淺析白族民居彩繪的傳承與發(fā)展

杜 漪 （大理州非遺中心 671000）

一、前言

大理，全國(guó)唯一的白族自治州，青瓦白墻之間的彩色烙印——白族民居，是白族人民生活當(dāng)中重要的組成部分，表達(dá)了世居白族于此的白族人民對(duì)于美好生活的希望和夢(mèng)想。白族民居彩繪作為大理地區(qū)一種流傳久遠(yuǎn)的民居裝飾藝術(shù)，以其豐富的表現(xiàn)形式和寓意，早已深深地融入到了白族人民生活當(dāng)中。

二、白族民居彩繪的歷史由來(lái)

白族民居彩繪藝術(shù)歷史悠久，曾造就了一代又一代的彩繪藝人，這些彩繪藝人在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷改進(jìn)與創(chuàng)新，為這項(xiàng)復(fù)雜精細(xì)的傳統(tǒng)工藝注入無(wú)限的生機(jī)與活力，而要對(duì)白族民居彩繪追本溯源，便不得不提白族名居建筑彩繪。

白族建筑彩繪是在建造王宮、寺廟的過(guò)程中，與中原地區(qū)的人文交流，將傳承于中原地區(qū)的彩繪與本地人文元素及裝飾繪畫(huà)藝術(shù)相結(jié)合的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。《南詔圖傳》中的“修廊曲廡”圖表明了南詔、大理國(guó)是白族建筑中開(kāi)始廣泛采用彩繪的時(shí)期。后經(jīng)元、明、清幾代的發(fā)展，白族建筑彩繪內(nèi)容越來(lái)越豐富，建筑彩繪的應(yīng)用也由宮廷式建筑和寺廟建筑向民居建筑擴(kuò)展，到20世紀(jì)30—40年代已達(dá)到成熟階段。大理市喜洲鎮(zhèn)嚴(yán)家大院、董家大院等，就是白族民居彩繪中的精品。

三、白族民居彩繪的概念理解

白族民居彩繪是一個(gè)泛指，包括大理白族建筑上的淡墨畫(huà)、彩畫(huà)和泥塑。因其自身地域性和習(xí)俗性而呈現(xiàn)出獨(dú)特韻味，形成了別具一格的民居建筑裝飾藝術(shù)文化。在云南大理，新房落成之時(shí)，都會(huì)請(qǐng)當(dāng)?shù)刂牟世L師傅用顏料、油漆在新房的墻壁、照壁、山墻、房檐、屋梁、斗拱、天花、大門(mén)、窗戶、轉(zhuǎn)角等構(gòu)件上進(jìn)行彩繪。

白族名居建筑多為土木結(jié)構(gòu)，青磚、白墻、灰瓦與建筑彩繪相互協(xié)調(diào)映襯。彩繪以黑、白、灰三色為主，著重凸顯白族民居建筑的主題色調(diào)——素白。點(diǎn)睛之筆就是彩繪字畫(huà)，令人滿目生輝。白族民居多在門(mén)樓、照壁、山墻、腰線等部位飾以精致的彩繪，使這些建筑部位“屋不顯才、墻不露形”，大大增強(qiáng)房屋建筑美感的同時(shí)生動(dòng)地反映了白族人民健康向上的民族精神。

四、白族民居彩繪的構(gòu)圖意象

總的來(lái)說(shuō)，彩繪主要分兩個(gè)部分，圖案部分和繪畫(huà)部分。

題材圖案，白族民居彩繪獨(dú)具特色，不同部位有不同的圖案，但一般都帶有吉祥的寓意，主要使用的有：香草紋、如意回紋、云紋等，還有寓意著吉祥的各種圖案，如“琴棋書(shū)畫(huà)”、“漁樵耕讀”、“錦上添花”、“流云飛鶴”、“四喜登梅”、“四季平安”、“金玉滿堂”等。

構(gòu)圖方面，白族民居彩繪裝飾圖案的構(gòu)圖講究對(duì)稱的原則，在對(duì)稱的基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)統(tǒng)一，將各種彩繪圖案元素合理有序地安排在一起，通過(guò)不同的表型手法在一個(gè)構(gòu)圖中將其有序的排列，使彩繪內(nèi)容豐富完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，讓整體效果和諧統(tǒng)一。

五、白族民居彩繪的制作工藝

在制作工作上，白族民居彩繪也有其自身特點(diǎn)，其中顏料的打底工序是保證彩繪不褪色的基本條件。一般土木結(jié)構(gòu)上多用豬血灰（即用豬血、桐油和石灰做成坯料披灰）打底；而泥結(jié)構(gòu)則更為講究，先選用發(fā)好的純質(zhì)石灰膏，再將白棉紙一張張的掇在灰膏里，制成“紙筋灰”抿在“書(shū)香空”（即需要繪畫(huà)、寫(xiě)字的區(qū)域）。通常情況下，如果彩繪師傅準(zhǔn)備當(dāng)天在某一面墻上進(jìn)行繪畫(huà)，他一定會(huì)叫上當(dāng)?shù)氐哪嗨骋煌巴餐瓿刹世L的制作，首先泥水匠要在墻面準(zhǔn)備彩繪的位置刷上“紙筋灰”，而彩繪師傅則要準(zhǔn)確掌握石灰水干燥的時(shí)機(jī)來(lái)進(jìn)行彩繪，若是當(dāng)天抿好的“紙筋灰”用不完，收工前要將其鏟掉，第二天使用時(shí)再重做，彩繪只有始終保持在石灰半干的狀態(tài)下完成，才能保證永不褪色。

六、白族民居彩繪的重要性分析

白族民居彩繪工藝將白族特有的民族文化及民族審美運(yùn)用到房屋建設(shè)中，以其內(nèi)容美、形式美、意象美、技藝美、視覺(jué)美、和諧美，六個(gè)方面準(zhǔn)確體現(xiàn)了大理白族古樸和諧、山水一體的民族文化，不僅提升了大理白族民居的審美價(jià)值，同時(shí)也成了白族民居建筑中必不可少的裝飾工藝。

傳統(tǒng)白族民居是全國(guó)少數(shù)民族建筑中發(fā)展最成熟的類型之一，它順應(yīng)自然環(huán)境的同時(shí)，融入白族人民對(duì)藝術(shù)的喜好和追求，尊重地域及民族習(xí)俗的同時(shí)，注重外來(lái)文化的學(xué)習(xí)和借鑒；作為大理不可多得的人文資源，它見(jiàn)證了白族文明一步一個(gè)腳印的發(fā)展歷程，于文化、歷史甚至是藝術(shù)而言，它都是一筆寶貴的財(cái)富；而作為彩繪藝術(shù)的承載體，白族民居對(duì)彩繪藝術(shù)的傳承與發(fā)展具有不可替代的作用。

七、白族民居彩繪的現(xiàn)狀

時(shí)代在不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的生活居住形式也開(kāi)始出現(xiàn)變革。隨著建筑材料、工藝和技術(shù)的不斷翻新，建筑領(lǐng)域的現(xiàn)代化趨勢(shì)越發(fā)明顯——在現(xiàn)代化風(fēng)格的建筑裝飾不斷涌現(xiàn)的同時(shí)，傳統(tǒng)的白族民居彩繪正遭受到極大考驗(yàn)和沖擊；隨之而來(lái)的是一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題——傳統(tǒng)白族民居彩繪將如何在這種變化當(dāng)中謀求生存和發(fā)展。

白族民居彩繪需要適應(yīng)新的建筑“環(huán)境”，既要保證房間采光，又為彩繪留下空間，這將給新一代彩繪師設(shè)計(jì)帶來(lái)難題。目前，在除了大理喜洲、周城、雙廊、洱源鳳羽等地還有工匠畫(huà)師在從事著這項(xiàng)古老工藝之外，能熟練掌握民居彩繪藝術(shù)技能和審美內(nèi)涵的青年人已越來(lái)越少，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)的手藝學(xué)習(xí)出現(xiàn)斷層。就白族民居彩繪技藝的傳承與保護(hù)來(lái)說(shuō)，在傳承與保護(hù)的舉措、力度和方向性上尤為重要，需要立足當(dāng)前，對(duì)現(xiàn)存的民居彩繪藝術(shù)形式和文化內(nèi)涵加以系統(tǒng)的整理、研究和利用。只有對(duì)白族民居建筑以及彩繪的歷史文化藝術(shù)價(jià)值有充分認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上才能縱覽全局、統(tǒng)一規(guī)劃，對(duì)當(dāng)?shù)厝罕姷拿褡逡庾R(shí)和價(jià)值觀念予以正確引導(dǎo)，否則在不久的將來(lái)，蒼山洱海明山秀水間的白族村落將被一時(shí)的流行風(fēng)尚所湮沒(méi)，不僅會(huì)失去本民族特色，同時(shí)，子孫后代們也只能通過(guò)各種實(shí)體影像來(lái)了解傳統(tǒng)白族民居彩繪了。

八、白族民居彩繪的傳承與發(fā)展

近年來(lái)，各級(jí)政府已投入了大量資金，全力保護(hù)白族民居彩繪在內(nèi)的各類白族民居建筑。在統(tǒng)籌規(guī)劃大理市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綜合保護(hù)的同時(shí)，需針對(duì)各非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，對(duì)全市范圍內(nèi)的白族民居彩繪進(jìn)行專門(mén)性的保護(hù)。結(jié)合城鄉(xiāng)發(fā)展規(guī)劃、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，突出地方特色，引導(dǎo)、鼓勵(lì)村民在新建房屋及舊房改造中，使用彩繪技藝，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

文化是旅游的生命之源，旅游是文化外在價(jià)值的體現(xiàn)，因此白族民居彩繪的傳承與發(fā)展還需依托大理豐富的旅游資源，結(jié)合旅游發(fā)展規(guī)劃，深化民族文化開(kāi)發(fā)和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的雙向互利關(guān)系。

白族民居彩繪藝術(shù)的傳承和發(fā)展不能只是簡(jiǎn)單意義上的繼承，其關(guān)鍵點(diǎn)還需落在培養(yǎng)和培訓(xùn)白族民居彩繪傳承人上，要充分發(fā)揮傳承人的作用。如邀請(qǐng)白族民居建筑彩繪代表性傳承人舉辦培訓(xùn)班，開(kāi)設(shè)傳習(xí)所，建設(shè)傳承基地，并以此作為白族民居彩繪藝術(shù)文化研究的平臺(tái)和交流探索空間，為長(zhǎng)期工作在一線的研究者、民間藝人和工匠師傅們提供平臺(tái)，在研究和保護(hù)彩繪工藝過(guò)程中，以頭腦風(fēng)暴的方式集思廣益，將彩繪技藝傳承給下一代年輕人。

九、白族民居彩繪的價(jià)值

大理白族民居彩繪與數(shù)千年中華民族文化血脈相連，融合了多重文化內(nèi)涵，將少數(shù)民族傳統(tǒng)手工技藝和文化內(nèi)涵在傳承中、生活中進(jìn)行了延續(xù)，不僅對(duì)于大理傳統(tǒng)民居建筑裝飾有積極的推動(dòng)作用，也是研究白族歷史經(jīng)濟(jì)和文化藝術(shù)的重要渠道。而保護(hù)好這一傳統(tǒng)技藝就是保留一種民族文化、傳承一種文化根脈、延續(xù)一種文化傳統(tǒng)的歷史責(zé)任。只愿大理明山秀水間，家家戶戶有彩繪，彩繪技藝永傳承。

十、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以其最初的模樣一直存在著，變更著，卻始終活在人們生活當(dāng)中，白族民居彩繪以其獨(dú)特的藝術(shù)形式成就人們對(duì)于美好生活的向往，它以豐富的形式詮釋著一個(gè)民族的文化和生活方式，一代代的彩繪手藝人通過(guò)自己手中的畫(huà)筆，在青瓦白墻之間留住了歲月最珍貴的痕跡。