方言影視劇的審美探究

摘 要：俗話說：“一方水土養一方人。”“十里不同音。”這些俗語在一定程度上體現了我國是一個多民族國家的特點。不同的民族，不同的地域，甚至是不同的村落都有著自己本地的特色語言。如果我們稱普通話為官方語言，那么，這些不同腔調和發音的各個地方的語言，就稱為方言。據調查，我國每天至少有一至兩種方言在逐漸失傳。所以，對于方言的保護迫在眉睫。近年來，方言在影視劇中的出現頻率逐步提升，并且大多數作品都取得不凡成績。本文旨在通過對方言影視劇的調查研究，來探究方言影視劇的美學意義。

關鍵詞：方言；方言影視劇；美學風格

一、 方言的本土特色在影視劇中的體現

正是因為方言本身具有明顯的地域性特征，所以方言影視劇其本身就能吸引一批講此種方言的觀眾。例如，2004年湖南經視播出的方言影視劇《一家老小向前沖》。該劇是一部帶有家庭喜劇色彩的電視劇，它以湖南地方長沙話為主，中心人物也基本上都是土生土長的長沙人，且劇中除了極少的特定場合和人物，基本上都是用長沙話交流。該劇一經播出，就在整個湖南地區影響頗深，收視率也是一路飆升。劇中臺詞包含的特色的長沙話腔調，還被當時很多忠實的觀眾所模仿。這部方言電視劇之所以能取得如此大的成功，背后的原因肯定是多方面的。除了演員和導演、編劇們的辛勤努力，自然也要歸功于它在當時與其他電視劇不同的方言特色。以湖南長沙話為主的臺詞對白，在語言上很容易讓湖南的觀眾產生共鳴，從而吸引湖南觀眾觀看。據統計，該劇一經開播，湖南地區的收視率大大超過了同時段的其他電視節目。其目標受眾明顯，市場定位準確。又因為長沙話本身的腔調和韻味都朗朗上口的特點，配上該劇幽默、詼諧、獨到的喜劇風格，所以吸引湖南觀眾是意料之中的事。除此之外，劇中臺詞所涉及的很多地點，如：馬王堆、長沙火車站、長沙烈士公園等等，都會讓對這些地點比較熟悉的湖南觀眾產生共鳴，從而激起觀眾收看的興趣。

二、 方言影視劇的美學特征

（一） 地域文化的真實性

方言影視劇不僅在語言上體現出地域特色，而且在很多劇作場景中也能經常看到當地風俗習慣、人文情懷等習俗的真實展現。電視劇《武林外傳》中，各個主要角色都會時不時地說上幾句家鄉的方言。佟湘玉說陜西話，郭芙蓉說福建話，白展堂、大嘴說東北話，小貝說河北話等等。甚至還有其他客串的角色登場時也會操著一口流利的家鄉話，滿是地域的鄉土氣息，相當具有幽默感。閆妮飾演的佟掌柜經常會在失望、傷心的時候說：“偶滴神啊上帝以及老天爺！”從臺詞中就可以讓人感受到陜西小女人的那種柔情和可愛。郭芙蓉作為一個福建人，她的臺詞字里行間都洋溢著福建人的彪悍。身為東北漢子代表的白展堂，“叨嘮的啥玩意？”這句口頭禪也是時長掛在嘴邊。從這些主要人物的臺詞中，我們能領略到祖國大地東西南北、五湖四海的人文情懷和地域特征。通過電視劇劇情的推動從而更真實、完整的展現出地域文化的真實性。除了臺詞，《武林外傳》中主演們的行為設定，也充分展示了不同地區的居民不一樣的行為習慣。倪虹潔所扮演的祝無雙，她是一位來自上海的小姑娘，因愛慕著呂秀才所以經常在同福客棧出現。祝無雙在劇中把上海姑娘對于愛情的那種嬌羞和小女人氣息，演繹十分到位，同時，她的勤勞、勇敢、善良、溫柔、識大體，都與來自福建的郭芙蓉的人物形象形成強烈對比。

（二） 現實生活的紀實性

正是因為方言影視劇的本土特性，所以在劇中難免會出現很多對當地老百姓現實生活紀實性的描述。在《武林外傳》中，東北大老爺們兒白展堂喜歡吃餃子，蘸著陳醋，就著大蒜，吃得那叫一個香。但是南方福建的郭芙蓉卻很難理解他這種吃法，并且經常表現出一臉的嫌棄。這就是南北方飲食上的差異在方言影視劇中的具體體現。正是因為劇中人設是來自不同地區的人物聚在了一起，所以編劇和導演就不能忽視人物身上自帶的地域差異。如果讓一個南方人自然而然地就很能習慣就著大蒜吃餃子的北方飲食習慣，那就是編劇的疏忽了。除了飲食，在出行、婚假、祭祀等與現實生活有關的活動中，《武林外傳》也體現了不同地區不同習俗的真實性。第一集開頭佟湘玉背井離鄉，帶著嫁妝，嫁到了七俠鎮。卻不料未來夫君竟意外死去，自己也成了未過門的寡婦。佟湘玉說：“按照我們陜西的規矩，女子出嫁從夫，剛過門就成了寡婦，是不吉利的……”正是因為這樣的地方習俗，所以佟湘玉選擇留了下來，接管了同福客棧，在這里匯集了幾位主演，才有了接下來一系列的有趣故事。

（三） 色彩鮮明的喜劇性

方言影視劇的臺詞相當具有喜劇特色。對比起一般的普通話，一般情況下，方言在影視劇中的魅力更加能吸引觀眾。一方面，方言影視劇對于本地區的觀眾油然而生一種親切感，并且能吸引該地區的觀眾持續追劇；另一方面，方言影視劇對于其他不是本地區的觀眾來說，能自然產生新鮮感，在引起觀眾好奇心的同時，會讓感興趣的觀眾不自覺地模仿其中的方言臺詞。《武林外傳》中，經常會穿插一些引人捧腹大笑的廣告詞：“人在江湖飄，怎能不挨刀。白駝山壯骨粉，內服外敷均有奇效。”“唐門不粘鍋，采用四川唐門最新鍍銅技術，認準黑蛤蟆防偽標識，呱，呱，呱……”這些極具現代風格的廣告詞與這部古裝喜劇結合在一起，很容易使觀眾感覺像是回到了現代，跳脫出古裝劇的情境。再加上演員在演繹這些廣告用語時的夸張表情、動作和化裝，讓觀眾看了難免會捧腹大笑。除此之外，還有很多網絡用語和古詩詞的改造臺詞：“左青龍，右白虎，你就是個二百五！”“什么盜亦有道，全都是胡說八道！”“輕輕地她走了，正如她輕輕地來，揮一揮雙刀，只留下兩刀鞘。”等等，這一系列極具喜劇色彩的方言臺詞，都被恰到好處地運用到劇情當中，讓觀眾觀看之后印象頗深，甚是喜歡。

三、 方言影視劇的特色功能

（一） 特色臺詞的流傳度大大增加

相比較于普通話，富有個性和特色的方言臺詞更容易讓觀眾印象深刻。《武林外傳》中，燕小六的那句：“照顧好我七舅老爺！”時不時就在劇中出現，加上他那一套標準的拔刀往前沖的姿勢，成為眾多劇迷們模仿的經典動作。這樣一來，帶著方言韻味的普通話就更能讓大眾印象深刻，記住并模仿，從而在社會上的流傳度也大大增加。

（二） 傳承和保護方言的現代化形式

一種事物，如果想要永遠地保存下來，那么他就不能夠離開大多數的視野。那么，該如何使方言更好地保存下來不至失傳呢？與影視相結合。在當今這個娛樂至死的時候，無疑影視成了社會大眾都離不開的重要的消遣方式。尤其是年輕人，他們接受的新鮮事物，日新月異，每天都有不同。而年輕人正好又是傳承和保護方言的主力軍。通過方言影視劇這一載體，既能讓受眾做自己感興趣的事情——觀看影視劇；又能讓方言得到很好的傳播，引起人們的廣泛關注。所以，方言影視劇這一方言和影視劇融合的產物，就成了傳承和保護方言的最重要的現代化形式。愛奇藝在2016年自制了一檔綜藝節目，名為《十三億分貝》。主持人汪涵在接受采訪時曾這樣說道：“如何讓方言能更好地流傳下去，那就需要引起年輕一輩的興趣，因為他們才是說方言，用方言的主要人物。那要如何讓年輕人去學，去說方言呢？那就應該要讓方言和他們感興趣的事物結合起來。音樂是當下很多年輕人最感興趣的，所以我們做了這檔節目，把音樂和方言結合起來——《十三億分貝》。” 民族的，該如何真正成為世界的？也許只有大部分人都接受并認可才行。自1956年國家全面推廣普通話以來，說方言的人數每天都在急劇減少。把現下最流行、最能吸引大眾眼球的影視劇和方言結合起來，讓更多人有機會領略到方言的美，這樣才有可能讓方言永遠地流傳下來。

四、 方言影視劇未來發展道路的探索

當前，方言影視劇在我國的產出量并不大，但是播出過的幾部方言影視劇無論是收視率，還是社會各界的評價都很不錯。但是，在這樣的競爭相當激烈的時代，如果只是一味地停滯不前，就很容易被每天都在更新的時代資訊所落下。所以，立足當前，未來方言影視劇也要能夠找到適合自己生存和發展的道路。綜合分析，目前我國出產的方言影視劇有三方面的不足亟需解決。一方面，方言影視劇在問世初期，為了博得眼球，贏得觀眾的興趣，其中很多的情節設置和人物方言臺詞，都是為了搞笑而設定。觀眾收看方言影視劇大多也都覺得是幽默、輕松。但是方言影視劇不應該僅僅局限在負責搞笑這樣一個枷鎖里。在搞笑的同時，也應該思考，如何真正讓受眾去領略方言多樣性的魅力。另一方面，如果方言影視劇的本土特色太強，反倒成了其他地區觀眾接受它的障礙，那么也就與最初的讓更多人來學習和領略不同地域文化的初衷南轅北轍了。基于這點，方言影視劇在創作的同時，也應該仔細思考怎樣打造一些具有共通性的元素，讓其他地區的不講該方言的觀眾，也能很融洽和樂意的接受這些不同的文化。最后，方言影視劇作為一種標簽性很明顯的劇種，就應該充分凸顯方言本身的魅力與文化。以影視劇做載體，方言元素為主打，二者真正合理地結合起來，這樣才能夠顯現出方言影視劇的獨特性，真正開辟出一條適合方言影視劇生存和發展的道路。

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作者簡介：

李霞，湖南省株洲市，湖南工業大學。