話語權與雷神之錘

李少威

《復仇者聯盟》里的超級英雄雷神索爾，有一把專屬的錘子，除了他誰也拿不動，更遑論掄起來打人了。

類似的武器專屬于一個人的故事還有很多，比如亞瑟王和“伊克卡利布爾”神劍，孫悟空和金箍棒。這種迷人的角色設計，包含著對權力這個詞的深刻理解。它解釋說：權力的合法性來自某種神圣的力量，而其存在方式則是絕對壟斷的。

亞瑟王神劍還有一個“補充條款”，劍鞘不能丟失，確保這一點亞瑟王就永不流血。因為亞瑟王是個政治家，所以神話也更現實主義—必須用盡辦法保障權柄在手。

今天我們不去討論所有類型的權力，只涉及一種—話語權。話語權的層次如果足夠高，事實上就包含了所有類型的權力在內。

政治哲學很晦澀，用“人話”來描述話語權，它是指這樣一種狀態：好壞、對錯由我說了算，行為規則由我來制定。前者宣布價值，后者落實價值。

如果價值體系和規則體系對所有成員都適用，那么它就會表現為一種契約，呈現出一種表象的公平。要害是它不可能對所有成員適用，因為它對規則制定者一定不適用。

打個比方，假設一個環境，植物只有果樹和青草，動物只有猴子和牛，如果猴子制定規則說不能破壞草地，那么牛就會陷入困境，猴子們則絲毫不受影響，但表面上規則是對猴子和牛都適用的。

國際上的所謂話語權，其實就是猴子和牛的故事。當然，它不會呈現得那么簡單粗暴，它會先用價值體系的說辭，先確定什么叫道義、是非，這種布道行為，更符合“話語權”的字面含義。

如果價值體系和規則體系對所有成員都適用，那么它就會表現為一種契約，呈現出一種表象的公平。要害是它不可能對所有成員適用。

比如，工業化在積累階段必定會破壞環境，但完成積累以后，就可以轉型為相對清潔的生產方式并且修復環境。走在前面的、完成了轉型的先進國家掌握著話語權，它們就會共同確認破壞環境是多么可恥的一件事，然后用國際規則來限制污染，那些還處在積累階段的國家就會非常難受，甚至喪失發展機會。

又比如，工業化的先進國家，經歷過積累階段對工人的近乎奴役的剝削以及后者的劇烈斗爭之后，完成了轉型，工人一天只需要工作8小時甚至更短，有了更好的工作條件和福利保障。這時它們又會把本國的工人權利定義為一種普遍規則，讓那些試圖通過更勤奮的勞動來苦苦追趕的國家隨時陷入輿論困境。

道德上很正當，規則上很公平，但遵守起來，有的人很自在，有的人很痛苦，有的人輕松獲益，有的人持續受損。而且這種正當和公平是建構在一個原則上的—不能追述歷史，一旦追述歷史就會破壞話語權的神圣性。

當然，先進未必總是先進，落后不一定一直落后。未來是動態的，這就在愿景上擴展了價值與規則的正當性。如果有能力趕上來，和先進者比肩，那規則對你而言也一樣是如魚得水。如果牛一直伸長脖子去夠樹葉吃，久而久之進化為“長頸牛”，既保護了草地又獲得了食物，不是兩全其美嗎？

看上去很美。雷神把錘子丟在地上說，誰拿得起來就送給誰，人們紛紛使勁去拿。雷神當然也擔心有一兩個人真能把它拿起來，但他又是自信的，他還有新的法寶。

話語權掌握者會持續通過另一種方式來繼續掌握話語權—確保代差。當你拿起錘子的時候，錘子就已經無法定義權力了。比如，以前他會說，自由貿易，自由貿易，當你真的有能力和他進行自由貿易的時候，他又說，對等貿易，對等貿易。

你好不容易拿起錘子，本以為規則終于不會隨時隨地跟你為難了，但處境反而更尷尬。