。所謂的靜以修身、儉以養(yǎng)德，都是修身養(yǎng)性的辦法。“靜”不僅可以讓我們思考，也可以養(yǎng)心、養(yǎng)性。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，其意思是：“以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑借，活動于六藝（禮、樂等）的范圍之中”。由此可見，立志、修身一直以來都是人們所追求的精神境界。因此，作者認(rèn)為我們可以借鑒古人的經(jīng)驗(yàn)和自身的實(shí)際情況，立志以道，修身以德。

一、立志以道

偉大的文學(xué)家蘇東坡大家都很熟悉，在他年少時，自以為讀了幾個字，熟視無睹，看不起別人，還在他的門庭上掛了一副對聯(lián)，上聯(lián)為：識辨天下字；下聯(lián)為：讀盡人間書。偏巧這副對聯(lián)被一老者看見，他有心想考考這位自負(fù)的、狂妄的年輕人。于是他便寫了一個生僻的字，讓東坡讀，可是東坡看后卻啞口無言，羞愧難擋，終日坐于家中反省。而后，東坡便改寫了那副對聯(lián)：發(fā)憤識辨天下字；立志讀盡人間書。這就成了他的人生志向、奮斗目標(biāo)。

立志以道對大學(xué)生成才主要體現(xiàn)在三方面。首先，遠(yuǎn)大的志向猶如一盞指路燈，指引人們前進(jìn)。我們偉大領(lǐng)袖毛主席不愿看到中國的百姓任人欺壓、任人宰割，看不慣以強(qiáng)欺弱，更看不慣列強(qiáng)的鐵騎在中國的土地上踐踏。所以，他立志要將日寇趕出中國大地，立志要解放全中國，立志要為百姓謀福利，立志要重建美好家園。多少個日日夜夜，他的志向從未間斷。又有多少個日日夜夜，當(dāng)別人熟睡之時，而他卻還在為他的志向輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

其次，遠(yuǎn)大的志向可以陶冶一個人的情操。國家的好干部孔繁森他在短暫的五十年人生歷程中留下了不平凡的業(yè)績，他在走馬上任時就立志要為百姓當(dāng)好父母官，在西藏一扎根就是十幾年，十幾年如一日，克盡職守，兢兢業(yè)業(yè)，從不為自己著想，時時事事為當(dāng)?shù)氐牟刈逋搿Ｔ鴥啥壬ｈ鞫活櫍鞘裁醋屗绱双I(xiàn)身，如此“舍生取義，殺身成仁”呢？是志向，他志在百姓安危，志在百姓疾苦，當(dāng)?shù)乩习傩找曀麨樾哪恐械暮酶刹俊?/p>

第三，遠(yuǎn)大的志向可以激人奮進(jìn)，使人在艱難困苦中尋求真實(shí)的自我。相信大家都知道“程門立雪”的故事，講的是有一天楊時拜見程頤，程頤正在打瞌睡，楊時與同學(xué)便恭敬地站在一旁沒有離開，等到程頤睡醒來時，門外的雪已經(jīng)一尺多深了。由此可以看出當(dāng)時楊時對自己志向的堅(jiān)定，如果沒有他對志向的堅(jiān)定，他沒有意志力在雪中立了幾個時辰。

二、修身以德

修身顯然也是我們生活中一個很重要的部分，德才兼?zhèn)涞娜擞X得其尤為重要。“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”，這便是儒家傳統(tǒng)中知識分子尊崇的信條：要達(dá)到自己的志向必定要以自我完善為基礎(chǔ)。而一個人若想獲得成功，單靠有才是不夠的，還要有德。德即“高尚的品行、良好的修養(yǎng)、美好的節(jié)操和豐富的涵養(yǎng)”。古人認(rèn)為，優(yōu)秀的人應(yīng)該是德才兼?zhèn)洌梢娖渫瞥绲虏挪⒅兀械聼o才是能力水平問題，不必以為羞恥，而有才無德則是素質(zhì)和修養(yǎng)問題。

學(xué)思結(jié)合，是儒家加強(qiáng)修身的基本途徑和方法。“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”。立志是修身的前提和基礎(chǔ)，但僅有立志而不學(xué)習(xí)，終將一無所獲。“君子學(xué)以致其道”。刻苦求學(xué)、博覽群書，既是實(shí)現(xiàn)個人宏圖大志的途徑，也是培養(yǎng)君子人格的前提和基礎(chǔ)，“不知則問，不能則學(xué)，雖能必讓，然后為德”。

在博學(xué)的同時，還要注意“慎思”，即對所學(xué)內(nèi)容的倫理思考和對自己言行的自我檢查，這是加強(qiáng)自我修養(yǎng)的一個重要環(huán)節(jié)。孔子曰：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”。學(xué)思二者本身就是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。學(xué)習(xí)必須以“思”為中心，抱著思考的態(tài)度去學(xué)習(xí)，用學(xué)去養(yǎng)思。我們生活在一個節(jié)奏日益加快、競爭激烈、容易浮躁的社會中，更加需要“靜”來修養(yǎng)心性。“德”的提高在于對自身的約束，而“儉”則是對于自身的一種約束，對于“德”的修養(yǎng)當(dāng)然對我們也大有裨益。

“立志以道，修身以德”是新時代青年大學(xué)生人生的目標(biāo)、行動的準(zhǔn)則、成才的指南。我們時刻要以積極、樂觀、奮進(jìn)、向上的精神風(fēng)貌，認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識，強(qiáng)化各種能力，努力提升綜合素養(yǎng)，敢于擔(dān)當(dāng)，做一個能滿足社會需要的、合格的大學(xué)生。

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