淺析傳統(tǒng)道家思想對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

（綏化學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 152061）

一、引言

在多元文化共存的今天，作為本土文化的道家思想一直潛移默化的影響著當(dāng)代生活的方方面面。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的追求和對(duì)于藝術(shù)審美逐步提高。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中不僅追求裝飾上的藝術(shù)美觀性，還時(shí)常將個(gè)人的精神寄托與室內(nèi)設(shè)計(jì)中，融入更多的文化情愫。博大精深的傳統(tǒng)道家思想成為一種大眾化的精神追求，在人們不斷追求中悄然地融入了設(shè)計(jì)靈感之中，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入了新的設(shè)計(jì)思維活力。本文探究傳統(tǒng)道家思想文化對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響，以便優(yōu)秀的思想文化能在現(xiàn)代設(shè)計(jì)長(zhǎng)久地應(yīng)用和體現(xiàn)。

二、傳統(tǒng)道家文化基本思想內(nèi)涵

1.無(wú)形論

“道出無(wú)形，萬(wàn)殊之源”。“道”的成就與發(fā)展，便是基于一種秩序的產(chǎn)生與定位。在“道”的演化中，以“天”為最高的統(tǒng)治者來(lái)作為萬(wàn)物演化的根本。所謂“道出于無(wú)形”，是對(duì)虛無(wú)自然的特有屬性的歸集。從漢朝的“無(wú)為而治”可以看出，自然化育下的事物有時(shí)更加勝于過(guò)分的干擾，道法自然，始無(wú)形色，也在寄托更加深刻的思想內(nèi)涵。正所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”萬(wàn)物的靈感和情懷皆出于內(nèi)心世界，在“我思故我在”的境界中，尋覓出屬于自身的寶地。

2.天人合一

天人合一的思想源于道家文化關(guān)于自然觀的假說(shuō)，而這種思想則表達(dá)了人與天相互共存的觀念。盤古開(kāi)天辟地、女媧取石補(bǔ)天……從古代神話中我們可以看出，在認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中，道家思想文化一直對(duì)于自然保持著一種崇高的敬畏和尊敬。這種思想在后續(xù)的演化中也被逐漸大眾化，被廣泛應(yīng)用于國(guó)家治理以及百姓生活中，這也是我們今天熟知這些神話故事的原因。天人合一是道家追求的最高境界，“天人感知，天人同氣”，道家思想內(nèi)涵在分析生命個(gè)體的自然演化中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)思想活動(dòng)的重要性，在同源思想的發(fā)展中愈行愈遠(yuǎn)。

三、傳統(tǒng)道家思想在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的具體體現(xiàn)

1.極簡(jiǎn)主義

在當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)中，極簡(jiǎn)主義已經(jīng)成為一種主要流派。極簡(jiǎn)主義因適應(yīng)于不同規(guī)格的空間，且其簡(jiǎn)單樸素的風(fēng)格，已經(jīng)成為許多人在室內(nèi)裝飾中的首選樣式。極簡(jiǎn)主義與道家思想中的虛無(wú)思想十分相切，都強(qiáng)調(diào)自然化的無(wú)形之美。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中追求簡(jiǎn)約之美蘊(yùn)含著道家“大道至簡(jiǎn)”的哲學(xué)觀，強(qiáng)調(diào)在簡(jiǎn)約中體現(xiàn)出的高級(jí)美感。莊子提出的“形殘而神全”和老子提出的“有無(wú)”“虛實(shí)”觀點(diǎn)都與“大道至簡(jiǎn)”的思想觀點(diǎn)相似，強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)約之美。極簡(jiǎn)主義在室內(nèi)格局的布置中，家具成為室內(nèi)主體因素不用過(guò)多的裝飾符號(hào)，在色彩選擇上摒棄華麗明艷的重色，大多采取淺色調(diào)陪襯整體效果。極簡(jiǎn)主義的設(shè)計(jì)美感在于大膽地利用空間的立體效果，以不同元素的相互配合來(lái)傳達(dá)一種和諧之美。在設(shè)計(jì)中對(duì)極簡(jiǎn)主義的追求，也是回歸安逸舒適生活的最佳選擇。

2.崇尚自然

現(xiàn)代房屋的模式大多為高密集形式，所以在有限空間內(nèi)傳達(dá)對(duì)自然的追求已經(jīng)成為室內(nèi)設(shè)計(jì)的一種風(fēng)尚。崇尚自然是人的本質(zhì)追求，自然綠色的元素符號(hào)在當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用中也屢見(jiàn)不鮮，道教崇尚以自然之法順應(yīng)萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展定律，在“天人合一”的思想引導(dǎo)下，崇尚自然必然會(huì)對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生重大影響。在現(xiàn)實(shí)室內(nèi)設(shè)計(jì)中，地面設(shè)計(jì)以及空間色彩的選擇上都追求了對(duì)自然的崇尚。在，地面裝飾和家居設(shè)計(jì)中，實(shí)木質(zhì)裝飾元素的廣泛應(yīng)用便是對(duì)于自然的一種追求。實(shí)木質(zhì)材料不僅舒適，而且綠色環(huán)保，滿足現(xiàn)代人的多重需求。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中還原自然本色，充分體現(xiàn)出綠色設(shè)計(jì)的理念。綠色設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師對(duì)道家思想的極致反映，也是設(shè)計(jì)師對(duì)于居住質(zhì)量高標(biāo)準(zhǔn)的追求下現(xiàn)代技術(shù)文化所造成的環(huán)境及生態(tài)破壞的另一種改進(jìn)手段。

四、道家思想文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的現(xiàn)實(shí)意義

道家思想內(nèi)涵十分廣泛，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)亦是對(duì)道家思想內(nèi)涵的一種表達(dá)和體現(xiàn)。道家思想作為一種哲學(xué)思想，始終離不開(kāi)美學(xué)的發(fā)展與應(yīng)用，當(dāng)今時(shí)代，人們對(duì)于理想世界的追求愈加強(qiáng)烈，在有限的空間中選擇用人文情懷傳達(dá)對(duì)美好的向往。基于道家思想內(nèi)涵的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，不僅具有很強(qiáng)的實(shí)用性，而且對(duì)于傳達(dá)現(xiàn)代人思想追求也是不可多得的重要載體。道家思想的無(wú)形論和極簡(jiǎn)主義，對(duì)于現(xiàn)代美學(xué)研究也提供了重要的參考價(jià)值，在極簡(jiǎn)的居住環(huán)境下，不僅節(jié)約了大量資源，而且寄托了個(gè)人對(duì)于簡(jiǎn)單生活格調(diào)的追求和享受；道家的自然之法倡導(dǎo)尊崇自然的同時(shí)，也在設(shè)計(jì)中開(kāi)拓了一個(gè)嶄新的應(yīng)用方向，也在人與自然之間構(gòu)建了新的溝通橋梁。

五、結(jié)語(yǔ)

道家的思想文化，不只是思想的感化與傳播，也不只應(yīng)用于政事研究，其豐富而又縝密的思想內(nèi)涵也在應(yīng)用美學(xué)領(lǐng)域熠熠生輝。隨著生活水平的提高與物質(zhì)條件的極大改善，人們對(duì)于個(gè)人精神領(lǐng)域的追求也愈加廣泛，追求簡(jiǎn)約、崇尚自然已經(jīng)成為許多人在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的不二之選，傳統(tǒng)道家思想將生命看做根本，道法自然的綜合運(yùn)用，使得室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格充滿自然氣息。道教的復(fù)興，在當(dāng)今多元化的社會(huì)中面臨諸多挑戰(zhàn)，只有當(dāng)“道”真正被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中，才能夠被大眾坦然接受且加以創(chuàng)新和傳承。道家文化思想被廣泛應(yīng)用和推廣，可以使其保持有活力的倫理狀態(tài)，生生不息，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。