濰坊楊家埠年畫中灶王像色彩的情感表達

楊為

“年畫是伴隨人們慶賀新年的活動而出現的。新正（現在叫春節）是除舊迎新的節日，在古代慶賀新年的活動中充滿了驅邪納福的內容。”過年時在家里門上、墻上貼年畫一直是一個非常有意義的傳統習俗，但近年來，這種文化似乎正在被抹殺，因此對于年畫的研究和保護便成了重要課題被各界人士所重視。濰坊楊家埠木板年畫是四大年畫產地之一，現已被列為國家級非物質文化遺產，在國家與政府的政策下，加之繼承人對傳統文化的堅守，所以，在年畫的保護與其市場銷售方面都去了眾多的成果，楊家埠年畫的文化內涵也得到了廣泛的宣傳。

年畫最大的一個作用是用來為新的一年驅趕惡魔與災難，祈禱幸福生活的延續的媒介，因此而得到了大眾的喜愛。年畫文化歷史悠久，一直作為民間的藝術文化被流傳下來，它的創作主體與受眾主體皆為普通的人民大眾，在此背景下，我們不難發現年畫無論是在造型上還是在色彩上都體現著本身最質樸的藝術手法，以單純的色彩表達對美好生活的寄托與向往。

年幼時，每年在廚房內都可以見到灶王像，因此一直以來也引起了我對年畫的興趣。關于灶王像的傳統很多，最常聽說的便是送神與請神的講究。灶王是漢族的神仙，臨近春節便要送這一神仙回天庭，如果是官員家庭，時間選在臘月二十三，于普通家庭而言，則選擇臘月二十四這一天。送神的準備工作也要充分：糖、金紙，因為希望灶王爺對玉帝報告時專說家中發生的好事，所以應在其像的嘴上抹點糖，并念著“上天言好事，下界保平安”，將紙像摘下后，與金紙一起焚燒，這樣才是完整的送神。大年初四需要再把灶王爺請回家中，這一過程也是有講究的，首先，灶王像不能說是買來的，而要用“請”字。其次，其紙像不是隨意糊貼的，應貼在廚房的西墻上，使灶王爺的面始終朝向東方才可。灶王爺是平民家庭與玉皇大帝之間的媒介，其中請與送的過程，不僅是對灶王的尊敬，也體現了人們對家中幸福平安的期盼。

在對楊家埠年畫的調研當中，發現濰坊楊家埠木板年畫中有許多灶王像，因其地位和所管轄領域的不同，不同稱謂的灶王像所用顏色也不盡相同，通過查閱資料與實地調查，得知灶王像的色彩并不是一成不變的，而是根據當時的社會背景與特定的審美需求不斷發生變化，在色彩流變的過程中同時孕育了楊家掉木版年畫獨特的審美意識，也包含了人們最基本也是最強烈的情感訴求。

色彩的情感表達主要體現在以下幾個方面：一、色彩的單純。“在中國傳統的五色觀念中，有壽，生也，象物生時之色也。”“赤，赫也，太陽之色也。”“黃，晃也，晃晃日光之色也（天地互映）之說。”單純的用色是灶王像中的一大特點，與中國傳統的文化相相吻合，表現的是熱烈、濃厚的情感色彩，但總體來說都是以純色表現在畫面上，視覺沖擊力極強。這種大膽的用色展現的是紅紅火火的畫面效果，年畫作為民間文化，在呈現方式上樸實無華，主要用來寄托對美好生活的期盼，通過張貼灶王像追求幸福生活與吉祥寓意。二、對比關系的色彩的應用。紅、黃、藍、綠、紫、黑、白這七種顏色是最基本的色彩，主要以對比色的形式呈現在畫面上：紅與綠、黃與紫、黑與白等。在調查中選取了一些最具代表性的灶王像，其用色展示如下：財神府灶王：紅、黃、藍、綠、紫、黑、白；麒麟送子灶王：紅、黃、藍、綠、紫；活財神來到咱家灶王：紅、黃、藍、綠、紫、粉紅；善惡灶王：紅、黃、橘黃、藍、紫；滿堂灶王：紅、黃、藍、紫；喜報三元灶王：紅、黃、藍、紫；（圖一）招財進寶灶王：紅、黃、藍、綠、紫、粉紅；雙喜灶王：紅、黃、藍；百壽堂灶王：紅、黃、藍、綠、紫；：紅、綠、紫；（圖三）聚寶盆灶王：紅、黃、藍、紫；八仙慶壽灶王：紅、黃、藍、紫；搖錢樹灶王：紅、黃、藍、綠、紫、粉紅；合家歡樂灶王：紅、黃、藍、紫、粉紅；財神進寶灶王：紅、黃、藍、紫等，這些灶王像在色彩上是極為講究的，他們在用色上有自己固定的程式，“紫是骨頭綠是筋，配上紅黃畫真新。紅主新，黃主淡，綠色大了不好看。紫多發惡黃多傻，用色干凈畫鮮艷。紅間黃，喜煞娘，紅重紫，臭其屎。”人們在經過長期對色彩的探索而形成使用準則，雖是單純的顏色卻展示了質樸的追求，是其廣泛宣傳的重要因素。

“在藝術里，這些感性的形狀之所以顯現出來，并不是為著他們直接現于感官的那種形狀；而是為去滿足更高的心靈的旨趣，從人的心靈深處喚起反應和回響。在藝術里，感性的東西是經過心

靈化了，而心靈的東西也借情感顯現出來。”灶王像上濃烈的色彩不僅具有美好生活的寄托功能，同時符合民間的審美需求，其審美功能也是不容小覷的。這一功能表現一方面表現在造型上，畫家們會根據畫面需要對灶王的形象作主觀處理，也會在整體的安排上做一些編排，年畫中都是分主次的，主要的灶王像在畫面最核心的位置，所占比例也會更大；另一方面則表現在色彩上，色彩的鮮艷直接迎合了人們的審美需要，灶王像貼在廚房也有一定的裝飾特點，只是這一功能遠不如其寄托功能更加強烈。

對楊家埠木版年畫灶王像的色彩的研究，探尋其文化隱喻功能與審美功能，通過不僅是為了尋找和傳承前人的履痕，使我們可以不斷地挖掘傳統文化這一資源，更多的是寄望尋求一種美在傳統文化上的回歸進而有效地實現對楊家埠木版年畫這一民間藝術作品的保護和傳承，并在探索實踐中推進這一傳統民族藝術年畫與世界各國藝術作品的溝通和融合，對其繼承與發展貢獻一份力量。

注釋：

1.蒲松年.中年畫史[M].沈遼十美術出版社，1986：1.

2.王超：試論楊家埠術版年畫中的審美意蘊[J].藝術教育，2007（3）.

3.濰坊檔案信息網，http//da.weifang.gov.cn.