初探齊韶樂(lè)的前世今生

（山東理工大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 255000）

一、齊韶樂(lè)的問(wèn)世及前世今生的稱謂

周武王平定天下，封賞功臣，姜太公以首功封營(yíng)丘建齊國(guó)，韶樂(lè)隨之傳入齊國(guó)。韶入齊后吸收當(dāng)?shù)厮囆g(shù)營(yíng)養(yǎng)，從內(nèi)容到形式更豐富、更臻完美。魯昭公二十五年（公元前517年）孔子入齊，在高昭子家中觀賞齊《韶》后，發(fā)自內(nèi)心贊嘆“三月不知肉味”，由衷感慨：“不圖為樂(lè)之至于斯也。”“盡美矣，又盡善也。”由于孔子思想的巨大影響，歷朝皇帝即位后都會(huì)推崇而進(jìn)行祭奠，所以孔子死后，歷代統(tǒng)治階級(jí)都把“尊孔之道、崇孔所長(zhǎng)”、以孔子生前所愛(ài)之樂(lè)作為祭奠孔子“神靈”之樂(lè)即韶樂(lè)作為恪守的信條，清朝前，每年春秋二季都會(huì)舉行隆重的祭孔大典，齊韶樂(lè)則作為孔子生前最愛(ài)之樂(lè)則是該慶典儀式上不可或缺的主流音樂(lè)，且經(jīng)過(guò)歷朝歷代各帝王對(duì)祭奠制度不斷進(jìn)行完善，形成了一套非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹贫任幕@也是后人所說(shuō)的禮樂(lè)文化，并由此形成了中國(guó)幾千年禮樂(lè)制度及禮樂(lè)文明。因孔子的生日為丁日，故齊韶樂(lè)在祭孔禮樂(lè)上又被稱為“丁祭禮樂(lè)”。

二、齊韶樂(lè)的形成基礎(chǔ)

齊韶樂(lè)的形成有其特定的因素，包括政治、經(jīng)濟(jì)、科技、學(xué)術(shù)文化等，首先是文化上，因古齊國(guó)地處今山東淄博市，春秋時(shí)期周代齊國(guó)故都所在地，漢代齊王首府，三國(guó)為青州治所，隋、唐為大郡駐地。歷史悠久，文化燦爛，是華夏文明的發(fā)祥地之一。產(chǎn)生了世界上第一所高等學(xué)府“稷下學(xué)宮”，并以它為中心形成了中國(guó)歷史上思想和文化最為燦爛和輝煌、群星閃爍的時(shí)代，這一時(shí)期出現(xiàn)了諸子百家彼此詰難、相互爭(zhēng)鳴的盛況空前的學(xué)術(shù)局面，且這種“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的諸多文化思想一直影響至今。

其次是政治經(jīng)濟(jì)及農(nóng)業(yè)上，古齊國(guó)疆域遼闊、國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，為“春秋五霸之首，戰(zhàn)國(guó)七雄之冠”，綿延800余年的歷史發(fā)展間，伏羲畫八卦，刻文字；神農(nóng)歌豐年，制琴瑟、更開(kāi)醫(yī)藥本草等源；后稷“種桑麻，致絲麻”；蚩尤造冶，夷羿制箭，修興舟車等展示古齊國(guó)當(dāng)年厚重歷史，農(nóng)商業(yè)發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)繁榮帶動(dòng)文化的盛宴。翻開(kāi)春秋戰(zhàn)國(guó)的史冊(cè)，齊國(guó)的影響幾乎無(wú)處不在，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家的影響力能跟齊國(guó)相比。齊文化在當(dāng)時(shí)的政治、文化、經(jīng)濟(jì)、軍事等多方面的貢獻(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)列國(guó)和后世都產(chǎn)生過(guò)巨大而深遠(yuǎn)的影響。齊韶樂(lè)能在這樣肥沃的土壤里發(fā)芽成長(zhǎng)可想它誕生時(shí)的魅力。

三、齊韶樂(lè)的發(fā)展及傳播

中國(guó)5000年歷史車輪碾過(guò)多少次朝代更替，但凡新的帝王登基都會(huì)對(duì)齊韶樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)新，尤其在填詞方面，歷朝歷代都用適合本朝代的詞句加進(jìn)齊韶樂(lè)的旋律主體，但主旋律的本體骨架基本變化不大。因此，齊韶樂(lè)在孔子死后的多個(gè)朝代更替中不但出現(xiàn)了很多變體，也出現(xiàn)了很多稱呼，各地的文廟在每年的祭孔大典儀式里將齊韶樂(lè)的音樂(lè)內(nèi)容根據(jù)自己本地的民俗文化，地域特點(diǎn)揉進(jìn)了不同的音樂(lè)元素，齊韶樂(lè)的名稱也可以說(shuō)隨著時(shí)代的更替也在不同地方有了新的更替。

齊韶樂(lè)在各朝代宮廷雅樂(lè)的基礎(chǔ)上持續(xù)發(fā)展，其強(qiáng)大的藝術(shù)魅力流傳并影響整個(gè)亞洲。據(jù)資料顯示，韶樂(lè)最初傳入韓國(guó)是在高麗睿宗11年（1116年）。高麗使臣安稷崇回國(guó)時(shí)從宋朝帶回了新樂(lè)器、樂(lè)譜和指訣圖；日本的韶樂(lè)是唐代從中國(guó)大陸及朝鮮半島傳到的，后被改造為日本的雅樂(lè)；越南的韶樂(lè)是明朝時(shí)期傳入，成為越南宮廷樂(lè)的主要樂(lè)種。

四、齊韶樂(lè)的今生

步入20世紀(jì)后，由于各種因素影響，齊韶樂(lè)和很多優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)一樣瀕臨失傳，但在淄博，齊韶樂(lè)在民間一直廣為流傳。近年來(lái)，隨著黨和國(guó)家對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，齊韶樂(lè)再度為世人所關(guān)注。1994年，山東臨淄開(kāi)始了韶樂(lè)發(fā)掘工作。1995年，臨淄收藏家王矸在齊國(guó)故城內(nèi)發(fā)現(xiàn)了古琴減字譜《簫韶九成·鳳凰來(lái)儀》，經(jīng)考證，“簫韶”即舜之韶樂(lè)，“九成”就是九奏、九章；“鳳凰來(lái)儀”，正是韶樂(lè)的高潮部分“鳳凰來(lái)儀，百獸率舞”。據(jù)此斷定《簫韶九成·鳳凰來(lái)儀》確實(shí)是齊韶樂(lè)遺律。

山東理工大學(xué)作為坐落在淄博市的普通高校，積極聯(lián)合市區(qū)政府及社會(huì)各界人士，經(jīng)過(guò)20多年從理論到實(shí)踐、從民間到官方的系統(tǒng)挖掘整理，使齊韶樂(lè)實(shí)現(xiàn)了從文本考究到舞臺(tái)呈現(xiàn)的華麗蛻變。2003年11月23日，臨淄齊國(guó)歷史博物館以《簫韶九成·鳳凰來(lái)儀》為主旋律，以現(xiàn)代審美方式重新進(jìn)行加工、整理，編成《齊韶新樂(lè)》，在齊國(guó)歷史博物館《韶》樂(lè)廳進(jìn)行了首次對(duì)外演奏，獲得社會(huì)一致好評(píng)。淄博市文化部門也陸續(xù)推出不少齊韶樂(lè)節(jié)目，現(xiàn)在，齊韶樂(lè)以嶄新的面貌承載著厚重的歷史文化底蘊(yùn)活躍在當(dāng)?shù)匚枧_(tái)上。

五、結(jié)語(yǔ)

作為代表中華幾千年歷史的齊韶樂(lè)歷經(jīng)數(shù)千年一直處于社會(huì)的主流音樂(lè)主體行列實(shí)為難能可貴。新時(shí)代隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視度加大，人們開(kāi)始呼吁文化的回歸，作為新時(shí)代華夏子民更應(yīng)把握時(shí)代的機(jī)遇，珍惜老祖輩們留下的經(jīng)典文化藝術(shù)，以信仰的力量團(tuán)結(jié)國(guó)人，為提升國(guó)人的文化自信樹(shù)立一面齊韶新樂(lè)的旗幟。