敦煌壁畫(huà)的色彩對(duì)當(dāng)代工筆重彩的影響

王 超 （渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院 美術(shù)系 121000）

在敦煌學(xué)和敦煌藝術(shù)的影響下，工筆重彩得到了復(fù)興，慢慢的被社會(huì)所關(guān)注，敦煌壁畫(huà)里的礦物質(zhì)顏色被藝術(shù)工作者重新拾起，經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲，再運(yùn)用到畫(huà)面當(dāng)中去。敦煌壁畫(huà)經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的發(fā)展，特別是礦物質(zhì)顏色給工筆重彩帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響，使當(dāng)代工筆重彩畫(huà)穩(wěn)步而快速的發(fā)展。

一、當(dāng)代工筆重彩

（一）中國(guó)工筆重彩

中國(guó)唐代繪畫(huà)理論家張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中記載：“呋工欲善其事，必先利其器。……煉煎并為重采。”《歷代名畫(huà)記》是我國(guó)第一部系統(tǒng)的完整的關(guān)于繪畫(huà)藝術(shù)的通史，是我國(guó)第一次提出的“重彩”一詞。工筆重彩畫(huà)，是巖畫(huà)和壁畫(huà)類向紙、絹轉(zhuǎn)變的一種形式，雖然在作畫(huà)材料上面有所不同，但是在顏色上還是保留了傳統(tǒng)。比如：長(zhǎng)沙馬王堆出土的《西漢帛畫(huà)》是時(shí)下所見(jiàn)最早記錄現(xiàn)實(shí)生活的繪畫(huà)作品，也是最早的重彩畫(huà)作品。在呈棕色的絹底上平涂以朱砂、石青、石綠等礦物顏料，并用金粉、白粉加以點(diǎn)綴，畫(huà)面的效果十分豐富。但是到了清朝以后，隨著西方的顏料技術(shù)的傳入，只有少一部分的畫(huà)家還在使用礦物色，其余的都使用植物色或化學(xué)顏色。礦物質(zhì)顏色逐漸的消失，工筆重彩也逐步退出中國(guó)畫(huà)壇。直到上世紀(jì)敦煌壁畫(huà)重新面世，礦物色的應(yīng)用傳統(tǒng)又被重新定義。

（二）當(dāng)代中國(guó)工筆重彩

任何事情都是在繼承中創(chuàng)新，工筆重彩也不例外。不難發(fā)現(xiàn)在一些工筆重彩畫(huà)當(dāng)中，黑色的線條會(huì)勾勒的很細(xì)膩，不再是之前粗獷的線。給當(dāng)代的工筆重彩開(kāi)出先河，再結(jié)合西方的新思想、新觀念、新技法會(huì)給重彩畫(huà)帶來(lái)“全新體驗(yàn)”。在各種材料上：皮紙、麻紙、東巴紙、高麗紙，甚至在布、木板等等作畫(huà)。并利用滾輪、牙簽、毛線等工具以及利用各種媒介如：各類膠、塑型膏、裂紋膏、等制造出不同的肌理效果，讓工筆重彩不再拘泥于特定的材料，也擺脫了繪畫(huà)題材的限制，使繪畫(huà)真正的來(lái)源于生活。

二、敦煌壁畫(huà)的色彩特征

（一）敦煌壁畫(huà)的色彩特征

色彩是敦煌壁畫(huà)的重要組成部分，在用色方面，敦煌壁畫(huà)繼承了傳統(tǒng)的賦色規(guī)律，大多以紅、黃、綠、藍(lán)、白、黑、褐色為主，形成精美的色彩結(jié)構(gòu)。每個(gè)朝代反映出不同時(shí)代的繪畫(huà)特點(diǎn)，以及經(jīng)過(guò)千年不掉色的礦物質(zhì)顏料。敦煌壁畫(huà)的配色屬于傳統(tǒng)的“五色學(xué)”（王文娟的墨韻色章也詳細(xì)的分析了五行與五色）范疇，與近代西方“三原色”理論有相近之處。因此，對(duì)研究巖彩畫(huà)的色彩，敦煌壁畫(huà)礦物質(zhì)顏色的用色規(guī)律，和研究色彩本質(zhì)屬性豐富內(nèi)涵提供了優(yōu)秀的范本。

1.象征性的主觀用色，比如表現(xiàn)菩薩用肉白色，妖魔鬼怪用灰褐色，仕女的衣服會(huì)采用一些鮮艷的顏色鵝黃、石綠、朱膘等。

2.“隨類賦彩”的客觀用色，比如同樣是葉子的綠色，在冷調(diào)子的畫(huà)面中就得加點(diǎn)花青石青等；如果在暖調(diào)子的畫(huà)面中呢就要加一些藤黃。

3.通過(guò)解構(gòu)與重構(gòu)后的“意象”用色。敦煌壁畫(huà)中的沒(méi)有寫實(shí)的樹(shù)木、花草等，但是有不同的礦物質(zhì)顏色來(lái)區(qū)分開(kāi)比如：暗紅、土紅、青綠等不同的色彩變化，看起來(lái)很有裝飾的意味，原來(lái)敦煌壁畫(huà)的用色是經(jīng)過(guò)解構(gòu)與重構(gòu)。

（二）具有東方藝術(shù)的內(nèi)涵

敦煌壁畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的杰出代表，不僅反映出我國(guó)繪畫(huà)的高度，也反映出東方藝術(shù)的內(nèi)涵。石窟里面匯集了古代以及東西方各民族文化，繪畫(huà)題材廣泛，繪畫(huà)形式獨(dú)特，它的韻律、情趣、意蘊(yùn)、氣勢(shì)都是敦煌壁畫(huà)創(chuàng)作者內(nèi)心深處對(duì)古代文化的展現(xiàn)。為當(dāng)代的工筆重彩提供了良好的范本，也是中國(guó)古代史和民族精神的良好展現(xiàn)。

三、敦煌壁畫(huà)對(duì)當(dāng)代工筆重彩的影響

（一）在顏色上的影響

1.敦煌壁畫(huà)的顏色高達(dá)了幾十種，同時(shí)還融入了其他國(guó)家繪畫(huà)顏色，比如印度。而當(dāng)代重彩畫(huà)使用的礦物色顏料是繼承敦煌顏色的基礎(chǔ)之上，再將礦物質(zhì)顏色創(chuàng)新。

2.敦煌壁畫(huà)里面會(huì)用到金箔紙。這種材料可以永久保存，而且它可以和任何顏色進(jìn)行融合。張導(dǎo)曦教授的作品他在繼承中使用傳統(tǒng)金箔紙的基礎(chǔ)上，又對(duì)金箔紙的材質(zhì)特征進(jìn)行創(chuàng)新，利用科學(xué)和化學(xué)手段，使金箔紙改變顏色。比如：用電熨斗燙的方法，再撒硫磺使金箔變色。

3.著名畫(huà)家潘櫻，在沒(méi)骨法的基礎(chǔ)上大膽的使用礦物顏料，如金粉、石青、石綠、石黃、土黃和云母等等，反復(fù)暈染，水和顏色的沖擊留下來(lái)的斑駁厚重感，不僅僅加深了畫(huà)面得層次還豐富了畫(huà)面的變化。

（二）在畫(huà)面上通過(guò)當(dāng)代技法對(duì)壁畫(huà)進(jìn)行模仿

1.水洗法，在畫(huà)面中我們通常用一層層疊加的方法，但是到了某一程度可以做適量的減法，會(huì)出現(xiàn)意想不到的效果。南京藝術(shù)學(xué)院江宏偉教授的大部分工筆花鳥(niǎo)作品就是用到了此方法。

2.洗滌劑噴灑，注意的是在宣紙上刷墨后晾一會(huì)再進(jìn)行噴灑。我們平時(shí)用的洗潔精、洗衣液、洗衣粉、都可以產(chǎn)生不同的肌理效果。

3.脫落法，利用立德粉或者蛤粉淡膠，再用牙簽、刀片等進(jìn)行剝落，產(chǎn)生斑駁的畫(huà)面效果，就像敦煌壁畫(huà)一樣。中央美術(shù)學(xué)院唐勇力教授利用脫落法運(yùn)用到重彩畫(huà)當(dāng)中。

敦煌壁畫(huà)對(duì)當(dāng)代工筆重彩的影響是毋庸置疑的，在繼承中創(chuàng)新，又結(jié)合西方新觀念。無(wú)論是張導(dǎo)曦教授的金屬箔使用方法，潘櫻的大膽用色，江宏偉的“水洗法”、利用媒介還是唐勇力的“脫落法”都是找到了自己的創(chuàng)作方式和符號(hào)。

四、總結(jié)

敦煌壁畫(huà)是我國(guó)藝術(shù)史上一顆璀璨的明珠，隨著工筆重彩的復(fù)興，讓大家重新再認(rèn)識(shí)，改變了中國(guó)畫(huà)壇上“水墨至上”的觀點(diǎn)，敦煌壁畫(huà)對(duì)中國(guó)無(wú)論是當(dāng)代的重彩畫(huà)還是過(guò)去的重彩畫(huà)，都有著不可忽視的影響。繼承不是墨守成規(guī)，積極創(chuàng)新也不是標(biāo)新立異，我們要認(rèn)清繼承傳統(tǒng)的本質(zhì)，有繼承，就會(huì)有創(chuàng)新，變革不是否定傳統(tǒng)，而是對(duì)事物再認(rèn)識(shí)再發(fā)現(xiàn)。敦煌壁畫(huà)的色彩對(duì)當(dāng)代工筆重彩影響之深，應(yīng)該繼續(xù)學(xué)習(xí)，繼續(xù)繪畫(huà)之修行。