基于傳統(tǒng)園林文化視野下的現(xiàn)代園林造景設計探討

陳維珺

摘 要：在社會快速進度的過程中，園林建設工作也逐步現(xiàn)代化，各種新型的造景設計元素得以涌現(xiàn)，但是盡管如此，傳統(tǒng)園林文化依然應該作為園林發(fā)展的基礎得到保留與傳承。本文對基于傳統(tǒng)園林文化視野下的現(xiàn)代園林造景設計進行了探討，文章闡述中華文化對中國園林的影響入手，進一步分析了現(xiàn)代園林的時代特點，最后介紹了現(xiàn)代園林設計師應具備的文化素養(yǎng)。

關鍵詞：傳統(tǒng)園林文化視野；現(xiàn)代園林造景設計；影響；時代特點；文化素養(yǎng)

1 前言

在現(xiàn)代社會中，園林建筑早已成為我們日常生活中不能缺少的一種環(huán)境元素，它不只是提升了城市的生態(tài)質量，還美化了城市外觀，愉悅了社會群眾，因此園林建筑應該成為社會重點保護的一種財富。與此同時，園林造景設計更應該得到重視，怎樣將傳統(tǒng)園林文化科學有機地融入到現(xiàn)代園林中，值得思考。

2 中華文化對中國園林的影響

中國園林在歷時幾千年的發(fā)展歷程中，不斷吸收了中華文化的內涵，比如琴棋書畫、宗教門派、禮樂茶趣等等，正是在文化的熏陶下，中國園林形成了一套自成一格的園林建筑體系，并且?guī)椭藗冃纬闪霜毺氐纳钏囆g理念，比如倡導人與自然和諧相處的“天人合一”思想就是一個顯著的案例。“天人合一”最初是道家的莊子提出的，后被董仲舒進一步完善，就歷史發(fā)展看，國內園林的主流思想始終未曾離開“天人合一”的理論基礎，并在此之上實現(xiàn)了更具創(chuàng)意的藝術表達方式，就像頤和園湖光輝映的亭臺樓宇，或者是各種走廊拱橋、梳窗竹影，都是為了追求觀賞性和藝術價值，以求達到“天人合一”的境界。從具體來看，在古典園林的設計與建造中，往往會因為詩詞歌賦等一系列優(yōu)美文化氛圍的潛移默化的影響，設計師和建造師會在工作中下意識地追求藝術審美與詩意情懷，不只是在意細節(jié)的雕刻，更注重意境的營造，以一顆尊重自然的心，將林木與土壤作為最基礎的原料用于園林建設中，并且注意引用花草流水，充分發(fā)揮自然的美感，將人工美和自然美進行高度的融合，中外聞名的出色園林建筑北京頤和園、蘇州拙政園等等都是顯著的例子。

3 現(xiàn)代園林的時代特點

3.1 功能齊全

在當代社會中，園林建筑需要傳承古典園林文化的重要內核，并且在全球化發(fā)展背景下注意引進美國西歐等國家先進的園林設計技術理論，考慮到保護環(huán)境、人文關懷等一系列的理念，做好園林建設工作，使其兼顧生態(tài)、藝術實用等多方面的功能。實際上，現(xiàn)代園林建設的一大追求就是美化環(huán)境、打造宜居的生存條件、舒緩群眾身心，因此現(xiàn)代園林的功能可謂十分齊全。

3.2 新材料、新工藝、新技術的廣泛應用

在現(xiàn)代化的園林建設中，金屬、塑料、玻璃等新潮建筑材料已經(jīng)得到了廣泛的運用，將其用于造景等工作中，可以打造極具創(chuàng)意性和趣味感的園林結構及造景形式。比如，苔蘚墻的設置就采用了立體綠化的新理念，充分利用高樓的大面積墻體資源，使苔蘚布滿瓷磚，同時達到綠化與美化功能。正是由于現(xiàn)代技術的快速發(fā)展，為現(xiàn)代園林設計打開了新的格局，使園林建設不再是一種單純的自然景觀的再現(xiàn)，更是一種創(chuàng)意設計。

3.3 融入新的造園思想和文化元素

隨著技術的多元化和各國園林文化的迅速交融，使得現(xiàn)代園林建設更具開放性特征，并且打造出了更豐富多彩的園林文化，近年來，食品問題成為社會關注的一大熱點，在園林建設領域，也出現(xiàn)了“可食園林”的說法。“可食園林”最初是誕生于國外，它不只是一種單純地造景綠化操作，而是在綠化土地的同時，幫助人們打造出更健康的飲食體系，在園林中栽種可食用的植物，為園林樹立了一道獨具風格的精致，同時也在一定程度上緩解了當前城市土地不足的矛盾。

3.4 以服務人民群眾為目的

古代時期，許多園林都處于獨門獨戶的院落里，因此只是為少數(shù)人服務，傳統(tǒng)園林在此基礎上有了一定的改進，開始走進更多人群的生活，但是仍保持著一定的獨立性，而且和很多其他基礎設施之間的整體規(guī)劃性不足。與之不同的，現(xiàn)代園林工程已經(jīng)達到更高的開放性，向廣大人民群眾的生活張開懷抱。目前已經(jīng)出現(xiàn)了住宅區(qū)拆墻透綠、或者開放內部道路使其作為城市交通體系中的微循環(huán)部分，這種可喜的現(xiàn)象，起到了有效地減輕交通壓力的作用，更有利于群眾便捷出行，成功打造了真正的“開放式小區(qū)”，有利于促進現(xiàn)代園林工程的科學發(fā)展。

4 現(xiàn)代園林設計師應具備的文化素養(yǎng)

4.1 以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根本

中國是一個歷時悠久的民族，博大精深的傳統(tǒng)文化是中國無價的文化瑰寶，甚至在一定程度上成為中國形象的象征，在國際上抬高了中國的身價，因此自覺傳承精深的傳統(tǒng)文化及優(yōu)秀品德，是中華民族與炎黃子孫不可推卸的責任。在園林設計領域，也應該適度引入文化元素，而加入了中國傳統(tǒng)文化因素的園林也往往會比純粹的景觀造型更有價值與韻味。為了將傳統(tǒng)文化更有機且巧妙地融合到園林體系中，為園林提升價值，同時使園林成為文化傳承的重要工具，就必須深入領會文化內涵，下意識地將文化作為根本的立足點，利用文化營造意境、表達主題，一個有文化并且有靈魂的園林建筑，往往能勾起欣賞者內心的情感。

4.2 積極借鑒世界各國優(yōu)秀文化

在高度開放的全球背景下，國外文化走進國門早已理所當然，因此以包容心態(tài)迎接先進外來文化并且進行科學合理的借鑒與引用，就成了必然的措施。園林工程的設計及建設人員也需要認識到中外文化兼容互補的正常關系，使西方園林建設中優(yōu)秀的建設理念及技術在國內園林建設中充分發(fā)揮補充作用，從而促進我國園林在保持傳統(tǒng)風格的同時更具開放性特征。當然，園林建設從根本上不能離開文化進步的主線，體現(xiàn)先進文化方向，以人民群眾的利益為出發(fā)點，堅決杜絕不健康的文化元素出現(xiàn)在園林環(huán)境中，同時注意在各個時代、地區(qū)、文化背景下的園林建設元素特征，對其進行有機整合，以免各種優(yōu)秀元素被胡亂堆砌，破壞美感。

4.3 重視生態(tài)文化的發(fā)揚

生態(tài)也是人類生存環(huán)境中非常重要的一部分，生態(tài)保護一直作為一個生存性的話題被討論著。在園林建設中，也需要采取正確的看法去對待生態(tài)學的研究途徑和基本觀點，用生態(tài)學的基本觀點去規(guī)劃綠地，用生態(tài)思維去解決園林造景矛盾。在實踐中，尊重自然規(guī)律，重視生態(tài)環(huán)境保護，能夠熟練掌握園林文化表達方式和景觀表現(xiàn)手法，創(chuàng)造人與自然和諧共生、情景交融、內容豐富、意境深遠的園林環(huán)境。要重視生態(tài)文化的發(fā)揚，積極促進社會學和生態(tài)學相結合的生態(tài)化理論，使全社會在不同行業(yè)領域和生產創(chuàng)造中逐步增加生態(tài)保護的自覺性和操作性。

5 結語

綜上所述，加強對基于傳統(tǒng)園林文化視野下的現(xiàn)代園林造景設計的探討，對于提升園林質量意義重大。相關工作人員需要明確中華文化對中國園林的影響；同時把握現(xiàn)代園林的時代特點，包括功能齊全，新材料、新工藝、新技術的廣泛應用，融入新的造園思想和文化元素，以服務人民群眾為目的等等；在此基礎上研究現(xiàn)代園林設計師應具備的文化素養(yǎng)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根本，積極借鑒世界各國優(yōu)秀文化，重視生態(tài)文化的發(fā)揚。

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