該如何對待《共產(chǎn)黨宣言》

肖楓

沒有任何著作像《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）傳播得這么廣，影響這么大，對推動社會進(jìn)步所起的作用這么深刻。在其發(fā)表170周年之際，我們學(xué)習(xí)、研究、實踐這部著作，首先得把態(tài)度搞端正，必須以馬克思主義的科學(xué)態(tài)度來對待《宣言》。

“我播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤”

堅持以科學(xué)的態(tài)度對待《宣言》，就必須全面正確地把握其真諦，不要當(dāng)不成“龍種”卻可悲地流為“跳蚤”。

馬克思、恩格斯在世時，法國和德國就有人傳播馬克思思想，并自稱為馬克思主義者。這本是好事，但馬克思卻無情地提出“我只知道我不是馬克思主義者”，還引用了詩人海涅的詩說道：我播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤?！彼@然不滿意傳播者對自己觀點的闡釋，說這可能會給他過多的榮譽，同時也會給他過多的侮辱。自那時以來，圍繞著龍種和跳蚤、正統(tǒng)和異端、真和假馬克思主義的爭論就一直不斷。拋開打著馬克思主義旗幟反對馬克思主義的機(jī)會主義者外，對于真誠的馬克思主義者來說，如何正確理解馬克思主義并不是件簡單的事，稍有不慎便會流入跳蚤行列，成為假馬克思主義。

在“消滅私有制”的問題上，就存在著如何正確理解和把握的問題。宣言》確有“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”，但這只是半句話，而非整句。在這半句話前還有“從這個意義上說”。什么意義？再看看前文就明白了：共產(chǎn)主義并不是要廢除“一般的所有制”，而是要“廢除資產(chǎn)階級的所有制”；但由于現(xiàn)代的資產(chǎn)階級私有制是“產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)”，所以“從這個意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”。這說明，簡單地說共產(chǎn)黨人的理論可以概括為“消滅私有制”，其實是不準(zhǔn)確、不完整的。因為共產(chǎn)黨人不是要消滅“一般的所有制”，對“個體勞動者的所有制”是決不可以采取“消滅”的辦法的。

至于就消滅資產(chǎn)階級私有制而言，也是“有條件的”。《宣言》提出的“消滅私有制”是綱領(lǐng)性目標(biāo)，并不是立即就可實現(xiàn)的。恩格斯1847年在《共產(chǎn)主義原理》中明確指出，不能一下子廢除私有制”，“只能逐步改造現(xiàn)社會”。后來他在1874年的《流亡者文獻(xiàn)》、1877年的《反杜林論》等著作中，進(jìn)一步闡述了消滅私有制是有條件的，是以生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)為前提的。他說“只有在實現(xiàn)它的物質(zhì)條件已經(jīng)具備的時候，才能成為可能，才能成為歷史的必然性”，只有在“生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)”的條件下，“階級差別的消除”才能成為“真正的進(jìn)步，使得這種消除可以持續(xù)下去，并且不致在社會的生產(chǎn)方式中引起停滯或甚至倒退”。這就是說，廢除私有制決不是以人們的主觀愿望為轉(zhuǎn)移的，決不是不顧客觀條件隨心所欲就可實現(xiàn)的。20世紀(jì)蘇聯(lián)和中國曾受過不顧生產(chǎn)力發(fā)展水平而一味追求生產(chǎn)關(guān)系的“左”的教訓(xùn)，證明了恩格斯的這些思想是完全正確的。

不全面把握馬克思主義在這個問題上的真諦，取《宣言》中的“半句話”唬人，至少是不夠嚴(yán)肅的。

“兩個必然”與“兩個決不會”

堅持以科學(xué)的態(tài)度對待《宣言》，就必須堅持發(fā)展的觀點，而不能教條僵化。

《宣言》發(fā)表25年后，馬、恩在德文版序言中指出：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化 ，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”，“但這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。接著又指出，《宣言》所說的那些“革命措施根本沒有特別的意義”，如果今天來寫，“在許多方面都會有不同的寫法”；此外，“有些地方已經(jīng)過時了”?？梢?，盡管《宣言》是經(jīng)典著作，但也要與時俱進(jìn)、具體分析，不可一概而論。即使是對其中“完全正確的一般原理”，實際運用時也需“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，而不可教條僵化、照抄照搬。

眾所周知，《宣言》曾莊嚴(yán)向世界宣告“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”。這就是“兩個必然”。但10年后，馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中又提出了“兩個決不會”的思想：無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”“兩個必然”與“兩個決不會”被學(xué)界公認(rèn)為科學(xué)社會主義的核心，缺一不可。1895年恩格斯在《〈法蘭西階級斗爭〉導(dǎo)言》中公開承認(rèn)，在《宣言》發(fā)表的那個年代，“歐洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還遠(yuǎn)沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)的程度”，“歷史表明，我們以及所有和我們有同樣想法的人，都是不對的”?！霸?848年要以一次簡單的突然襲擊來實現(xiàn)社會改造，是多么不可能的事情?！倍鞲袼惯@種坦誠的態(tài)度多么令人敬佩。這表明與時俱進(jìn)、不斷發(fā)展是馬克思主義的理論品格。

歷史經(jīng)驗：正確的認(rèn)識靠全面的實踐來檢驗

堅持以科學(xué)的態(tài)度對待《宣言》，就必須將其蘊含的基本理論與中國具體實踐相結(jié)合，堅持靠“全面的實踐”來檢驗和發(fā)展理論。

早在1918年列寧在全俄蘇維埃五大上就宣布了“對俄國來說，根據(jù)書本爭論社會主義綱領(lǐng)的時代也已經(jīng)過去了，我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗來談?wù)撋鐣髁x”。國際共運已一個多世紀(jì)，十月革命已過去100年，中國也經(jīng)歷了改革開放40年的實踐，從正反兩方面都提供了非常豐富的經(jīng)驗，這是很值得分析研究、認(rèn)真總結(jié)的。

百多年來共產(chǎn)黨人的經(jīng)驗教訓(xùn)究竟是什么？鄧小平曾指出，我們的經(jīng)驗教訓(xùn)有許多條，最重要的就是要搞清楚“什么是社會主義、如何建設(shè)社會主義”這個基本理論問題，并且說蘇聯(lián)搞了許多年也并沒有搞清楚。顯然，這是國際共運中帶有共性的經(jīng)驗教訓(xùn)。

在這個問題上，胡喬木同志1990年曾做過概括，提過一個說法。他說共產(chǎn)黨人100多年來，特別是近10多年時間內(nèi)對“社會主義”這個概念的認(rèn)識已有很大進(jìn)步。他說“科學(xué)社會主義理論，或者說社會主義基本原理，決不是也不可能是一次完成的，現(xiàn)在也沒有完成，只是已有很大進(jìn)步”。他所說的“進(jìn)步”指的是：斯大林、毛澤東、赫魯曉夫等人當(dāng)年都曾將“向共產(chǎn)主義過渡”作為“當(dāng)前必須解決至少必須和可能立即準(zhǔn)備解決的任務(wù)”來對待的；而現(xiàn)在我們已認(rèn)識到社會主義要經(jīng)歷很長的歷史時期，由社會主義過渡到共產(chǎn)主義的時間“由短變長”了，達(dá)到共產(chǎn)主義目標(biāo)的時間“由近變遠(yuǎn)”了，對社會主義標(biāo)準(zhǔn)的要求“由高變低”了（由不承認(rèn)商品經(jīng)濟(jì)到承認(rèn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)，由追求單一公有制到承認(rèn)多種所有制共同發(fā)展），對按勞分配的認(rèn)識也“再三改變”（由批其是“資產(chǎn)階級法權(quán)”轉(zhuǎn)到承認(rèn)其是“社會主義”分配原則，再到同時承認(rèn)“非按勞分配”仍有存在的需要）。這其實是認(rèn)識上真正的進(jìn)步。總之，正確的認(rèn)識需要在實踐中多次反復(fù)，不可能一步到位。

胡喬木的這一概括雄辯地證明世界共產(chǎn)黨人在社會主義建設(shè)中的主要經(jīng)驗教訓(xùn)，不是 忘了消滅私有制”，而是“急于消滅私有制”，急于“向共產(chǎn)主義過渡”。中國近40年來發(fā)展之所以這么快，恰恰是解放思想，實事求是，徹底扭轉(zhuǎn)“左”的指導(dǎo)思想，從“社會主義初級階段”的實際出發(fā)，放棄“以階級斗爭為綱”，堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實行改革開放的結(jié)果。習(xí)近平總書記在十九大報告中強調(diào)我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，要求“全黨要牢牢把握社會主義初級階段這個基本國情，牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際，牢牢堅持黨的基本路線這個黨和國家的生命線、人民的幸福線”。

中國特色社會主義理論本質(zhì)上是“經(jīng)濟(jì)文化相對落后國家建設(shè)社會主義的理論”，一個最突出的特點就表現(xiàn)在如何對待資本主義的問題上，這是借鑒列寧新經(jīng)濟(jì)政策思路的結(jié)果，也是以中國仍處于社會主義初級階段的基本國情為依據(jù)的。列寧在新經(jīng)濟(jì)政策時期曾指出：“‘資本主義是禍害，社會主義是幸福，這種議論是不正確的。”從資本主義走上接近共產(chǎn)主義的社會需要“一個漫長而復(fù)雜的過渡”，“資本主義社會愈不發(fā)達(dá)，所需要的過渡時間愈長”。中國現(xiàn)階段是要利用資本主義來建設(shè)社會主義。這其實也是毛澤東的一個重要思想。總之，中國特色社會主義在所有制問題上的政策是馬克思主義的，是符合科學(xué)社會主義原則的。

最后需要指出的是，認(rèn)識到社會主義的長期曲折性，決不應(yīng)也不能動搖我們對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的信念。理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，是決不可動搖的。正確認(rèn)識社會主義的長期曲折性，應(yīng)當(dāng)更加堅定信念，近40年來的發(fā)展成就讓中國實現(xiàn)理想的信心空前增強了。

離開發(fā)展講堅持，堅持不了

堅持以科學(xué)的態(tài)度對待《宣言》，就必須將堅持與發(fā)展馬克思主義結(jié)合起來，離開發(fā)展講堅持，是堅持不了的。

習(xí)近平總書記強調(diào)：“在堅持以馬克思主義為指導(dǎo)這一根本問題上，我們必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能動搖?！?習(xí)近平在強調(diào)“堅持馬克思主義”的同時又強調(diào)“發(fā)展馬克思主義”。他提出“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義”，且要“鍥而不舍推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化，使馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒”。這是需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會的。

據(jù)延安時期的老同志講，毛澤東說過：不如馬克思，不是馬克思主義者；同馬克思一樣，也不是馬克思主義者；只有超過馬克思，才是真正的馬克思主義者。這里所說的“超過馬克思”，不是說在人品和學(xué)識上都強于他，而是說在新的時代條件下，能解決他沒有遇過和解決過的問題。毛澤東、鄧小平都是這么做的，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想也是承前啟后、繼往開來的。

總之，馬克思主義之所以有強大的生命力和影響力，就在于它是永不僵化、永不停滯，與時俱進(jìn)，不斷發(fā)展的理論。因此，堅持與發(fā)展是不可分割的，沒有發(fā)展，馬克思主義的生命也就停止了。

“三個有利于”并未過時

堅持以科學(xué)的態(tài)度對待《宣言》，就必須堅持唯物史觀，堅持經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證統(tǒng)一，從經(jīng)濟(jì)政治多重角度綜合整體考慮各種現(xiàn)實問題。

在關(guān)系社會主義前途命運的問題上，現(xiàn)在存在一種值得重視的傾向，即更看重所謂“經(jīng)濟(jì)決定性”，而不是黨的領(lǐng)導(dǎo)等上層建筑方面的關(guān)鍵性因素。這就需要重新領(lǐng)會恩格斯的這一思想：“根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。無論馬克思或我都從來沒有肯定過比這更多的東西。如果有人在這里加以歪曲，說經(jīng)濟(jì)因素是唯一決定性的因素，那么他就是把這個命題變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話。經(jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但是對歷史斗爭的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素。”恩格斯強調(diào)，經(jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但經(jīng)濟(jì)因素不是“唯一決定性的因素”，必須重視“上層建筑的各種因素”，這是建設(shè)中國特色社會主義進(jìn)程中必須十分重視的問題。這也就要求我們必須從經(jīng)濟(jì)政治多重角度綜合整體考慮各種現(xiàn)實問題。

在如何看待和對待“三資”企業(yè)和私營經(jīng)濟(jì)上，就存在這樣的立場和角度問題，需要從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑綜合整體把握。1992年鄧小平在巡視南方時，面對“外資企業(yè)=資本主義”“‘三資企業(yè)多了就是資本主義多了”的議論，就做到了既從經(jīng)濟(jì)又從政治上考慮問題。他說“有的人認(rèn)為，多一分外資，就多一分資本主義，‘三資企業(yè)多了，就是資本主義的東西多了，就是發(fā)展了資本主義。這些人連基本常識都沒有”。“‘三資企業(yè)受到我國整個政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是社會主義經(jīng)濟(jì)的有益補充，歸根到底是有利于社會主義的?！?因此他主張膽子再大一點，并提出“三個有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，姓“資”姓“社”的爭論很快平息，隨后中國打開了繁榮昌盛的新局面。實踐證明鄧小平的思想和對策是正確的。

現(xiàn)在面臨新形勢、新態(tài)勢，老問題又以新形式出現(xiàn)了。目前國有經(jīng)濟(jì)雖然在控制力、影響力方面占主導(dǎo)地位，但非公有制經(jīng)濟(jì)在數(shù)量、體量上已超過半邊天，于是社會上出現(xiàn)了一些極端議論。如何對待看待非公制經(jīng)濟(jì)已成為關(guān)系全局的重要問題。

中央在堅持我國基本經(jīng)濟(jì)制度問題上的立場是堅定的，態(tài)度是明確的。2016年春天，習(xí)近平在政協(xié)會議上重申“兩個毫不動搖”和“三個沒有改變”，強調(diào)公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)“不是對立的，而是有機(jī)統(tǒng)一的”，“應(yīng)該相輔相成、相得益彰，而不是相互排斥、相互抵消”。這就是說，我們必須毫不動搖地支持公有制經(jīng)濟(jì)“做優(yōu)做強做大”，又要毫不動搖地鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，簡單概括就是要實行“國民并進(jìn)”。

在當(dāng)前情況下，堅持“兩個毫不動搖”就意味著堅持公有制和非公有制“兩條腿”走路，這樣就可使兩類經(jīng)濟(jì)、兩類企業(yè)都健康成長，其體制優(yōu)勢是明顯的，是符合中國實際的馬克思主義方針。這么說的理由在于：

第一，鄧小平以“三個有利于”判斷是非對錯的標(biāo)準(zhǔn)沒有過時，仍具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。因為它體現(xiàn)了實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，是完全正確的，今天仍可以此應(yīng)對“私有經(jīng)濟(jì)多了就是資本主義多了，不是社會主義了”這樣的質(zhì)疑，私企也是中國人自己的企業(yè)，有什么不可以？更多非公有制企業(yè)走到世界前列，代表中國經(jīng)濟(jì)實力增強，有何不好？

第二，非公有制經(jīng)濟(jì)與黨、國家和社會主義事業(yè)的根本利益是一致的。改革開放以來從無到有發(fā)展起來的民營經(jīng)濟(jì)，作為“資本”，是在黨的政策引導(dǎo)下為社會主義服務(wù)的，與社會主義根本利益一致。資本的力量越強，標(biāo)志國家綜合實力越強，黨的執(zhí)政地位越鞏固。在社會主義條件下，企業(yè)家也是人民，是建設(shè)者，是有功勞的，應(yīng)當(dāng)受到社會尊重。

第三，對非公有制經(jīng)濟(jì)要做具體分析，不能籠統(tǒng)地將其簡單等同于資本主義經(jīng)濟(jì)。以華為公司為例。華為是1987年由通訊部隊轉(zhuǎn)業(yè)的任正非等6人集資2.1萬，招募14人發(fā)展起來的，現(xiàn)已是世界500強企業(yè)。華為強調(diào)人力、知識、科技都是資本，實行勞者有其股，任正非本人股份只占1.42%，公司98%以上股份為員工占有。表面上看，這么大規(guī)模的跨國公司不就是“資本主義”性質(zhì)的企業(yè)嗎？但具體分析一下，恐怕就不能簡單下結(jié)論了。事實上近40年來中國這類公司和企業(yè)有不少，且它們對國家的貢獻(xiàn)很大。一句話，所有制的構(gòu)成和形式問題值得深入研究、認(rèn)真對待。

第四，私有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會否導(dǎo)致黨變質(zhì)國變色是一些人擔(dān)心的。對于這一問題，應(yīng)當(dāng)說，歸根結(jié)底在于黨自身，關(guān)鍵是從嚴(yán)治黨，非公有制經(jīng)濟(jì)再怎么強勢也是外在條件，不起決定性作用。有人把蘇聯(lián)消亡的教訓(xùn)歸咎于私有化，這其實是誤解，蘇聯(lián)消亡是黨變質(zhì)丟失政權(quán)在先。當(dāng)然，也必須把建立“新型的政商關(guān)系”作為全面從嚴(yán)治黨的重要工程。黨政干部既要密切與私企的關(guān)系，又要在資本和權(quán)力之間筑起一道“防火墻”，同時還要推動非公經(jīng)濟(jì)人士成為合格的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者。

中國共產(chǎn)黨人遇到并解決的問題是馬克思、恩格斯、列寧從未遇到過的，我們不僅創(chuàng)造性地解決了，并已取得舉世矚目的成就，這是對21世紀(jì)馬克思主義的最新發(fā)展。今后，我們還要依托豐富實踐和理論創(chuàng)新，進(jìn)一步促進(jìn)馬克思主義的中國化、時代化和大眾化。

（作者系中聯(lián)部研究室原副主任、研究員、當(dāng)代世界研究中心研究員）