對(duì)古圖索畫作社會(huì)價(jià)值的剖析

古圖索，全名雷納多·古圖索（Renato·Guttuso），意大利二十世紀(jì)畫壇領(lǐng)軍者。他的藝術(shù)創(chuàng)作之路與人文、時(shí)代背景相結(jié)合，始終圍繞現(xiàn)實(shí)和歷史的主題，向革命者致敬，從而創(chuàng)造了重要的社會(huì)價(jià)值。

古圖索畫作的價(jià)值和藝術(shù)在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的研究歷程相關(guān)。回顧西方的藝術(shù)思考，藝術(shù)和社會(huì)在古典時(shí)期之前沒(méi)有過(guò)緊密的聯(lián)系，繪畫作品大多圍繞著古希臘哲學(xué)家柏拉圖的《理想國(guó)》所倡導(dǎo)的形而上的美展開，對(duì)藝術(shù)家在社會(huì)中扮演的角色評(píng)價(jià)很低。直到19世紀(jì)烏托邦社會(huì)思想家普魯東把達(dá)維特和庫(kù)爾貝寫成是“時(shí)代精神的代言人”，藝術(shù)和社會(huì)的關(guān)系才有所緩和。

20世紀(jì)初期，藝術(shù)社會(huì)學(xué)出現(xiàn)自覺，古圖索在這樣的人文背景下成長(zhǎng)起來(lái)，他的作品是藝術(shù)在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域成熟的典型代表。

古圖索創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值是時(shí)代的產(chǎn)物。藝術(shù)產(chǎn)生于社會(huì)，與政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)密不可分。雖然二十世紀(jì)藝術(shù)的發(fā)展日新月異，后現(xiàn)代主義流派層出不窮，但兩次世界大戰(zhàn)給社會(huì)帶來(lái)了相當(dāng)?shù)臑?zāi)難。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，意大利政局不穩(wěn)，文化步伐凌亂。這個(gè)藝術(shù)的文明古國(guó)急需藝術(shù)家擔(dān)當(dāng)起社會(huì)責(zé)任。

古圖索生于1911年，經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)。他年少時(shí)期曾追隨意大利未來(lái)主義畫派，因未來(lái)主義崇尚軍國(guó)主義，和法西斯合流，遭到了古圖索的強(qiáng)烈反對(duì)。他的政治立場(chǎng)鮮明，三十年代加入了意大利共產(chǎn)黨，一直站在民主進(jìn)步力量的一邊，四五十年代，意大利畫壇出現(xiàn)了以古圖索為首的新現(xiàn)實(shí)主義流派，同時(shí)他還籌建了“新藝術(shù)戰(zhàn)線”，面對(duì)民族大義，他和同道們呼喊“藝術(shù)反對(duì)野蠻和戰(zhàn)爭(zhēng)”。

剖析古圖索的繪畫作品，可以將他的創(chuàng)作劃分為三個(gè)時(shí)期——三十年代的青年時(shí)期，四五十年代的成熟時(shí)期和七十年代的晚年時(shí)期。現(xiàn)實(shí)歷史主題的代表作始于1938年畫家青年時(shí)期的名作《田野的槍殺》，這幅畫作是為了紀(jì)念西班牙的詩(shī)人加西亞·洛爾卡革命就義的史實(shí)，以此來(lái)揭露法西斯的殘暴。值得一提的是，這張畫的構(gòu)圖形式與西班牙浪漫主義的代表畫家戈雅極為相似，更加體現(xiàn)出畫家對(duì)西班牙革命者的敬仰。

同年，古圖索畫了另一幅場(chǎng)面眾大的作品《逃離埃特納》。埃特納是意大利西西里著名的活火山，古圖索是西西里人。從畫面中可以感受到人民逃離火山區(qū)的惶恐，以此來(lái)反映家鄉(xiāng)人民的艱苦處境，映射戰(zhàn)爭(zhēng)給群眾帶來(lái)的不安。

從四十年代開始，古圖索的政治地位提升，藝術(shù)上日趨成熟，迎來(lái)了創(chuàng)作繁榮時(shí)期。1940年的《上十字架》和《在十字架上受刑》，借用的是歷史上人盡皆知的宗教題材，每個(gè)物體都被畫家賦予了一種折射性的內(nèi)涵。畫面上蒼白的尸體和血淚都用表現(xiàn)主義手法展示出來(lái)，釘子、錘子、刀子都是耶穌受難史用過(guò)的刑具，現(xiàn)在他們成了受難的象征。法西斯暴政對(duì)人民鎮(zhèn)壓屠殺，犧牲在十字架上的人不再是圣徒，而是堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)士，他們是時(shí)代的耶穌，他們?yōu)槿嗣穸馈驗(yàn)檫@個(gè)社會(huì)，這個(gè)時(shí)代的勞苦大眾正在忍受苦難，然而戰(zhàn)士雖死，卻怒目圓瞪，來(lái)悼念他們的群眾也發(fā)出了奮戰(zhàn)到底的決心，就連馬匹也高昂起憤怒的頭顱。

1944年，《上帝與我們同在》這幅作品赤裸裸地描繪出意大利人民在野蠻的統(tǒng)治下遭到嚴(yán)刑拷打的情景。這一時(shí)期的古圖索已經(jīng)受到了畢加索立體主義的影響，古圖索用自己的畫筆結(jié)交革命友人，四十年代他們結(jié)識(shí)之后，友誼維持一生。西班牙畫家畢加索畫出斥責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)的《格爾尼卡》，這對(duì)古圖索影響很大，他開始嘗試畢加索的畫風(fēng)，采用分面手法，使作品具有幻想的感染力、賦予激情和表現(xiàn)力。

人民的抗?fàn)幍玫搅嘶貓?bào)。1949年，古圖索的《西西里農(nóng)民爭(zhēng)回棄耕荒田》，形象地展現(xiàn)出農(nóng)民為爭(zhēng)取權(quán)利和地主反動(dòng)當(dāng)局的斗爭(zhēng)。1950年的《西西里島農(nóng)民獲得土地》，畫面中有四十余個(gè)人物，象征著農(nóng)民們走向了新生活，有很積極的社會(huì)反響。

古圖索關(guān)注社會(huì)的方方面面，除了革命和農(nóng)民題材，他關(guān)注的還有千千萬(wàn)萬(wàn)的工人階級(jí)。1947年開始，他畫了一些列礦工。其中最有震撼力的是《受了傷的罷工者》，畫面中的人物用紗布包裹著頭部，躺在床上，痛苦地閉著雙眼。古圖索對(duì)工人題材的創(chuàng)作一直延續(xù)到六十年代，他的作品《羅馬工人的星期天》刻畫了一位內(nèi)心孤獨(dú)的工人在羅馬這樣的大城市找不到希望的苦悶形象。

五十年代古圖索畫過(guò)一幅重要的歷史畫，歌頌意大利民族英雄加里波第的功績(jī)——《阿卡拉里奧大橋的戰(zhàn)斗》。加里波第在十九世紀(jì)中期，多次領(lǐng)導(dǎo)意大利民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，為意大利的統(tǒng)一做出了不朽貢獻(xiàn)。這幅畫作展示的即是加里波第和他的紅杉軍奮勇戰(zhàn)斗的場(chǎng)景，畫家希望瞻仰偉人的同時(shí)可以喚起民眾的民族覺悟和愛國(guó)熱情。

五十年代的另一重要作品是為但丁的《神曲》所作的插圖工作。畫家用一些當(dāng)代人物來(lái)描繪地獄的黑暗，用犀利的畫筆揭露社會(huì)的不公。我們可以看到古圖索用剛勁有力、樸實(shí)簡(jiǎn)潔的筆觸塑造了但丁受人尊敬的老師，布魯內(nèi)托·拉丁尼那飽經(jīng)風(fēng)霜、痛苦異常的生動(dòng)形象。同時(shí)，在古圖索的畫中，全世界的暴君都在滾燙的血溝里接受刑罰。古圖索說(shuō)：“我給一些殺人犯、暴君和搶到畫了像，是的，我認(rèn)識(shí)一些強(qiáng)盜和騙子，正如但丁認(rèn)識(shí)一樣。”

七十年代，古圖索晚年時(shí)期開始緬懷曾經(jīng)一起奮戰(zhàn)的革命者。著名的有紀(jì)念意大利共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人、總書記，國(guó)際共產(chǎn)主義活動(dòng)家——《陶里亞蒂的葬禮》。1973年，他畫了一些紀(jì)念畢加索的畫作，如《和畢加索一起在送葬的宴會(huì)上》，《畢加索和他的人物畫像》等。同時(shí)，古圖索也從藝術(shù)社會(huì)學(xué)的領(lǐng)袖人物庫(kù)爾貝的畫作中找到共鳴。他寫過(guò)一篇《庫(kù)爾貝作品的現(xiàn)實(shí)主義和社會(huì)主義》的文章，寄托了自己的崇敬和理想之情。

古圖索成功地運(yùn)用了藝術(shù)活動(dòng)的社會(huì)功能，在動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境下，沒(méi)有選擇一種象牙塔的修道士生活，而是將畫筆變成刀具，并且不遺余力地將人道現(xiàn)實(shí)主義貫徹到底。他的作品不像當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代繪畫，他總是用淺顯易通的語(yǔ)言描繪所感觸到的現(xiàn)實(shí)和人的心靈。事實(shí)證明，他的作品對(duì)民眾的心理是迎合的，藝術(shù)創(chuàng)作道路是成功的。

二十世紀(jì)意大利的社會(huì)畫家有如此影響的只此一人，古圖索對(duì)時(shí)局的敏銳把握對(duì)于今天的藝術(shù)創(chuàng)作和社會(huì)價(jià)值影響都有重要的啟示意義。