閱讀儒家經(jīng)典,提升人生品位

摘 要： 以校園文化建設(shè)為背景，以省級教研課題《以〈論語〉為基本載體的儒家文化主題式教學(xué)實驗與研究》為依托，用儒家思想精粹引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人生、感悟生活，完善人格。在語文教學(xué)中，以《論語》讀本和選修課為抓手，通過巧用課堂，拓展探究；理解背誦，學(xué)以致用；分類歸納，豐富積累等教學(xué)指導(dǎo)，適當(dāng)?shù)匕讶寮医?jīng)典《論語》中的思想精粹引入學(xué)生的作文訓(xùn)練中，提高學(xué)生作文的文化品位和思想深度。

關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 儒家經(jīng)典 人生品位

淮北一中是安徽省重點示范高中，向來重視學(xué)生的思想情感與道德觀教育，2010年學(xué)校把儒家思想中的“忠、孝、禮、智、勇”教育納入了校園文化建設(shè)范疇。2010年9月我們申報了省級教研課題《以〈論語〉為基本載體的儒家文化主題式教學(xué)實驗與研究》，經(jīng)過兩年的教學(xué)實踐，在提高學(xué)生整體語文素養(yǎng)尤其是寫作上取得了顯著的效果，受到同事和家長的高度贊揚。

2010年參加省高考作文閱卷工作，我很認同考試學(xué)院一位專家的話：“高考作文不僅僅是考學(xué)生的基本寫作能力，更是利用高考這個機會對全省五十萬考生進行一次道德觀人生觀的教育。”所以，從作文中我們讀到了社會，讀到了生活，讀到了自我，讀到了人生，也讀到了高考作文的命題趨勢——“關(guān)注生活、貼近自我、啟迪人生”。引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀和價值觀，將會是今后高考作文的命題方向。人教版語文必修一“名著導(dǎo)讀”選入了《論語》，高二開設(shè)了“先秦諸子選讀”并發(fā)了配套讀本《論語》。《論語》中的思想精華在今天仍然閃爍著智慧的光芒。語文課程標(biāo)準(zhǔn)也要求學(xué)生養(yǎng)成“關(guān)注社會、關(guān)注人生、感悟生活”的好習(xí)慣，學(xué)會觀察、發(fā)掘、思考生活，完善自我人格發(fā)展。其實，這些理念在近年的高考作文中都得到了較好的體現(xiàn)。在語文教學(xué)中，適當(dāng)?shù)匕讶寮医?jīng)典《論語》中的思想精粹引入學(xué)生的作文訓(xùn)練中，無疑是提高作文文化品位和思想深度的好途徑。

一、巧用課堂，拓展探究

在教學(xué)活動中重視經(jīng)典誦讀品味和探究，潛移默化地教給他們做人的道理，做事的方法，使學(xué)生在作文中正確立意深刻闡述。

“作文如做人”，一個庸俗自私狹隘的學(xué)生不可能寫出立意高遠的好文章。然而當(dāng)今社會，各種不良思想?yún)s時時刻刻在影響著我們的學(xué)生，這需要語文老師在學(xué)校教學(xué)中適當(dāng)滲透儒家思想精粹，如開展誦讀輔導(dǎo)、心得交流等活動，引導(dǎo)學(xué)生理解中華傳統(tǒng)經(jīng)典對我們做人、做事、學(xué)習(xí)等方面的重大影響意義，使學(xué)生在誦讀經(jīng)典中潛移默化陶冶自己的情操，樹立更好的學(xué)習(xí)、生活的態(tài)度，確立正確的人生觀和價值觀。

比如：我在教李密的《陳情表》時，就聯(lián)系《論語》名句中闡述中國的“孝道”思想，取得了很好的效果。首先，熟悉李密“孝”的事跡，積累寫作素材：李密，三國時人，自幼喪父，母改嫁，賴祖母劉氏撫養(yǎng)成人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于鄉(xiāng)里。他為人剛正，頗有文名，年輕時曾仕蜀漢，表現(xiàn)出相當(dāng)高的外交才能。晉武帝為穩(wěn)定局勢，打起了“以孝治天下”的旗號。為此李密曾被地方推薦為“孝廉”和“秀才”，但他以侍奉祖母為名未去應(yīng)召。后來晉武帝征召他為太子洗馬，催逼甚緊，于是寫下了《陳情表》。千百年來，人們常以“忠則《出師》，孝則《陳情》”，把兩者相提并論，有“讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝”的說法。

其次，在準(zhǔn)確理解翻譯基礎(chǔ)上，用教材對學(xué)生進行情感教育。《陳情表》感人的魅力正是由于中文洋溢著的那份真摯的孝情，這不僅感動了當(dāng)時欲以孝治天下的晉武帝，而且感動和教育了千千萬萬的受眾。儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子是一位全面系統(tǒng)地論述孝道的人，《論語》等書記載了孔子在這方面的大量言論。人子，盡孝之道首在事親：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”如何事親？“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂……”簡言之，即要以愛敬之心奉養(yǎng)父母。利用教材，聯(lián)系《論語》展開探究，如何辯證地看待儒家所提倡的“孝道”思想？學(xué)生暢所欲言，各抒己見，談得非常深刻。

最后，聯(lián)系現(xiàn)實，拓展到寫作。以“親情“為話題，寫作為當(dāng)代青年該如何表達對親人父母的孝心？要求學(xué)生搜集當(dāng)前以“孝心”感動社會的作文素材，引用儒家經(jīng)典名句作文，范文在課堂進行交流、評點，其中兩篇選入《晴空》雜志發(fā)表。

二、理解背誦，學(xué)以致用

利用《論語》讀本，進行思想熏陶。指導(dǎo)學(xué)生認真誦讀，以翻譯為主，讀懂意思，準(zhǔn)確理解，在理解的基礎(chǔ)上聯(lián)系現(xiàn)實學(xué)以致用，恰當(dāng)?shù)匾玫阶魑挠?xùn)練中。

《論語》是儒家思想的經(jīng)典著作，儒家思想曾被人形象地概括為“修身、齊家、治國、平天下”。孔子認為德行是做人的根本，他把德行思想學(xué)習(xí)的重要性提高到知識的重要性之前的理念與現(xiàn)在素質(zhì)教育的理念不謀而合。在當(dāng)今社會，這一代學(xué)生大多是獨生子女，而中國人口老齡化日益嚴重，我們更應(yīng)該教育青年注意孝敬父母，關(guān)心長輩，尤其是考慮老人們心靈上的需求，這往往比物質(zhì)上的需求更重要。其實，這在《論語》早有闡述，如下面這句：子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”這句話是說，子女孝養(yǎng)父母，不但要養(yǎng)他們的身體，而且要養(yǎng)他們的心。學(xué)生在理解并展開討論的基礎(chǔ)上，老師進行適當(dāng)補充點撥：心中的尊敬與愛戴，是父母能夠體會的，也是子女給父母最好的安慰。聯(lián)系現(xiàn)實推廣開來，治理天下，不但要讓百姓吃飽穿暖，而且要養(yǎng)百姓的心，讓他們快樂幸福地生活。這不正是當(dāng)前政府的施政綱領(lǐng)——建設(shè)和諧社會，讓百姓幸福嗎？家庭幸福很重要，家和萬事興，家和天下和。

再如：子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文。”先讓學(xué)生誦讀，然后指點翻譯：這句話是說，做兒女的，回家要孝順父母，在外面要尊敬兄長，要認真誠信，廣施愛心，親近仁德之士，能做到這些之后如果還有余力，就可以從事理論研究。翻譯后，準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)涵，讓學(xué)生展開討論。老師進行適當(dāng)補充點撥：這句話可謂提出了做人的根本原則，蕓蕓眾生，皆可以此為做人之根本原則。這也是中國傳統(tǒng)文化中規(guī)范的做人之思想的根本，指出了如何正確處理與家庭、與社會、與自我的關(guān)系。然而今天的很多年輕人受經(jīng)濟文化影響，已經(jīng)失掉了這種做人的準(zhǔn)則，更多追求的是享樂主義、拜金主義、拜權(quán)主義。十年“文革”對于傳統(tǒng)文化來說簡直是毀滅性的打擊；當(dāng)前社會所崇尚的“物質(zhì)至上”“金錢第一”的價值觀使我們的時代已經(jīng)離傳統(tǒng)越來越遠了。語文教師有責(zé)任承擔(dān)傳承文化的重任。只要我們重新挖掘，就一定會還原其經(jīng)典文化精粹中最亮麗的風(fēng)采，使學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會作文。

三、分類歸納，豐富積累

指導(dǎo)學(xué)生對《論語》內(nèi)容按主題思想進行分類歸納，鼓勵背誦，積累經(jīng)典名句，豐富寫作素材。

《論語》是語錄體，雜亂無章，漫無頭緒。為了方便學(xué)生閱讀，我們花了很大工夫，按照不同的主題進行摘錄，然后以板塊的形式打印發(fā)到學(xué)生手中。學(xué)習(xí)是一個人乃至整個人類社會可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力，只有持之以恒地學(xué)習(xí)才能做到與時俱進。孔子對學(xué)習(xí)非常重視，在《論語》中反復(fù)提到學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)的方法，比如孔子認為人與人的差別就是由學(xué)習(xí)拉開的（性相近，習(xí)相遠）。學(xué)習(xí)好了才能有所作為，當(dāng)權(quán)者更應(yīng)注重學(xué)習(xí)(仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕)。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上孔子注重學(xué)詩、學(xué)禮，學(xué)習(xí)古代文化，學(xué)習(xí)歷史；在學(xué)習(xí)方法上孔子既注重精讀（溫故知新）又注重泛讀（博學(xué)于文），主張學(xué)習(xí)與思考結(jié)合、學(xué)習(xí)與行動結(jié)合起來，終身學(xué)習(xí)，等等；在學(xué)習(xí)態(tài)度上孔子主張不恥下問，發(fā)憤忘食，學(xué)而不厭。我挑選了《論語》中有關(guān)“論學(xué)”的句子，共21句，指導(dǎo)學(xué)生分別按“學(xué)習(xí)方法”“學(xué)習(xí)目的”“學(xué)習(xí)態(tài)度”“學(xué)習(xí)內(nèi)容”“學(xué)習(xí)過程（質(zhì)疑思辨）”“不學(xué)之弊”分成板塊，鼓勵學(xué)生結(jié)合自身學(xué)習(xí)實際認真研讀，讓學(xué)生從中得到一些有益啟示：學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、以仁為本、言行一致、常常自省、守信、守義等，從而做到好學(xué)、樂學(xué)、善學(xué)。這樣既端正了學(xué)風(fēng)，又端正了學(xué)生生活和做人的態(tài)度，深受學(xué)生的歡迎。作為課題組的主持者，我利用課余分別把《論語》按照思想內(nèi)容“忠、孝、禮、智、信、勇”作了分類歸納，并作了簡單注釋，然后以學(xué)案的方式下發(fā)給學(xué)生，結(jié)合校園文化建設(shè)開展經(jīng)典朗誦比賽，要求背誦《論語》名言100句或儒家經(jīng)典文章20篇。鼓勵學(xué)生結(jié)合當(dāng)前社會現(xiàn)實舉事例分析探究儒家思想內(nèi)涵，寫出讀書筆記，為話題作文積累豐富的素材。

在德國柏林得月園的入口處，矗立著一尊孔子的塑像，塑像基座上刻著孔子的名言：“己所不欲，勿施于人。”西方人認為這句話是耶穌圣諭“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”的中文譯本。在西方國家，如果你和學(xué)者或政要談?wù)摽鬃樱麄兙蜁憩F(xiàn)出十分尊敬的神情，并對孔子大加贊揚。宋代宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜自己以半部《論語》治天下。可見《論語》思想精粹在社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用。然而，當(dāng)前社會，隨著經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，道德滑坡的現(xiàn)象越來越突出。引導(dǎo)當(dāng)代中學(xué)生正確對待日益嚴峻的道德淪喪現(xiàn)象，如三聚氰胺奶粉，瘦肉精，明星代言偽劣商品、詐捐等顯現(xiàn)出來的社會問題。對比近五年全國各地的作文試題發(fā)現(xiàn)，堅持正確的價值取向，樹立正確的人生觀一直是高考命題的大方向。引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典，傳承文化，讓學(xué)生聯(lián)系社會現(xiàn)實思考社會、人生，從中分辨出真善美、假丑惡，進而做出深刻準(zhǔn)確的分析，寫出具有豐富文化底蘊的好文章，正是語文老師義不容辭的責(zé)任。