談體育游戲性文化形式

摘 要：體育作為人類社會(huì)的一項(xiàng)特殊文化活動(dòng)形式，包含豐富的娛樂屬性。在體育起源中有游戲起源說，這種理論認(rèn)為人類具有游戲的潛在欲望。在人類早期的游戲活動(dòng)中，身體活動(dòng)占據(jù)最主要的地位。最初人類的智力活動(dòng)尚不發(fā)達(dá)，活動(dòng)主要集中在感性的層面，缺乏抽象的能力將感性的活動(dòng)內(nèi)容升華為理性，很多身體活動(dòng)的內(nèi)容帶有強(qiáng)烈的隨意性。只要是能夠表達(dá)人們的感性情感，就可以成為人們的娛樂手段。

關(guān)鍵詞：體育；游戲性；文化形式

在人類的物質(zhì)生活還十分貧乏的時(shí)代，精神享受更多地局限于生產(chǎn)和日常生活中，體育活動(dòng)與這些活動(dòng)密切相關(guān)。同時(shí)體育活動(dòng)又是高于生產(chǎn)和生活的、具有游戲性質(zhì)的、可以娛樂身心的最佳方式，因此被人們接納為游戲的內(nèi)容和形式。

一、體育的娛樂性

在眾多的少數(shù)民族節(jié)日里，體育游戲和文藝表演是必不可少的活動(dòng)內(nèi)容，其主要目的是娛樂。這些項(xiàng)目有的簡便易行、自由靈活；有的精彩絕倫、驚險(xiǎn)刺激，又無過分嚴(yán)格規(guī)則；有的則把體育活動(dòng)與生產(chǎn)生活、節(jié)日習(xí)俗、宗教祭祀等相融合，其嬉戲娛樂的主旨不變。娛樂性體育項(xiàng)目主要分為兩大類。

第一類是以娛樂嬉戲?yàn)橹鞯捏w育活動(dòng)。如“打鉚球”又稱為“大蘭子”或木球，現(xiàn)流行于寧夏回族自治區(qū)。相傳清朝同治年間木球已流行于民間，其起源是牧民在放牧?xí)r用木條擊打石子尋找樂趣的活動(dòng)，后又用球取代石子，成為一種非常樸實(shí)又具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的體育活動(dòng)。還有裕固族的好爾畏，東鄉(xiāng)族的三連石擊目標(biāo)，回族的擲子，藏族的俄爾多、朵架、舉皮帶等，都比較接近現(xiàn)代體育的力量型練習(xí)。流行于壯族等民族聚集地區(qū)的高臺(tái)舞獅是一項(xiàng)娛樂成分十足的活動(dòng)。這類活動(dòng)技巧性極高，大有雜技的意味，每當(dāng)演出之時(shí)，人們圍觀四五個(gè)小時(shí)留戀不散。侗族的斗牛活動(dòng)是一項(xiàng)參與娛樂人數(shù)眾多的活動(dòng)，每個(gè)村寨都有自己專門飼養(yǎng)供比賽使用的“水牛王”。斗牛活動(dòng)期間各個(gè)村寨民眾聚集在一起，共同享受著斗牛帶來的樂趣。這類娛樂項(xiàng)目有助于人們之間感情的溝通，增強(qiáng)民族的凝聚力，鍛煉身體，開發(fā)智力，在活動(dòng)中身心得到全面發(fā)展。第二類是與節(jié)日習(xí)俗有關(guān)的體育項(xiàng)目，包含生產(chǎn)生活、節(jié)日、信仰等內(nèi)容。這些節(jié)日習(xí)俗慶典活動(dòng)以一種更為直接、直觀的方式形象地表現(xiàn)出來。

二、體育的競技性

體育自古以來就與戰(zhàn)爭息息相關(guān)，從軍事戰(zhàn)爭中剝離出來的體育自然而必然地?cái)y帶著競爭的基因。中國思想界歷來對(duì)軍事活動(dòng)是輕視的。孔子就認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)象中首先應(yīng)該“去兵”。子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”衛(wèi)靈公問陳于孔子。孔子對(duì)曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣。軍旅之事，未之學(xué)也。”明日遂行。當(dāng)談到軍事戰(zhàn)斗時(shí)，孔子拂袖而去，其態(tài)度是明朗的。儒家把軍事看作最糟糕的東西，因?yàn)檐娛乱馕吨茐暮椭C、禮教和中庸。然而烽火連綿，刀光劍影的軍事戰(zhàn)爭并沒有因?yàn)樗枷虢绲妮p視而失去存在的價(jià)值，軍事戰(zhàn)爭一直伴隨著漫長的封建社會(huì)。在中華民族文化的強(qiáng)烈熏陶下，體育演變成為一種隱性的競爭，表現(xiàn)出濃重的哲學(xué)氣息，披上了文化的外衣，與西方的競爭表現(xiàn)形式截然不同，但是它依然是一種競爭。競爭的內(nèi)涵和外延比較深邃和豐富，其中競技是一種競爭，是一種能夠充分激發(fā)人們激情，發(fā)掘人的生理、心理及社會(huì)能力的驅(qū)動(dòng)力。早在原始社會(huì)就出現(xiàn)了體育競技的萌芽，這些具備本能基因性質(zhì)的萌芽在活動(dòng)中體現(xiàn)其民族的競技心理，包含技巧、技能、體能等活動(dòng)。這些萌芽不斷壯大，發(fā)展成各個(gè)體育項(xiàng)目的基本構(gòu)成因素，影響著人們的意識(shí)，發(fā)揮著對(duì)社會(huì)進(jìn)步的驅(qū)動(dòng)作用。

可見游戲、娛樂是一種競爭結(jié)果，只有經(jīng)過競爭才會(huì)產(chǎn)生更高層面——結(jié)果性娛樂享受。游戲、娛樂還是一種競爭過程，只有經(jīng)過競爭的考驗(yàn)，才能真實(shí)體驗(yàn)過程中不斷超越、發(fā)掘潛能的快樂。實(shí)質(zhì)上任何競爭過程本身就是一種娛樂享受的過程，也是娛樂層面的提升過程。

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注：本文系黑龍江省高等教育學(xué)會(huì)“十三五”規(guī)劃課題“幼師女生體育期待視野研究”（課題編號(hào)：16G618）。

作者簡介：何超（1983— ），滿族，黑龍江安達(dá)人，講師，研究方向：體育教育。