朱買臣妻子形象的嬗變及原因分析

郭林璐 朱琳暢

【摘 要】朱買臣妻子歷來被不斷地再創造，本文從文本入手，分析朱買臣妻子的形象從《漢書》到《警世恒言》經過了一個怎樣的嬗變。最后結合社會背景，分析世人對朱買臣妻子態度轉變的原因及意圖。

【關鍵詞】朱買臣妻子；朱買臣；《漢書》；《警世恒言》

一、朱買臣本事中妻子形象分析

朱買臣的本事見于班固所著的《漢書》第六十四卷上朱買臣傳。據《漢書》記載：“朱買臣字翁子，吳人也。家貧，好讀書，不治產業，常艾薪樵，賣以給食，擔束薪，行且誦書。其妻亦負戴相隨，數止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰：‘我年五十當富貴，今已四十余矣。女苦日久，待我富貴報女功。妻恚怒曰：‘如公等，終餓死溝中耳，何能富貴！買臣不能留，即聽去。其后，買臣獨行歌道中，負薪墓間。故妻與夫家俱上冢，見買臣饑寒，呼飯飲之。”之后，朱買臣因貴人嚴助推薦，得漢武帝賞識，被授予會稽太守。“會稽聞太守且至，發民除道，縣長吏并送迎，車百余乘，”朱買臣在途中遇到故妻及她的丈夫一同在修路，“買臣駐車，呼令后車載其夫妻，到太守舍，置園中，給食之。居一月，妻自經死，買臣乞其夫錢，令葬。”

在朱買臣故事的最初的記載中我們可以知道，第一，朱買臣妻子是主動要求離婚的，原因是朱買臣今已四十余矣，“家貧”卻“不治產業”，賣薪時“行且誦書”，朱買臣的妻子數次阻止朱買臣，“買臣愈益疾歌”，妻子感到羞恥，認為等到買臣功成名就之時，早已餓死溝中，因此毅然決然地與朱買臣離婚。

第二，班固筆下的妻子形象并非“十惡不赦”。首先，朱買臣家貧，常艾薪樵，其妻亦負戴相隨，以及朱買臣在挽留妻子時說“女苦日久”，可見朱買臣的妻子是很賢惠的，幫助朱買臣分擔家庭的重壓，與朱買臣共苦多年。如果朱買臣妻子真是貪圖榮華富貴之人，想必也不會與朱買臣共苦多年。其次，朱買臣在與妻子離婚后，一日偶遇故妻及她的丈夫，他們“見買臣饑寒，呼飯飲之”。這一個細節足以證明朱買臣妻子的形象是善良、淳樸的。

第三，朱買臣的妻子是一個內心敏感，愛面子的人。朱買臣的妻子提出離婚的導火線是“買臣愈益疾歌，妻羞之。”朱買臣的妻子對于朱買臣賣薪歌道的不合常理的行為感到羞恥。其次，在朱買臣新官上任之后，接故妻與她的丈夫到太守舍。一個月后，妻子上吊自殺。朱買臣妻子被接來太守舍后，她的生活質量相比起之前有所提升，但她卻選擇了自殺，相比起悔恨曾經的“棄夫”行為，精神上難以忍受寄人籬下的折磨才是更主要的原因。

二、從《漢書》到《警示恒言》看朱買臣妻子形象的嬗變

朱買臣的故事從《漢書》到《警世恒言》在內容和細節上有許多增添。我們研究妻子形象的嬗變，必然也要研究朱買臣形象的嬗變。

第一，朱買臣的形象被拔高。首先，關于朱買臣“艾薪歌道”一段，《漢書》中的記載是“（朱買臣）行且誦書。其妻亦負戴相隨，數止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌……”朱買臣在遭妻子數次阻止后“愈益疾歌”，仿佛有意與妻子作對一般。從這一行為中，我們不難發現朱買臣雖然已經四十有余，卻不安天命，認為自己不會是永遠的賣薪之徒。《警世恒言》中省略了關于朱買臣“愈益疾歌”的行為，增加了其余的細節：“一般也有輕薄少年及兒童之輩，見他又挑柴又讀書，三五成群，把他嘲笑戲侮，買臣全不為意。”朱買臣賣薪不爭價錢，被輕薄之輩戲侮全不為意，這些細節將朱買臣塑造成了一個老實，出挑于泛泛之輩的形象。相比起《漢書》里的朱買臣“愈益疾歌”，狂妄自大的成分大幅度減少。

其次，朱買臣被休時悲情色彩增添。在《漢書》中，朱買臣面對妻子提出離婚的要求，“笑曰：‘我年五十當富貴，今已四十余矣。女苦日久，待我富貴報女功。”朱買臣明知妻子與他久苦日，每次朱買臣賣薪時，妻子亦負戴相隨。然而當妻子對他感到絕望提出離婚之時，卻笑曰：“待我富貴報女功。”其態度不見對妻子的歉意。在《警世恒言》中，朱買臣在妻子離去后感慨不已，題了四句詩，成功塑造了一個被負心的癡情書生形象。

嫁犬逐犬，嫁雞逐雞。

妻自棄我，我不棄妻。

在朱買臣故事的嬗變中，朱買臣及其妻子一直被世人放置在對立面，兩者的形象是“此消彼長”的關系。因此研究朱買臣形象的嬗變，可以從側面推測出妻子形象的嬗變。

妻子刻薄的形象大幅度增加。在《漢書》中妻子提出離婚時的理由是：“如公等，終餓死溝中耳，何能富貴！”然而在《警世恒言》中卻增加了許多羞辱朱買臣的話：“那算命先生見你癡顛墨陽，故意耍笑你，你休聽信。到五十歲時連柴擔也挑不動，餓死是有分的，還想做官！除是閻羅王殿上少個判官，等你去做！”甚至在描寫妻子離開時，寫道“拜了兩拜，欣然出門而去，頭也不回，”妻子語言中的咄咄逼人，離去時的一系列動作，都描繪了一個刻薄的婦人形象。

三、朱買臣妻子形象變化的原因分析

（一）文學家追求戲劇化效果

班固是用較為客觀地視角去看待這一個事件，但是發展到后來，人們希望有更多的細節來滿足他們的好奇心。而在一個男權體制下的社會，必然會主觀偏向一開始被拋棄的朱買臣。因而朱買臣的形象在故事的戲劇化嬗變中被不斷拔高，而妻子的形象則被不斷壓低。例如在朱買臣妻子與朱買臣離婚時，兩人之間的對話，朱買臣引經據典可見其滿腹詩論，妻子滿口粗俗、刻薄的話。以及后來增加的“覆水難收”的情節也極其明顯地表明了作者的主觀傾向。

（二）統治者加強程朱理學在意識形態領域的影響

在明代，統治者從建國之初就定下了教化、善俗、致治的治國方略，著重于重建封建統治秩序，尤其是禮法道德秩序，在永樂年間又進一步強化。朱元璋在位時期，大力表彰節婦烈女。

清代統治者亦著意大力提倡、宣揚貞節。順治年間就提出把“守貞殉節”作為重要內容加以倡導，雍正亦說過：“朝廷每遇覃恩，詔穎內必有旌表孝義貞節之條，實系鉅典。”統治者加強程朱理學在意識形態領域的影響，他要求知識分子維護封建倫理綱常，而對于婦女則大大強化貞節思想。理學家以“存天理，滅人欲”作為理想的道德原則，要求婦女在丈夫死后寡居守節，不得改嫁再嫁，“餓死事極小，失節事極大”成為不許婦女再嫁的金科玉律。在明清兩代，因朝廷和官府不遺余力的宣傳鼓吹，加上社會輿論的影響、宗族和禮法規范的約束限制，貞節觀念也從上層社會逐漸深入民間，失節的行為受到社會普遍的鄙視。

【參考文獻】

[1]鄧大情.朱買臣故事在小說戲曲中的嬗變[J].阜陽師范學院學報（社會科學版），2008（06）：64-67.

[2]于召玉.封建貞操觀念演化的一面鏡子——簡析朱買臣離婚故事的不斷變形[J].渤海學刊，1987（02）：71-76.