徐繼畬與《瀛環志略》

張舒

徐繼畬（1795-1873），字健男，號松龕，山西五臺人，歷清代嘉慶、道光、咸豐、同治四朝，生于官宦之家，幼從母親、堂叔讀書。父徐潤第博學多聞，推崇“知行合一”，繼畬受父影響很大。繼畬18歲應縣試、州試，皆中第一。19歲考中舉人。道光六年（1826年）32歲的徐繼畬考中二甲進士，任翰林院編修，之后任過陜西、江南道監察御史、廣西潯州知府等職。道光十七年任福建延津邵道員，道光十九年任福建成汀漳龍道員。道光二十二年一年三次升遷，先任兩廣鹽運使，旬日遷廣東按察使，再任福建布政使。次年，移駐廈門。道光二十四年完成《瀛環志略》初稿。道光二十六年任廣西巡撫，尚未赴任，改任福建巡撫、閩浙總督。道光二十八年，徐繼畬的驚世駭俗著作《瀛環志略》刊行問世。

《瀛環志略》全書十卷，卷一至卷三是關于地球和亞洲的介紹。卷一的開篇是《地球圖》，之后是關于亞洲及亞洲各國的介紹；卷四至卷七是歐洲及歐洲各國的介紹；卷八是非洲及非洲各國的介紹；卷九、卷十是美洲及南北美洲各國的介紹。全書以圖為綱，從地理到歷史，從自然到社會，資料豐富，結構嚴謹，層次分明，是一部立足全球，放眼世界，具有中國地理里程碑意義的志書。

志書，在中國起源很早。《漢書·地理志》成書于東漢建初年間（76-84年），但全面介紹世界地理之書，《瀛環志略》是我國最早版本之一。瀛，即瀛海，環，即寰宇，是地球水陸之總稱。徐繼畬研究世界地理，約始于道光二十三年。當時在福建任官的徐繼畬與雅裨理牧師相識后，在雅裨理的幫助下開始研究世界地理。雅裨理，祖籍荷蘭，1804年出生于美國，1824年以傳教牧師到達鼓浪嶼，次年由鼓浪嶼移居廈門，因通曉漢語、閩南方言，成為徐繼畬研究世界地理的向導和翻譯。徐繼畬在廣泛搜集各國圖書資料基礎上，從各方面了解各國的地理人文歷史，并利用職務之便，接觸外國官員、傳教士及商人，核實考證資料，以編撰《瀛環志略》。

徐繼畬歷經5年，數易其稿，終于完成《瀛環志略》。

與徐繼畬《瀛環志略》同期刊行的有關世界地理志書，還有魏源的《海國圖志》，其書50卷本刊行于道光二十二年，60卷本刊行于道光二十七年。

從時間上看，上述《海國圖志》二版本都略早于《瀛環志略》，但二者卻是不同之書。《海國圖志》著者魏源說：“是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作”。魏源又說：“同一御敵，而知其形與不知其形，利害相百焉；同一款敵，而知其情與不知其情，利害相百焉；古之馭外夷者，諏以敵形，形同己席；諏以敵情，情同寢饋。”可見，魏源的《海國圖志》，目的是為了制夷，也就是反抗外國的侵略。而《瀛環志略》主要是客觀介紹世界各大洲和各國的地理、歷史、人文情況。徐繼畬說：“方今圣澤覃敷，海外諸國鱗集仰流，帆檣萃集。其疆土之廣狹，道里之遠近，任邊事者勢維己于咨詢。此說雖略，聊以為嚆矢云爾。”由于二書寫作動機不一 ，對內容的取舍自然不同。《瀛環志略》在所取資料的準確性上要求比較嚴謹，而且具有如下特點：

一、對傳統的華夷觀點的突破。在魏源《海國圖志》中仍然把美、英、法、俄等西方國家以夷相稱。但徐繼畬的《瀛環志略》不同，對上述西方國家基本上是以與中國一樣平等的國家對待。《瀛環志略》一書中，關于中國是天朝上國的傳統觀念已經淡化。中國由于封建保守思想作怪，長期視中國為天朝，是天下之中心，其他國家皆為夷國。《瀛環志略》否定華夷有別的等級名分制度的觀念，這在當時很是不易，可以說是世界觀念的一個突破。

二、對西方的民主制度有所介紹。《瀛環志略》首先打破自己是天朝上國，其他國都是蠻夷的觀念，向國人打開視野，介紹西方的民主制度。如卷七《英吉利國》，介紹英國的國會制度，指出“公會所”（即議會），分為爵房（即上院）、鄉紳房（即下院）。國有大事，須由二房討論、批準。卷九米利堅合眾國，贊美國“不設王侯之號，不循世及之規，公器付之公論”。尤其贊總統華盛頓“氣貌雄毅絕倫”，是“人杰”，華盛頓“不僭位號，不傳子孫，而創為推舉之法，幾于天下為公”。而《海國圖志》與《瀛環志略》不同，其內容基本不涉西方民主制度。而徐繼畬所宣揚的民主制度，是對皇權制度的一個挑戰。這一先進文化，沖擊著君權中心，搖撼著中國文化至高無上的皇權傳統觀念。

三、對工商業在國民經濟中的重要性給予肯定。在中國，長期奉行士農工商政策，工商是最末等。《瀛環志略》分析了西方經濟發達的原因，認為一是海外擴張，殖民掠奪。二是重視商業，以商立國。《瀛環志略》介紹說：“歐羅巴諸國，皆善權子母，經商賈為本計，關有稅而田無賦，航海貿遷，不辭險遠，四海之內，遍設埔頭，固因其善于操舟，亦因其國計全在于此。”《瀛環志略》提倡工商，重視工商，是對中國長期奉行的“重本抑末”政策的大膽否定和挑戰。

由于以上觀點很不符合以皇權為中心的封建傳統觀念，所以《瀛環志略》的刊行引起了朝野震動。此書刊行之時，給予完全肯定之大有人在，而“抨擊及之”者不乏其人。頑固的封建衛道者不說自己對世界無知，反誣徐繼畬“輕信夷書，動輒鋪張揚厲”，“似一意為泰西聲勢者，輕重失倫，尤傷國體”。這樣，咸豐元年（1851年），徐繼畬被誣“媚外”，降為太仆寺少卿，二品降為四品。

但是，《瀛環志略》的影響卻不因徐繼畬的降職縮小，反而在不斷擴大。在日本《瀛環志略》受到廣泛重視，被多次刊印出版。在美國，《瀛環志略》中關于華盛頓的評語，被刻在華盛頓紀念碑上。在中國，《瀛環志略》成為近代國人了解世界必讀書籍。從19世紀70年代起，《瀛環志略》多次被翻刻。康有為說：讀了《瀛環志略》方知“萬國之故，地球之理”。梁啟超則把《瀛環志略》列為必讀之書。美國學者德雷克說：“徐繼畬的破荒之作，深刻地影響著19世紀中國整整一代思想家。作為變法維新的宣言，它為19世紀的自強運動奠定了根本的思想基礎”。