活躍在女性自述中的言情小說(shuō)

余 醴 （湖南汽車工程職業(yè)學(xué)院 412000）

言情小說(shuō)歷來(lái)是通俗小說(shuō)重要的一支，也是深受廣大讀者喜愛(ài)的一種小說(shuō)題材。從上世紀(jì)七八十年代開始，以亦舒和瓊瑤為代表的女性作家活躍在言情小說(shuō)創(chuàng)作的舞臺(tái)。尤其是近十余年，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)異軍突起，網(wǎng)絡(luò)言情小說(shuō)也進(jìn)入了一個(gè)特別繁榮的時(shí)代，越來(lái)越多的女性創(chuàng)作者成了言情小說(shuō)寫作的主力軍。相對(duì)應(yīng)的，言情小說(shuō)的讀者群也以女性讀者為主。因此，當(dāng)代言情小說(shuō)的敘事視角、情感線索、自我意識(shí)等都從過(guò)去的以“男性”為中心向絕對(duì)的以“女性”為中心轉(zhuǎn)移。

言情小說(shuō)的源頭簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)可以追溯到古代，比如唐傳奇的《鶯鶯傳》，可以說(shuō)是“才子佳人”小說(shuō)的開篇之作。再到后來(lái)的宋代話本、明清戲曲和小說(shuō)，都不乏以“言情”為主題的題材。所以在中國(guó)傳統(tǒng)人情小說(shuō)中，歷來(lái)便有"世情"與"言情"兩大傳統(tǒng)。到了清末民初，現(xiàn)代言情小說(shuō)的代表“鴛鴦蝴蝶派”迅速風(fēng)靡，影響巨大。

一、從“被看”到“我看”，女性視角彰顯

從古代的傳統(tǒng)言情再到現(xiàn)代言情小說(shuō)，基本上都是一種“才子佳人”的模式。從創(chuàng)作者到讀者，都以男性為主，所以這些小說(shuō)，采用的是“才子”的視角，重視的是“才子”的感受和想法，女性處于一種“被看”的地位。如元縝的《鶯鶯傳》，被“始亂終棄”的崔鶯鶯，作者沒(méi)有流露出對(duì)她不幸的同情，反而是以一種得意的口吻來(lái)敘述一個(gè)“才子”的風(fēng)流韻事。這篇傳奇在當(dāng)時(shí)和后世都產(chǎn)生了廣泛的影響，也最能代表古代男性把女性當(dāng)附庸的心理。

這些以男性為中心的言情小說(shuō)中，對(duì)女性的審美標(biāo)準(zhǔn)無(wú)外乎是“溫柔賢淑”“琴棋書畫”，她們隨時(shí)可以為“才子”犧牲自我，奉獻(xiàn)一切，她們自身的才藝也都是為了配合男性的一種存在。

而當(dāng)代以女性為中心的言情小說(shuō)，注重女性自身的感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)，重視抒發(fā)女性的內(nèi)心感覺(jué)。當(dāng)代女性作家的作品中，一個(gè)比較突出的現(xiàn)象就是以第一人稱敘述，以“我”的視角，以“我”的感受和經(jīng)驗(yàn)為中心。比如亦舒的《喜寶》，書中的主角“我” 和關(guān)鍵人物勖聰慧的相識(shí)的時(shí)候有一段心理描寫，其中有一句便是“我懷疑地看著她，這么天真?？蓯u?！焙?jiǎn)單而直接地將喜寶不同常人的冷靜成熟顯示在讀者面前。這種直抒胸臆的敘述方式能滿足許多讀者的“代入”心理要求（許多讀者往往在閱讀過(guò)程中想象自己成為書中的主角）。這樣的敘述讓人一開始就了解了書中人物的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并且容易讓讀者產(chǎn)生認(rèn)同感。

再比如瓊瑤的成名作《窗外》、桐華的《那些回不去的年少時(shí)光》等等，不僅以第一人稱敘事，而且小說(shuō)中有很多都是自己的親身經(jīng)歷。這也就是為什么“自少家貧、少年反叛、早婚產(chǎn)子、離婚反目、懷才未遇”的亦舒在作品中總是流露出對(duì)愛(ài)情和婚姻的無(wú)法信任的原因。正如張愛(ài)玲的筆下幾乎全部是悲劇，并且經(jīng)常出現(xiàn)兩類女性：一類被壓抑至麻木，一類扭曲至變態(tài)，因?yàn)閺垚?ài)玲也從小都沒(méi)有享受到正常家庭生活的溫馨和快樂(lè)。

在這些作品中，我們可以看到女性視角的彰顯，女性作家以獨(dú)特的視角細(xì)細(xì)地描摹女性的心理變化，重視個(gè)人感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)的自我宣泄，反映了一個(gè)時(shí)代的女性意識(shí)和愛(ài)情主張。

二、從“被動(dòng)”到“主動(dòng)”，女性意識(shí)張揚(yáng)

在過(guò)去男性的作者筆下，男女主角存在著一個(gè)“看”與“被看”的關(guān)系，也符合中國(guó)愛(ài)情傳統(tǒng)中的男性主動(dòng)和女性被動(dòng)。在這些言情小說(shuō)中，女性沒(méi)有真正意義上的人格獨(dú)立和精神自由。她們只是“才子”苦悶尋求安慰的一個(gè)所在，甚至于只是一種男性文人的一種審美想象。

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)也發(fā)生了巨變，女性逐漸獲得了與男性平等的權(quán)利和地位，女性的知識(shí)能力水平也得到了很大的提高。女性的經(jīng)濟(jì)走向獨(dú)立，事業(yè)上的地位也日趨重要，對(duì)愛(ài)情和婚姻選擇也趨于積極和主動(dòng)。隨著女性地位的變化，女性創(chuàng)作者也在言情小說(shuō)中體現(xiàn)了積極的愛(ài)情追求和對(duì)較高生活水平、理想事業(yè)的訴求。

如瓊瑤對(duì)她作品中男性形象的描繪，這些男性溫柔體貼、深情專一，更重要的是他們都特別關(guān)心女性的想法和感覺(jué)，是女性的知音人。再如亦舒，她筆下的女性，從愛(ài)情到事業(yè)，都是女性的一種主動(dòng)選擇，她們冷靜、樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)，能夠憑借自己的能力在社會(huì)上拼得一席之地。又如桐華的《被時(shí)光掩埋的秘密》，性格飛揚(yáng)的職場(chǎng)精英蘇蔓對(duì)暗戀多年的清華才子宋翊展開追求，這種追求的不僅僅是對(duì)自己意中人的追求，更是一種對(duì)愛(ài)情理想堅(jiān)持。女性作家筆下的這些女性，不再是男性的附庸，在愛(ài)情中她們主動(dòng)，有自己的想法；在生活中她們樂(lè)觀，有自己的追求；在思想上獨(dú)立，有突出的女性意識(shí)。 在兩性關(guān)系上，平等是幾乎所有女性作家的一種共識(shí)。

在當(dāng)代的女性言情小說(shuō)家筆下，女性自信和驕傲的氣息撲面而來(lái)。她們生機(jī)勃勃，樂(lè)觀獨(dú)立，她們對(duì)愛(ài)情充滿希望，她們對(duì)理想孜孜以求；她們自由自在追求美好，她們對(duì)世事洞察并了然于胸，她們自知并關(guān)心女性的命運(yùn)。

三、從“自敘”到“重復(fù)”，創(chuàng)作樊籬突出

當(dāng)代，網(wǎng)絡(luò)為女性提供了開放性、無(wú)疆界的自由創(chuàng)作平臺(tái)。在這里，男權(quán)意識(shí)的權(quán)威審視不再濃重，女性自我發(fā)展、自我認(rèn)可的空間更為廣闊。在虛擬的空間里，女性暢所欲言，書寫自己的故事、分享自己的經(jīng)驗(yàn)，互相交流思想。在這里，女性的呼聲高漲，女性的寫作呈現(xiàn)出一派繁榮的景象。

但不管是瓊瑤、亦舒、席娟還是現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)當(dāng)紅寫手，她們的交往空間不大，對(duì)社會(huì)關(guān)注不夠，往往有閉門造車之嫌。從作品題材而言，她們的創(chuàng)作靈感大部分源于想象，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的土壤，筑造的是關(guān)于情愛(ài)的 “空中樓閣”；從情感經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，作品中融入的是大量的個(gè)人感受，所以我們往往在她們的作品中看到她們自身的情感以及經(jīng)歷。

瓊瑤筆下的愛(ài)情，是一種刻骨銘心的純粹，不帶有任何雜質(zhì)，而且這種愛(ài)情是轟轟烈烈的，燃燒著的愛(ài)情。再如她筆下的大部分女性，都呈現(xiàn)出詩(shī)意、敏感和細(xì)膩的特點(diǎn)。亦舒筆下的女性，大多是都市女郎，看上去比瓊瑤筆下女性天地要廣闊，但往往也呈現(xiàn)出相似的審美。亦舒筆下的女性，總是以白衣粗布褲為最佳裝束，她們對(duì)愛(ài)情有現(xiàn)實(shí)的計(jì)較，也永遠(yuǎn)保持一種冷靜和譏誚。

如果說(shuō)瓊瑤和亦舒的作品是借鑒經(jīng)典并且進(jìn)行了具有自我特色的再創(chuàng)造，從而獲得了持久的生命力的話，大多數(shù)流行的言情小說(shuō)則存在對(duì)經(jīng)典的簡(jiǎn)單模仿和重復(fù)。比如瓊瑤的作品中大量地對(duì)古典詩(shī)詞加以運(yùn)用，但這些運(yùn)用是有創(chuàng)造力的，她往往能夠契合小說(shuō)的主題和人物形象，再加上自己的發(fā)揮，用得恰倒好處。近年來(lái)的言情小說(shuō)家們也喜歡用古典詩(shī)詞，但往往變成盲目的跟風(fēng)。

再如言情小說(shuō)里的愛(ài)情，一個(gè)女主角周圍總是有幾個(gè)仰慕者，這些仰慕者的性格特點(diǎn)基本類似，造成了小說(shuō)人物和情節(jié)的類型化，很多作品只是換了男女主角的名字，自我重復(fù)的現(xiàn)象十分突出。比如桐華、匪我思存等一批網(wǎng)絡(luò)作家，最好的作品往往是剛開始創(chuàng)作的那幾部，后期的作品再也無(wú)法超越前作的原因也就在此。

言情小說(shuō)的女性作家以書寫自我開始創(chuàng)作，她們?cè)谧髌分蟹窒淼那楦泻土髀兜膽B(tài)度讓讀者倍感親切。但也正因?yàn)樗齻兊囊曇熬窒?，關(guān)注面的狹窄讓她們失去了可以吸收養(yǎng)分的現(xiàn)實(shí)土壤。這種人文精神和人文關(guān)懷的缺失是她們?cè)趧?chuàng)作上難以突破的藩籬。

相對(duì)于男性敘事而言，女性敘事的精神實(shí)質(zhì)是通過(guò)在文本中真實(shí)地表現(xiàn)女性經(jīng)驗(yàn)（包括生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、心理經(jīng)驗(yàn)和情感經(jīng)驗(yàn)、審美經(jīng)驗(yàn)、欲望經(jīng)驗(yàn)等）肯定女性作為人的主體的價(jià)值追求。當(dāng)代言情小說(shuō)的創(chuàng)作者和閱讀者都以女性為主，作品中女性意識(shí)突出，生動(dòng)地反映了女性的心理需求，體現(xiàn)了時(shí)代女性的特色。在這些言情小說(shuō)當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)了一些女性共同的特色，這些特色便組成了女性共同的心靈軌跡。

但是，當(dāng)代言情小說(shuō)以商業(yè)利潤(rùn)為導(dǎo)向，作品迎合讀者趣味的現(xiàn)象突出，再加上創(chuàng)作者自身的局限，言情小說(shuō)的創(chuàng)作很少具有前瞻性和獨(dú)立性。言情小說(shuō)創(chuàng)作模式和創(chuàng)作主題單一的特點(diǎn)十分突出。因此，女性創(chuàng)作者們?nèi)绾螐恼嬲饬x上打破男性中心，突破自身局限，建立起獨(dú)立的女性話語(yǔ)體系，避免被時(shí)代和男性聲音淹沒(méi)，是當(dāng)今這個(gè)時(shí)代女性創(chuàng)作者們急需認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題。