黔東南與湘西地區苗族剪紙圖案比較研究

張 穎 周亞輝 （吉首大學美術學院 427000）

一、苗族剪紙概況

剪紙是中國藝術文化中的特色藝術形式之一，是一門傳統的民間工藝，由于受民俗文化和實用功能的影響，它的藝術表現形式也會有所不同主要體現在其造型比較嚴謹、簡練，風格繁復而不失其秀，具有濃郁的地區民族特色。

二、黔東南地區苗族剪紙紋樣的文化內涵

（一）常見的主題紋樣內涵

1.龍鳳紋樣

在苗族人民的心目中是把龍視為民族的信仰，其原因是為了祈求風調雨順、五谷豐登、人獸仄安、家和萬事興；苗族人民認為龍是賜福人類的神物，苗族人民對龍的崇拜顯示了對美好生活的追求。

鳳，它是集孔雀、錦雞等多種鳥類之美于一體的理想動物，具有長長的尾巴，顯示出來的不是華貴和高雅，而是一種特殊的和善。在黔東南的凱里、黃平、麻江等地方的苗族剪紙中，到處都能見到以鳥為主題的紋樣，這充分表達了對祖先的崇敬。

2.魚蓮紋樣

在苗族剪紙紋樣中，蓮和魚往往被稱之為“吉祥圖案”，這是取蓮（連）魚（余）諧音而得。諧音是從宋朝以后開始流行，尤其愛用諧音來解釋其中的內在含義。然而對于黔東南地區苗族的剪紙來說，蓮和魚的圖案并非是因為諧音的緣故，它們具有更深層次的內涵：蓮和魚在古代分別代表女性和男性，紅色的蓮花象征著女性生殖器，魚則象征男性生殖器，魚和蓮戲，則有男女云雨的寓意。可以說以上所體現出來的是性與生命的意義。

（二）故事性的紋樣內涵

1.神話故事

苗族剪紙最重要的研究內涵在于能夠把神話故事變為一幅幅美麗的剪紙圖案，比如女媧造人、夸父逐日、姜央造人、射日射月等神話傳說。 姜央變月亮：該圖案由兩片半邊月亮組成，左右各一半月，合成圓月，中間還刻有姜央擔鳥籠、砍玉樹及其他花草樹木紋樣。該圖案常用于服飾背脊中央和袖邊花刺繡紋樣中。關于這個圖案有這樣一個說法：說姜央頑皮，一次母親叫他去打菜，他卻躲在菜藍子里，待母親取菜，突然跳出，母親被嚇了一跳。母親特別生氣，就讓他去砍桂樹。姜央怎么砍也砍不斷，今天砍出口，第二天又長合。他去問母親，母親告訴他只有用頭去頂樹才可以斷。姜央果真用頭去頂，卻被桂樹夾著脖子而不能動彈。母親為了罰他，就讓他永遠變成高高在上的月亮，一直看著大家，讓他明白不能自作聰明。姜央一直是英雄和智慧的化身，在這里卻讓他敗給女性，很明顯，這是對女權的崇拜。

2.傳說故事

螺螄媳婦：早年，有一個后生十分勤勞，但是因為家里窮娶不起媳婦。龍女很同情他，于是變成螺螄，讓后生撿回家養在水缸里，后生一出門，龍女便跳出水缸幫他收拾屋子、洗衣做飯，把一切收拾妥當后又回到水缸。后來后生發現了她，倆人就結了婚。

三、湘西地區苗族剪紙紋樣的文化內涵

（一）日常生活中的紋樣內涵

1.服飾類

女性衣飾類紋樣最為多樣，由于用途差別以至于呈現出多種不同的圖案和裝飾紋樣。衣服邊角的紋樣一般是植物與蝴蝶的結合，紋樣簡練大方；其中在圍裙上的紋樣是最為多樣的，外輪廓像一個扇子的形狀，紋樣多為荷花、牡丹、蝴蝶等單獨紋樣，構圖比較飽滿；口水圍脖的紋樣也多為花草與動物鳥類的結合。背裙一般是用來媽媽背小孩的，造型為倒三角形，它的紋樣多為象征吉利、祥瑞的圖案。

（二）故事性的紋樣內涵

1.蝴蝶紋樣

蝴蝶是苗族人民崇拜的象征。蝴蝶媽媽被稱為苗族人民的祖先，所以蝴蝶也是苗族吉利、祥瑞的象征。苗族《綹巾曲》中有“殺豬掃村寨，祭祖祭蝶媽”之句。所以長期以來蝴蝶就潛移默化的影響了苗族人民的集體生活。在湘西地區苗族的蝴蝶紋樣中，有的紋樣是與水果結合，比如石榴。從正面看是蝴蝶，反過來看又成了果實。他們的蝴蝶紋樣主要應用在衣服邊、褲腳邊等處，蝴蝶呈現的次數是最多的，因此成為使用頻率最多、最受人喜歡的紋樣之一。

2.其他紋樣

除去這些有特定含義的圖案外，還有因展示個性而創造的許多取材于傳聞故事的剪紙圖案。比如“老鼠嫁女”，是按照傳聞，將主人公用了比擬的手法，呈現出了一場熱鬧的嫁娶儀式。除此之外還有一些對日常生活的描繪，像小孩在草地上放牛，并且悠然的吹著笛子，營造出了比較歡快的氛圍。

四、總結

通過對湘西地區和黔東南地區剪紙的比較，感受到苗族人民對苗族剪紙文化的宗教信仰。苗族剪紙是苗族文化上千年的積累和沉淀，有豐富的文化底蘊。從作品創作的選材、靈感、故事構思、等方面都呈現出苗族的特色，從中可以感受到苗族社會歷史和文化發展歷程，從側面反映出苗族人們的審美追求。