論奧爾夫音樂教育思想在中國的現實性意義

路海燕 （河北交響樂團 050000）

引言

當代教育理念明確提出：“一切教育要建立尊重人的價值，珍愛人的生命，關懷人的生活之路……”一言以概之，教育本身的目的是為了使得人的生活更加向著更合理更有意義地方向邁進，在此初衷下一切教育理念和教學方法等等的實施皆不應離開這一教育之本。

近現代隨著人類文明的飛速發展，各個社會領域、學科發展皆得科學力量之功，然，受益的同時也在深深被科學強大的力量束縛著，尤其是人文社會科學領域顯得更為突出，這主要體現在對科學性的過度重視曾一度傾軋了人文性應有的價值空間，因此，才出現了人文社會科學領域掀起的對人文價值、人文精神重新回歸地強烈呼喚！英國人類學家布萊金認為：“音樂是人制造的，不論是受過高等教育的歐洲音樂家，還是非洲部落的土著人，都是音樂的制造者”。奧爾夫音樂教學法無疑是扎根于人本主義核心價值觀基礎上的先進音樂教育理念，這表現在奧爾夫大力提倡音樂教育的價值首先在于人的發展，音樂教育的基本準則是要確立以學生為中心?，F代教育理念的整合與提出在一定程度上來說就是要突出地強調被忽視地人文價值。奧爾夫認為：“音樂教育首先是人的教育，這既是他一切努力的出發點，也是他的最終歸宿?！庇纱丝梢钥吹綂W爾夫音樂教育思想理念恰恰是對現代教育理念不謀而合地呼應，筆者認為這一思想理念順應了時代潮流與社會發展的趨勢，因此也是其能在世界，包括中國產生一定影響和現實的理論指導意義的實際原因。歷史的來看，奧爾夫音樂教育思想理念進入中國剛剛不到20年的歷程，盡管我們對其進行了關注與研究，但是要想很好地應用這一思想理念于實際的音樂教育事業中來，筆者認為依然還需進一步地挖掘與闡釋。

一、奧爾夫音樂教育思想理念對社會轉型中的中國音樂教育的啟發

“從傳統走向現代，從封閉走向開放，從專斷走向民主，從一元走向多元，自上世紀八十年代以來，中國政府自覺啟動了經濟、政治、文化各領域的體制改革，中國社會由此進入全面的社會轉型期。社會轉型是社會結構變動的一種特殊過程，在這一過程中，社會將在持續的結構性變動中從一種狀態過渡到另一種狀態”。放眼歷史潮流的不可阻擋，在這一宏大歷史進程之中的中國音樂教育之路將怎樣選擇自身的方向與道路?這無疑離不開那些順應歷史發展規律的先進教育思想理念，伴隨中西發社會不斷的交流接觸，西方一些先進的教育理念不斷地進入我國，比如：杜威、奧爾夫等人關于音樂教育的思想理念為轉型中的中國社會及其音樂教育事業的發展形成了一定的有利影響，一些國內教育家也經過不斷摸索進行了實踐嘗試。就本文主要論及的奧爾夫教育思想理念來看，筆者認為其教育思想理念先進、靈活、人文主義核心鮮明對現當代轉型的中國社會及其教育事業起到了很好的啟示作用，加之上述提及的人文學科受益于科學權威的同時也在深受其束縛的負面影響，奧爾夫提出的人文價值鮮明的教育思想理念就更為凸顯著現實的意義，奧爾夫認為：“我所有的觀念，是關于一種原本性的音樂教育觀念，原本的音樂是接近土壤的、自然的、機體的、能為每個人學會和體驗的、適合于兒童的。讓孩子在親自參加的動作、語言、表演、舞蹈潛于人體的”。從其對自己核心教育理念的概述中我們不難發現其中鮮明的人文主義情懷和對人類天性的高度重視。竹建華先生在其《普通學校音樂學科教育學與音樂現象學教育學》一文中指出：“每個成人和兒童的音樂感受都始終受到相同間的、文化傳統的、語言的、自身歷史的、社會的和物資環境的各種影響。音樂教育存在于與孩子對話的情景中，通過音樂施教，有利于孩子的生存與成長……”這一現代音樂教育思想理念中對天性的重視等等人文關懷的倡導恰恰與奧爾夫教育思想理念不謀而合。可見，一個緊隨時代、社會發展步伐前進的先進教育思想理念的提出無疑會對轉型期的社會中教育事業的方向首先做出正確指引。

二、奧爾夫秉持的通過音樂教育傳承本土音樂文化的理念對中國本土音樂文化在新時期更好傳承的啟示

近代以來，中國的音樂教育不論從學習西方音樂教育辦學模式到學習西方音樂知識、技術技法等方面都顯示出了過分依賴西方，缺乏自主性的缺憾，這大大忽略了對傳承和發揚自己民族音樂的教育使命，導致了我們的部分教師、學生中產生了崇洋媚外的現象，不論從音樂理論界出現的以西方的樂理知識來衡量中國傳統音樂優劣的不合理做法還是演唱、演奏領域中出現的唱美聲、拉小提琴自然比唱民歌小調和拉二胡覺得更顯品味……這些現象的誕生與我們對音樂教育思想理念的認識有著直接緊密的關系，我們的教育不從理念上上升到清楚的判斷和認識，在操作中就會制造出上面提及的那些現象發生，因果關系十分明顯，然，奧爾夫憑其卓越的見識一貫在倡導教育工作者應具有鮮明的本位和主體意識，對自身民族的傳統音樂文化有責任、有義務去傳承和發揚，這尤為體現了奧爾夫作為一個與時俱進的音樂教育家的遠見卓識。

本土音樂文化是一個民族歷經久遠歲月的積淀，這個扎根于本土、民族、民間的寶藏需要在歷史文明的進程中保護和繼承發揚下去，對此，奧爾夫曾經說過：“非歐洲國家己明確地認識到：他們不把（奧爾夫）音樂教育當作是某一種音樂教育體系來接受，而當作是一種教學原理。他可能使他們重新發現他們自己的音樂和語言的傳統，并使之對他們的教育起有益的作用...這些話提醒我們在中國從事外國音樂教育的研究，在于重新發現我們自己，發揚我們自己的音樂、語言和文化的優秀傳統及其力量，使奧爾夫音樂教育的“本土化”才可能實現其真正的價值……”關照中國音樂教育事業自身，我們在進行通過教育途徑傳承本民族的本土音樂文化傳統時不能離開一個正確而實用的教育理念，奧爾夫對提倡音樂教育工作者提出的要立足自己的民族文化本為，做好傳承本土音樂文化的工作無疑是十分具有廣闊胸襟和世界眼光的卓識。

當代中國思想及文化領域的一些先進學者早已發覺了近代中國對西學的盲目熱衷帶來的對傳統文化的種種誤解與破壞，他們已經發出了弘揚國學、繼承本民族優秀傳統文化等口號，反觀社會上近些年出現的“國學熱”等現象足以嗅到了我們的思想文化界已開始了對傳統文化久違的回歸于重視，音樂文化作為其中一員當然也不例外，音樂教育界也相應提出了通過教育來達到傳承中華民族悠久音樂文化的使命。奧爾夫在其音樂教育思想理念中尤為強調的這一教育使命無疑對當前中國音樂教育界應用其教學方法進行傳承本土音樂文化起著巨大的現實意義。

三、奧爾夫音樂教學理念的特點和實踐中的靈活自由可操作性

歷史地來看，自上世紀八十年代傳入我國的奧爾夫音樂教學法在中國音樂教育界至今亦有近三十年的歷程了，學界對其進行了不同程度、不同角度的關注與研究，比如奧爾夫教學法的思想、社會影響、實際操作、本土化改革、實際評價等等諸多方面，并形成了一定程度的認識。我們可以通過尋求奧爾夫音樂教育理念中突出的四大特點：訴諸感性、綜合性、即興性、創造性來對其教育理念進行關照，不難發覺其在實踐中能保持的開放、靈活、自由的易操作性。首先來說，訴諸感性是一個相對于那種講求科學、嚴謹為標準的教學來說更為親切和接近人情感的本身特點屬性，眾所周知，感性是一切生物最基本的生存依憑，是人類認識事物、學習事物的最基礎層面，自然的過程是有感性上升為理性，有理性再使得感性深化，以訴諸感性為其音樂教育理念無疑是對自身規律的一個順應，加之，音樂藝術是表情藝術，以訴諸感性的方法和手段來進行教育活動是對這一藝術門類特性的尊重。奧爾夫音樂教學法直接通過感官渠道、發掘人的潛能，最快效率給受教育者積極主動動參與到音樂游戲活動中來，寓教于樂，用鮮活的感性體驗為通道進而是學習者在美好的經驗中同時也學習到了音樂知識；其二，奧爾夫意識到了歌、舞、樂三位一體的原始初期的音樂顯示出的綜合性特點，形成了其“整體性的藝術”的觀念，奧爾夫認為：“不是音樂配合某一個動作，或是動作配合音樂，這兩者是自然地結合為一，即音樂出于動作，動作出于音樂”。這種強調音樂活動充分通過音樂和身體語言傳達出來的崇尚自然之情的觀念使得音樂活動的參與者能最大限度的調動身體積極性；其三，對即興性的重視，奧爾夫說：“就其整個范圍來說，教學從即興出發，將節奏形式作為支柱，接著……音樂原本性的出發點就是即興演奏。”這與對啟發學生表現欲望。自主創新都是十分有利的手段；最后，對創造性的重視，奧爾夫音樂教育思想理念決定了其在音樂教學時間實踐上必然不是刻板、固定的、僵死封閉的、而是一種充滿靈動和開放性的。這樣的教育理念因為重視創造性所以也在創造性的進行教育實踐，它提倡主動創造，創造性無疑是源頭活水的意義，在創造力的不斷接續中參與者被開發出了更高的音樂能力。以上提及的這四大特點具備了很好的實際操作性，開放、自由、靈活，關照我們當下的音樂教育不難從其先進的理念中尋找到給我們教育工作實踐的有利啟發。

綜上所述可大體窺見奧爾夫音樂教育思想理念顯示出的與時俱進的先進性、人文性，放眼當下教育，在教育理念多元化的今天，從實際切身情況出發，選擇出適合本國音樂教育情況的先進理念并付諸實踐無疑是對我們的音樂教育事業起著至關重大的影響，奧爾夫音樂教育思想理念之所以能在中國歷經近30年之久還散發了勃勃生機恐怕更多的是與其自身理念中所具備的尊重音樂藝術規律、尊重人類學習的規律、尊重各國、各民族不同音樂文化的價值及鮮明的人本主義精神有著更為直接的理論因果關系。奧爾夫無疑對中國音樂教育事業在當下的發展與實踐有著現實的指導意義和重要啟示。