中國博物館學(xué)學(xué)科發(fā)展的回顧與反思

趙樂

【摘 要】我國對于中國博物館學(xué)的研究經(jīng)歷了興起—衰落—興起—衰落—新的興起，這樣大起大落的發(fā)展過程，博物館學(xué)起源于西方近代社會，是西方政治的產(chǎn)物，當(dāng)博物館科學(xué)在中國還未興起時(shí)，西方博物館學(xué)的理論體系就已經(jīng)基本形成了。本文對中國博物館學(xué)的學(xué)科發(fā)展的過程進(jìn)行了研究，并對其進(jìn)行了回顧與反思。

【關(guān)鍵詞】中國博物館學(xué)；學(xué)科發(fā)展；回顧與反思

中圖分類號：G260 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

隨著時(shí)代的發(fā)展，我國博物館的發(fā)展也一同經(jīng)歷了波折，共同實(shí)現(xiàn)進(jìn)步。我國對中國博物館學(xué)的研究是隨著中國博物館事業(yè)的發(fā)展而隨之興起的，同時(shí)也是隨著中國博物館事業(yè)不斷地進(jìn)行探索和研究的，中國博物館學(xué)產(chǎn)生于上個(gè)世紀(jì)初期。近百年來中國博物館學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了三個(gè)不同的發(fā)展時(shí)期，在這三個(gè)發(fā)展時(shí)期的過程中，對中國博物館的研究經(jīng)歷了興起—衰落—興起—衰落—新的興起的三起兩落的發(fā)展過程。在我國博物館學(xué)學(xué)科知識的生產(chǎn)過程當(dāng)中，這個(gè)過程是由多方的利益競相追逐的一個(gè)過程，中國博物館文化的研究受復(fù)雜的文化以及政治決策的影響，中國博物館學(xué)學(xué)科發(fā)展中存在一部分待解決的問題，其并不能由博物館學(xué)科本身所能夠解決的問題。在中國博物館學(xué)發(fā)展的過程之中，如何在對已有的學(xué)科及其理論和對其實(shí)踐的質(zhì)疑以及對其的批判的基礎(chǔ)之上，積極地對中國博物館學(xué)科學(xué)探索其適合中國博物館發(fā)展的博物館學(xué)學(xué)科理論及實(shí)踐方式，并且重視博物館學(xué)基本哲學(xué)及方法論探討，是當(dāng)下博物館學(xué)學(xué)科發(fā)展亟需思考的命題。本文主要闡述的是對中國博物館學(xué)學(xué)科發(fā)展的回顧與反思。

一、中國博物館學(xué)科的興起

在上個(gè)世紀(jì)六七十年代，我國和日本幾乎同時(shí)興起了向西方學(xué)習(xí)的文化，建立西方博物館是當(dāng)時(shí)向西方學(xué)習(xí)的一項(xiàng)重要措施，但是中國清政府的封建統(tǒng)治，沒有成功建立起中國博物館，通過對中國博物館學(xué)的研究，我國建立的第一座中國博物館，是1905年建立的中國第一座私人博物館—南通博物苑。我國具有上下五千年的長遠(yuǎn)歷史，在這漫長的過程之中孕育了優(yōu)秀的歷史文化，形成了一本又一本的經(jīng)典歷史古籍，這些古籍為博物館的早期形成奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，雖然這些古籍為博物館有一定的貢獻(xiàn)，但其并未能直接催化出中國本土的博物館文化的生成。中國博物館學(xué)學(xué)科的產(chǎn)生標(biāo)志是博物館學(xué)作為知識名稱在20世紀(jì)前期被學(xué)者們開始使用。中國首個(gè)博物館學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)體，中國博物館協(xié)會在1935年成立。

中國博物館協(xié)會明確博物館學(xué)、博物館學(xué)科及博物館學(xué)教育等不同的學(xué)術(shù)概念，強(qiáng)烈的表明了學(xué)科的意識，說明這幾種學(xué)科是不同的，中國博物館協(xié)會是為中國博物館學(xué)的研究提供方便的協(xié)會。協(xié)會的學(xué)術(shù)倡導(dǎo)和學(xué)術(shù)管理方面為中國博物館學(xué)的研究開創(chuàng)了新的歷史局面。

另外，在20世紀(jì)30-40年代，中國博物館學(xué)的業(yè)界引進(jìn)了西方的公共博物館的概念，這一概念的意義是將我國重點(diǎn)保護(hù)的古物古籍公藏公用，其含義是將從前被雪藏的古物古籍?dāng)[在公眾的視野下，供人們觀賞，以倡導(dǎo)人們了解中國博物館學(xué)，對人們進(jìn)行公眾教化。

同一時(shí)期，學(xué)者們對博物館的功能進(jìn)行研究的同時(shí)，確定了博物館具有教育功能，并用此功能對博物館與古董倉庫加以區(qū)分，并且明確的提出了博物館的用途是為了更好地服務(wù)于民眾，因此，博物館被視為開啟民智的工具，應(yīng)向大眾展示我國中華上下五千年的文化瑰寶，提高人民對國家的熱愛以及尊崇之情。有一種代表性的研究觀點(diǎn)表明：“現(xiàn)代的博物館，已不僅為專家學(xué)者之研究機(jī)關(guān)，應(yīng)更進(jìn)而為民眾教育的機(jī)關(guān)”。

楊鐘健對博物館提出了“三使命”學(xué)說，表示了博物館具有研究、教育和保管三大功能，分別對應(yīng)科研、教育和保存三大使命，該理論已具備了基本的博物館學(xué)理論構(gòu)架，對當(dāng)時(shí)及之后的博物館學(xué)研究產(chǎn)生了極大影響[1]。

二、中國博物館學(xué)學(xué)科的初步發(fā)展

由于中國建國時(shí)期在社會主義道路上發(fā)展曲折，導(dǎo)致中國博物館學(xué)的發(fā)展也不可避免的受到了影響，導(dǎo)致其的發(fā)展幾乎進(jìn)入停滯不前的狀態(tài)，不過在這一段時(shí)間，國家對于中國博物館學(xué)的建設(shè)十分的重視，雖然發(fā)展曲折，但這也是我國博物館學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要的時(shí)期。

這一階段博物館學(xué)的發(fā)展受到了蘇聯(lián)意識的影響，并且在這一階段，明確了博物館學(xué)的政治使命要“為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)，為社會主義服務(wù)”。

新中國成立以后，中國逐漸從向西方國家轉(zhuǎn)變?yōu)橄蛱K聯(lián)學(xué)習(xí)，蘇聯(lián)是社會主義國家；蘇聯(lián)的博物館學(xué)與西方的博物館學(xué)的最大的區(qū)別是它把馬克思主義注入到了博物館的概念之中，從而使博物館的理論和時(shí)間具有鮮明的社會主義意識形態(tài)特征[2]。在這一階段中，博物館之間競相辦起了配合政治運(yùn)動的各種形式的展覽，突出了這個(gè)階段博物館的政治使命的特點(diǎn)。并且在這一階段，南開大學(xué)開設(shè)了博物館學(xué)這一專業(yè)，促進(jìn)了對博物館學(xué)科的思想探索和積累了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

三、中國博物館學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展

在二十世紀(jì)初期，我國就在建設(shè)中國博物館走出了第一步，但在這之前，對博物館的建設(shè)方面我們都在向西方以及蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，而并沒有走屬于中國自己的建設(shè)博物館的道路，隨著新時(shí)期的到來，由于戰(zhàn)爭以及政治運(yùn)動的減少，博物館的教育文化本質(zhì)得到了發(fā)揚(yáng)，薄霧的精神文明建設(shè)以及物質(zhì)文明建設(shè)得到了發(fā)揚(yáng)。中國改革開放以來，我國博物館進(jìn)入了全新的發(fā)展時(shí)期，在這一時(shí)期，中國才開始走中國特色的社會主義道路，開始創(chuàng)建中國特色的博物館學(xué)科的建設(shè)。在這一階段，我國對中國特色博物館學(xué)的各方面建設(shè)都呈現(xiàn)出積極地發(fā)展趨勢，其分別體現(xiàn)在理論的研究、學(xué)術(shù)探討、出版的著作和刊物等三個(gè)方面中。

在建設(shè)中國博物館的道路上也遇到了許多的問題，例如，如何解決國家內(nèi)部民族個(gè)性之間的問題以及國家之間的文化沖突等問題，1981年國家組織了關(guān)于博物館學(xué)的研討會，在會議中各方代表分別站在己方立場上進(jìn)行了積極地發(fā)言，研究出了中國特色博物館學(xué)的前進(jìn)方向，并提出了把博物館學(xué)納入到獨(dú)立研究學(xué)科中的倡議，得到了一致性的通過，中國特色博物館學(xué)科開始了新的研究道路；通過這次學(xué)術(shù)會議，中國博物館開辟出了三個(gè)新的專業(yè)體系，以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想，針對我國博物館建設(shè)和運(yùn)用中的實(shí)際問題，展開有效的研究和探索[3]。

在二十世紀(jì)九十年代，中國博物館學(xué)的研究應(yīng)用了創(chuàng)新的思想，改變了單一的理論研究方向，開始向?qū)嵺`的研究特點(diǎn)方向傾斜，總結(jié)了我國博物館學(xué)多年的理論研究成果，結(jié)合實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，為未來的中國博物館學(xué)科指明了發(fā)展方向。隨著越來越多的學(xué)校開展中國博物館學(xué)科，為博物館學(xué)的研究注入了新的血液， 增強(qiáng)課對博物館學(xué)的研究和探索，使博物館學(xué)的學(xué)術(shù)尊嚴(yán)進(jìn)一步顯赫起來。

四、對中國博物館學(xué)科的發(fā)展以及回顧與反思

通過對以上的中國博物館學(xué)科的發(fā)展史的研究，不難發(fā)現(xiàn)中國博物館學(xué)的研究進(jìn)展與中國的社會主義發(fā)展是相輔相成，共同前進(jìn)的。通過中國博物館學(xué)的第一次興起，了解到博物館區(qū)別于古物倉庫的功能是教育功能，博物館的用途是為了更好地服務(wù)人民群眾，博物館通過結(jié)合現(xiàn)實(shí)實(shí)際的問題，履行了中國博物館的教育義務(wù)以及其的社會使命。在建國初期，中國博物館迎合實(shí)際發(fā)展形勢，向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)社會主義道路，并隨著對中國博物館學(xué)學(xué)科的研究方向促使博物館承擔(dān)了其的政治使命。

在20世紀(jì)初期，中國博物館學(xué)對西方博物館學(xué)的研究進(jìn)行了模仿，通過照搬西方博物館學(xué)的理念來發(fā)展中國博物館學(xué)的研究，雖然在這時(shí)期，西方的博物館學(xué)的的知識理論體系對中國博物館學(xué)的發(fā)展提供了啟蒙性質(zhì)的教育，但并沒有給中國博物館學(xué)的發(fā)展帶來理論上的研究。建國以后，中國博物館學(xué)的發(fā)展向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，在此次的學(xué)習(xí)過程中具有十分明顯地意識形態(tài)特點(diǎn)。如果說20世紀(jì)初研究體現(xiàn)著博物館學(xué)學(xué)者的學(xué)術(shù)追求，那么對蘇聯(lián)博物館學(xué)的研究表明了博物館學(xué)強(qiáng)烈的政治色彩，這大大削弱了博物館學(xué)的學(xué)術(shù)知識。這一特點(diǎn)在客觀上影響了中國博物館學(xué)學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展，甚至在很長一段時(shí)間內(nèi)，也給中國博物館學(xué)研究的方法造成了困擾[3]。

在中國博物館發(fā)展的第三個(gè)階段，中國的改革開放促進(jìn)了對其文化使命的探索，學(xué)習(xí)其他國家的發(fā)展是沒有出路的，只有隨著中國特色社會主義道路，才能發(fā)展成具有中國特色的中國博物館學(xué)學(xué)科。在這個(gè)階段是是中國博物館學(xué)逐漸形成自我意識的階段，并開始了建設(shè)中國特色的博物館學(xué)體系。

中國博物館學(xué)學(xué)科經(jīng)歷了興起—衰落—興起—衰落—新的興起的大起大落的發(fā)展過程，成為了具有學(xué)術(shù)尊嚴(yán)以及獨(dú)立思想和特色的理論體系。在如今，我國的博物館科學(xué)學(xué)科仍在在進(jìn)行積極的探索過程當(dāng)中。因?yàn)槿狈τ行У慕?jīng)驗(yàn)，我國尚未突破我國對于中國博物館學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)研究的瓶頸，目前為止尚且未能形成有影響力的理論流派。但我們?nèi)晕赐Ｖ箤χ袊┪镳^學(xué)的研究，并且在面對學(xué)科之一以及批評的基礎(chǔ)上仍然奮勇直追，努力探索對中國博物館學(xué)的理論、實(shí)踐以及研究方法，如何進(jìn)行今后的探索，成為了我國當(dāng)下對于中國博物館學(xué)學(xué)科需要探索的新命題。

五、結(jié)束語

本文通過對中國博物館學(xué)的形成與發(fā)展進(jìn)行探討，中國博物館學(xué)經(jīng)歷了興起—衰落—興起—衰落—新的興起的三折兩落的發(fā)展過程，正如我國社會主義的發(fā)展一樣的曲折，中國博物館學(xué)在發(fā)展的過程中受到了文化的沖擊以及政治理論的影響，不斷地尋找中國特色博物館學(xué)的發(fā)展方向，也是實(shí)際生活中的進(jìn)步與倒退的交替發(fā)展的路程，歷史再向前發(fā)展，中國博物館學(xué)的研究也要不斷的進(jìn)步，與國際的博物館學(xué)科加強(qiáng)合作與交流，通過世界共性與民族個(gè)性，放眼世界與立足中國的問題，吧對我國博物館科學(xué)的研究推向世界的新平臺。

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