中國剪紙藝術溯源與美術動畫利用初探

邱岳 黃權生

摘 要：民間剪紙藝術是流傳于我國民間藝術中最為常見，最具有民族特色的藝術形式之一，來源于古代巫師祭祀，隨著中國紙張技術成熟而流入民間，并在春節習俗中得以傳承和發展。民間剪紙藝術具有多樣性，欣賞性極強，在中國動畫舞臺上曾獨樹一幟。中國傳統剪紙動畫具有中國特有的藝術風格，具有自己的特點。故將剪紙動畫片的美術片制作，要繼承和借鑒傳統剪紙藝術文化內涵，推動剪紙動畫的發展。

關鍵詞：剪紙；動畫；特點；發展

中圖分類號：J528.1 文獻標識碼：A 文章編號：1003-1332（2018）03-0094-05

民間剪紙藝術是源于民間并且流行于民間的藝術。剪紙是民間藝術中最為廣泛，廣大群眾最為深愛的藝術品種之一。它的表達貼近生活，題材豐富，風格多樣，數量龐大，而且由于材料使用簡單易得，剪紙被廣泛植根于中國民間。剪紙動畫片是將中國民間剪紙藝術運用到美術創造的一種中國獨有的美術片類型，而討論剪紙藝術在中國動畫片發展中的文化意義和應用前景具有一定的學術價值。

一、中國民間剪紙淵源考

《辭海》指出剪紙是：“中國民間傳統裝飾藝術的一種。全國各地民間都有不同風格的剪紙作品。早在漢、唐時代，民間婦女即有使用金銀箔和彩帛剪成方勝花鳥貼在鬢角為飾的風尚。后來逐步發展，在節日中，用色紙剪成各種花草、動物或人物的故事，貼在窗戶上（叫‘窗花）門楣上（叫‘門簽）作為裝飾，也有作為禮品裝飾或刺繡花樣之用的。剪紙的工具，一般只用一把小剪刀；有的職業藝人則用一種特制的刻刀刻制，稱為刻紙。”[1]296作為中國剪紙，提煉其文化關鍵詞是傳統、民間、裝飾、藝術、節俗、故事、職業等。

中國剪紙和其它的民間美術一樣，其產生是為了適用而不只是為了審美需求。中國剪紙藝術有著悠久的歷史，它生來就是為了生存而與自然搏斗的自然現象以及對“鬼”的恐懼有著密切的關系。關于中國的剪紙生產，一些人認為中國的剪紙起源于宋代，有的說是起源于民間巫術。本文認為對中國剪紙的起源應與漢代，與中國紙張的發明相關。我們知道剪紙作為傳統民間美術藝術，與民間節俗尤其春節節俗密切相關。例如中國春節的正月初七日稱“人日”、“人勝節”、 “彩勝節”、“華勝節”。晉宗懍《荊楚歲時記》記載：“正月七日為人日。以七種菜為羹；翦綵為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之以頭鬢；又造華勝以相遺；登高賦詩。”[2]25這些“金箔偉人，華勝相遺”的習俗，具有悠久的文化背景。傳說女蝸初世，在造出了雞狗豬牛馬等動物后，于第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。漢朝開始有人日節俗，魏晉后開始重視。古代人日有戴“人勝”的習俗，人勝是一種頭飾，又叫“彩勝”，“華勝”，從晉朝開始有剪彩為花、剪彩為人，或鏤金箔為人貼于屏風，也可戴之“頭鬢”。又以“華勝”相互饋遺。這里“華”通“彩”，即剪紙或剪箔為彩，一貼屏風與門窗，一貼于“頭鬢”，為節俗頭飾。這些門窗貼剪紙和人戴“彩勝”（“華勝”）起到裝飾，也如春節換新衣一樣，起到去舊迎新的作用。故《荊楚歲時記》記載：“翦綵人者，人入新年，形容改從新也。”[2]25

產生用金箔、布絹或彩紙裝飾門窗和人佩戴的習俗，必然早于晉代，因為晉宗懍著《荊楚歲時記》記載該習俗之時，已經流傳一些時間，故可能產生時間是漢代。漢代造紙術逐漸發達，也就是說剪紙藝術的產生是與中國造紙術是同步的，從藝術本身而言，剪紙開始使用金銀箔和絲絹之物為飾物，剪紙的產生顯然會早于漢代，但金銀箔和絲絹之物名貴，普通人很難以之為飾物，故也必然難于在民間推廣。由于紙張產生，對于剪紙藝術的推廣具有巨大的催化作用，故漢代紙張成熟與中國春節剪紙習俗在民間形成和成熟是具有某種因果關系的。

剪紙習俗產生于漢代，形成“人勝節”、“彩勝節”與“華勝節”可能是晉代。如晉宗懍著《荊楚歲時記》認為：“華勝起于晉代，見賈充《李夫人典 戒》云 ：‘像瑞圖金勝之形 ，又取像西王母戴勝。”[2]25“勝”為古代婦人戴在頭上的一種首飾。如《漢書·司馬相如傳》：“戴勝而穴處兮”。顏師古注：“勝，婦人首飾也；漢代謂之華勝。”[2]28

“華勝”通“戴勝”，故剪紙藝術產生就可能在春秋戰國了，因為《山海經》就至遲產生于此時，顯然這時的“華勝”或“戴勝”是為神人，或者可通天、通神的巫師所佩戴，而非盛行于民間。如《山海經·西次三經》：“西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘。”[3]226《山海經·海內北經》：“西王母梯幾而戴勝杖。”[3]227《山海經·大荒西經》：記載：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。”[3]227

由“戴勝”為西王母所專戴，可見其為權力和地位的象征，或者說是司天、通天之神的象征或飾物。鑒于此，雖然剪紙藝術的盛行約在漢代，而形成節俗則在晉代，但其淵源來自于更早的通天巫師（西王母）的飾物“華勝”或“戴勝”。“華”通“彩”，亦通“花”。這些文化淵源與剪紙呈現的五彩繽紛圖案和色彩是一致的。顯然古之“華勝”或“戴勝”產生在祭祀之時，其形式莊重嚴肅，故巫師佩華服，戴彩飾以祭祀天地鬼神，祈求歲歲平安。到了漢代，隨著巫師“華勝”或“戴勝”的流傳，該習俗流入民間，加之此時紙張逐漸大量使用，民間有能力使用“華勝”或“戴勝”。在漢晉，剪紙貼屏風便形成了節日習俗。正如《荊楚歲時記》所記載：“正月七日為人日。以七種菜為羹，剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢。”

漢魏以后，人日逐漸從單一的占卜活動，發展成為包括慶祝、祭祀等活動內容的節日。《荊楚歲時記》記載：“荊人于此日（正月初七）向辰門前呼牛羊雞畜，令來。乃置粟豆于灰，散之宅內，云以招牛馬。”[2]25此習俗的文化功能是希望六畜興旺、五谷豐登。盛行地域是今天湖南、湖北等地。我國剪紙窗花多十二生肖形象，其淵源可能與春節習俗有關。這就為今天的中國剪紙動畫提供了藝術“原材料”。我們都知道“越是民族的，就越是世界的”，剪紙運用到動畫上，就是傳播和弘揚中華民族的優秀傳統文化。

二、中國剪紙動畫的特點

動畫雖為舶來品，但進入中國后，逐漸形成了中國特色的動畫制作和動畫美術片形式。作為具有傳統文化中國元素的動畫，如中國木偶動畫、中國剪紙動畫、中國皮影動畫、中國戲曲動畫、中國（水墨）繪畫動畫等，都具有自身的特點。中國剪紙動畫，有以下幾大特點：

（一）中國剪紙動畫制作手法和“原材料”都具有傳統文化特點

中國剪紙動畫作為動畫中用“動”的剪紙“畫”來敘述的影視藝術，即是以傳統手工剪出來的“畫”為根基而形成的一種新的動畫美術和藝術工藝形式。剪紙動畫的特點是具有傳統文化性，其手段就是剪紙藝術家用手、用剪刀剪出“畫”來，每一幅剪紙都是獨立的，但將許許多多的剪紙連接起來，利用人類連續看剪紙的時候，人的視覺會“暫留”的特性，即視覺系統傳導的過程性，在剪紙動畫畫面快速切換，便無意中將各種剪紙畫面形成連貫的、流暢的具有故事情節性的視覺畫面。即使剪紙動畫運用了現代的影視技術，運用了數字化的光學原理編輯或處理剪紙動畫，但剪紙動畫的內核即剪紙動畫的“原材料”，來自剪紙藝術家的剪紙，出自剪紙藝術家的剪刀和奇思妙想，其蘊含的傳統文化本質是無法抹殺的。《口頭與非物質文化遺產保護實施指南》指出：“傳統文化乃是人類社會一筆彌足珍貴的財富。它既可延長我們的精彩人生，鞏固我們的生命積淀，亦可使我們增智，并煥發起我們對生活的激情。因此，遺產的價值很難用單純的經濟眼光加以衡量。”[4]5而剪紙動畫雖為現代的影視形式，其內核顯然是中國傳統文化的內容，其制作工藝的起點與剪紙過程具有傳統性。

（二）中國剪紙動畫內容都具有中國民族文化特點

剪紙動畫內容是以電影為媒介展示出來的。而現代電影主要分為故事片、紀錄片和動畫片三種為主，而中國剪紙動畫片這種電影形式的主要內容，具有明顯的中國民族文化特征。剪紙動畫和其他一般動畫化最大的區別除了具有中國傳統文化性外，就是具有中國民族文化特性。首先中國剪紙（Chinese paper cutting，Chinesepaper-cut）是中國民間美術藝術和非物質文化遺產的重要組成部分。2006年5月20日，也是中國剪紙美術藝術被國務院批準為我國第一批國家級非物質文化遺產名錄。在2009年被聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第四次會議，中國剪紙最終入選“人類非物質文化遺產代表作名錄。”中國剪紙藝術既是中國傳統文化遺產的一部分，隨著全球化和信息化時代的到來，其也是世界新文化的一部分，其借助新的文化傳播媒介，能煥發出新的光彩。而中國剪紙動畫片是剪紙美術藝術傳承和傳播的重要載體之一，剪紙動畫是融入中國傳統民族文化的一種綜合影視藝術。它是集合了中國傳統節俗文化、民間裝飾文化、民間故事文學文化，并運用電影和數字媒體的編輯手段，運用攝影將一張張獨立的剪紙“畫面”連接成一個個故事畫面，并結合特殊的音樂和語言文學藝術等眾多藝術打造的特殊的影視藝術表現形式。特別是剪紙動畫的“原材料”用色紙剪成各種花草、動物或人物形成的故事“畫面”都具有中國傳統民族文化特色。

《口頭與非物質文化遺產保護實施指南》指出人類發展新文化主要依附于兩條途徑：“一是向異文化學習，從別人的文化中汲取營養，滋潤自己；二是向自己的祖先學習，從自己的傳統中吸收精華，發展自己。”[4]5中國傳統剪紙藝術的傳承和發揚，就是向我們的祖先學習，從中國民族文化中吸取精華，發展并發揚民族文化。而中國剪紙動畫是典型的“向自己的祖先學習，從自己的傳統中吸收精華”，是發展自己和弘揚傳統文化的重要方式之一。

（三）中國剪紙動畫具有中國節俗和神話傳說特點

中國剪紙動畫具有中國節日性、民俗性和神話傳說性。先看我們熟知的《哪咤鬧海》、《鐵扇公主》、《大鬧天宮》等神話傳說動畫，其表現形式多種多樣，其中就有剪紙動畫、戲曲動畫和木偶動畫形式。而剪紙最常表現動物，其中中國傳統文化的十二生肖則是剪紙藝術和剪紙動畫的最為重要的表現形式。

古人相信天人感應，以節日歲后第七日為人日。董勛《問禮俗》載：“正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人，正旦畫雞于門，七日帖人于帳。”[2]25春節之時，剪雞貼在門上，將剪好紙人貼于蚊帳（窗戶）。這里人日就含有十二生肖中的六個生肖，而這些生肖是剪紙藝術必不可少，甚至在節日中最為重要的表現對象。中華民族的每一種生肖（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）都有豐富的傳說，并以此形成一種相生相克的樸素的哲學觀念闡釋系統，成為傳統民間剪紙藝術最主要的表現內容。十二生肖是中華民族的十二個吉祥物，是民間娛樂文化活動的重要象征，自然也成為剪紙動畫最為重要的表現形式。

十二生肖融入中國節日文化，貫穿在生產和生活的民俗活動中，十二生肖由動物上升到中國民族的重要神格，接受民間的尊崇和膜拜。在剪紙藝術中實現了動物和神靈崇拜的結合，甚至有圖騰崇拜意味。文立磊在《淺談民間剪紙的源流及美學價值》一文總結道：“民間剪紙的種類極其豐富，用途十分廣泛。作為民俗文化的載體，是民俗活動的重要組成部分。其題材內容和造型與勞動群眾的精神文化生活密切相關，為人們的生活增添了無窮的情趣，反映他們的美好理想和愿望”[5]。民族剪紙題材十分廣泛，深刻反映了勞動群眾充足的想象力以及對新的美好生活的憧憬向往。在民間藝術類別中，民間剪紙，其材料最為簡單，只有一把剪刀、一塊紅紙或白紙等。故而擁有世界上數量最多的消費群體和創作群體，形成為一個完整的文化體系，擁有深刻且深厚的文化意義。

（四）中國剪紙動畫具有文化傳承和社會教育特征

21世紀信息產業和文化產業是具有廣闊發展空間的新興行業，而其發展又離不開教育產業的發展。作為文化產業的動畫影視也附帶有教育的功能，其自然而然成為教育產業中極其重要的內容之一。

民間剪紙的文化意義體現在它的知識傳播、文化傳承和社會教育。剪紙平時與千家萬戶朝夕相處，節日時老百姓將剪紙貼在自家的窗戶以及門框上。潘瑤在：《民間藝術剪紙在招貼設計中的應用》一文指出：“人們長期受到濃厚的民間藝術氛圍的熏陶，以使明事理、知禮儀、曉廉恥，起到‘成教化、助人倫，的教育作用，因而，民間剪紙承擔了文化傳播的載體和社會教科書的重要角色”[6]。剪紙藝術具有故事性，能將傳統的美術裝飾和現代影視傳媒有機結合，而將剪紙藝術運用到動畫片制作并借此弘揚傳統文化將是一舉多得的文化傳承形式。

剪紙動畫的文化內核來自民間的傳統文化，其內容形式往往帶有強烈的剪紙藝術家原創色彩。剪紙藝術家的閱歷、地域、思想和歷史條件以及幻想世界影響著剪紙藝術的創作。這些創作都建立在真實的生活和生產的社會基礎上，其創造目的和藝術表現都有“成教化、助人倫”的主觀或客觀的教育效果。

動畫往往創造出一個獨特的幻想世界，其內容充滿了奇特的想象力，根源于傳統文化的剪紙動畫，也萬變不離其宗，其傳承傳統文化和具有社會教育的功能最能體現剪紙動畫的文化價值。一般動畫片其受眾主要是青少年和兒童，剪紙動畫作為傳統文化的傳播媒介，更要考慮其文化傳承和社會教育的作用，在創作剪紙動畫的時候，要注重這方面的規范和引導。

三、中國剪紙動畫的發展展望

中國剪紙動畫具有鮮明的傳統文化特色，還具有節俗性、民族性，同時兼具影視傳播和教育功能。其在表現形式上是影視動畫，具有商業性、故事性、簡潔性、場景性、具象性和科幻性等特征，故剪紙動畫未來的發展需要與數字化影視的發展趨勢相結合。

（一）傳統剪紙動畫制作與數字技術相結合

剪紙動畫涉及需要人工通過攝影機將剪紙圖像“畫面”輸入或轉化到影視機器設備，剪紙動畫的原材料“剪紙畫”的手工制作效率比較低。在21世紀的今天，顯然難以滿足現代數字化傳媒的需求。在大部分傳統剪紙動畫中，主要人物的特殊情態是經過不同的鏡頭轉換以及表情的變化而體現的。這種在瞬間完成的互相轉換，感染力十分震撼。因為這個原因，造成主要人物角色的形態表情表現看起來浮夸。故而造成了它的缺點就是在許多不同情節的處理十分困難。

隨著科技技術不斷進步，在電影動畫制作中許多重要的部分都是利用數字特效來實現的。如“數字技術己經應用于手繪2D角色的上色、3D動畫制作、動畫剪輯 合成、特效制作等環節。數碼技術的應用，大大提高了動畫片制作的效率，縮短了制作周期，這對于降低動漫制作成本、提高制作水平有很好的促進作用”[7]。“隨著社會的快速進步，人們對動畫的認識也在不斷變化和更新。以往，人們認為動畫片是兒童的專屬產品，動畫片是兒童教育的輔助手段，是一種寓教于樂的手段。現在，動畫不僅成為青少年的專屬品，而且也逐漸為成年人所喜愛。動畫所面向的對象和功能均發生了重要變遷。在電視上，我們已經能看到大量使用二維動畫軟件制作的剪紙動畫”[8]。故傳統剪紙動畫制作與數字技術相結合是未來剪紙動畫發展的必由之路。

（二）剪紙傳統文化與非物質文化遺產開發的結合

剪紙動畫的發展過程要注重剪紙動畫自己本身的內涵，更要對人們現代化的生活方式以及社會所期望達成的目標有著清楚的認知和理解。中國動畫從來都注重藝術性與民族性結合，這樣才能創作出具有民族傳統藝術風格的動畫作品。在當今全球經濟一體化的時代背景下，需要努力將那些能夠深刻體現民族藝術的剪紙動畫推向國際市場。剪紙動畫發展的有效途徑，需要中國剪紙動畫富有時代性的特征和民族的文化屬性，才能推動中國剪紙動畫邁出國門走向世界。

剪紙動畫通過其獨特的藝術性以及顯見的中國特色，為我國正在逐漸走向創新之路的原創動畫發展起到了先鋒模范作用，這離不開許多優秀的老一輩藝術家所做出的貢獻。中國動畫產業的不斷創新締造正是通過取之不竭的傳統民族藝術來實現的。“中國動畫應該‘探索民族風格之路。

在科學技術高速發展的今天，我們應該向‘中國學派學習，發揮主觀能動性，堅持原創道路，將剪紙藝術這一非物質文化遺產與數字動畫相結合，創新中國動畫，傳承經典藝術”[9]。

剪紙是一種傳統美術藝術，也是中國寶貴的非物質文化遺產。它具有太多值得欣賞、傳承的精髓，可為中國動畫創作提供無限的活力。中國剪紙動畫藝術是中國動畫的靈魂與核心，在國際上具有較高的地位。在現代數字化技術飛速發展的當下，中國動畫片需要擺脫之前老套的動畫創作模式束縛，融剪紙藝術于其中，在創新中發展，才能更好地立足于全球動畫之林。

注 釋：

[1] 辭海編輯委員會編：《辭海（1979年版）》（縮印本），上海辭書出版社，1980年。

[2] 宗懍原著，譚麟譯注：《荊楚歲時記譯注》，湖北人民出版社，1985年。

[3] 袁珂：《中國神話資料萃編》，四川省社會科學院出版社，1985年。

[4] 口頭與非物質文化遺產保護實施指南編委會：《口頭與非物質文化遺產保護實施指南》，中國科技文化出版社，2007年。

[5] 文立磊：《淺談民間剪紙的源流及美學價值》，《文學界：理論版》，2012年第4期。

[6] 潘瑤：《民間藝術剪紙在招貼設計中的應用》，《大眾文藝》，2011年第24期。

[7] 王睿：《淺談數字技術在剪紙動畫中的應用》，《大眾文藝》，2013年第12期。

[8] 張雅潔、居全偉：《探析兒童動畫片的寓教于樂》，《動漫研究》2010年第24期。

[9] 楊洋：《剪紙動畫與新媒體是時代的文化傳承》，《今傳媒》，2017年第2期。

責任編輯：王作新