“人之異于禽獸者”

李少威

6月20日，甘肅慶陽西峰區，19歲的李姓女孩從一幢大廈的窗臺一躍而下，結束了年輕而痛苦的生命。

小姑娘坐在危崖邊緣的照片，至今看來仍讓人悲不自禁。

然而就在那一刻，樓上樓下有一群無恥看客，一直在冷嘲熱諷的慫恿她跳下去，并在她墜落瞬間歡呼叫好。在人性意義上，這些人早在女孩墜落前就已徹底死去，這一天，是這個可憐的女孩參與了一群無恥混蛋的人性葬禮。

惡得如此純粹，實在令人不寒而栗，如無邊的罌粟花，別無間雜地純凈地盛開。唯有窗臺上痛哭失聲的消防員，讓我們看到現場還有人活著。

讓一個可愛的生命消逝的原因，分為三個階段。第一個階段是班主任的性侵行為，這是罪惡的源頭。第二個階段是在小姑娘揭發以后，沒有得到必要的結果慰藉而推動著心理轉變。第三個階段，則是樓上樓下的看客之殘忍，堅定了她舍棄生命的意志。

法律的歸法律，道德的歸道德。

即便一些人已經被拘留，也不能救贖他們道德上犯下的罪。法律上的罪可以用付出代價來相抵，但道德的罪，必將背負一生。那個在社交媒體上說“看完你跳樓我還要去接娃娃”的“人”，請你保留截圖，待娃娃心智成熟，給他看看什么是人性的反面。

這樣的事情已經不是第一次發生。每一次，都是惡人生病，好人吃藥，評論者已經習慣的“客觀”，動輒鉆進“社會”的框框上去讓所有人自省。這樣的觀點，已經迂腐到虛偽。如果連這樣最原始、最起碼、最簡陋的是非判斷都還要尋找回旋空間，則這個世界尚有人乎？

禽獸不如！

一些人，對作惡已經毫無掩飾，對展示內心之非人齷齪，竟已視同呼吸空氣。

就當如此旗幟鮮明。動物界互相殘殺，是因為饑餓和生存，即便禽獸，也不會進行無目的的殺戮。人性的反面決不是獸性，它遠比獸性要可怕萬倍。

別扯什么“看熱鬧不嫌事大”，這掩飾了他們的罪。一輛車翻進了溝里他們看熱鬧，他們沒有惡化那輛車的處境，而這樣的看熱鬧，是一把殺人的刀。

別扯什么古斯塔夫·勒龐的“烏合之眾”。“群體”的定義沒有那么粗陋，這些隨機聚集的人，遠不是為了獲得群體認同而放棄個性和智商，而恰恰是在其中凸顯了日常里隱匿起來的個性，即以作惡為樂。這是邊沁所說“作惡之樂”的極端表現。

別扯什么“惻隱之心”。孟子說的惻隱之心是仁之端，而仁是人之為人的一種直覺，“人之異于禽獸者幾希”，只要是人，便有惻隱之心。坦白說，這個分析框架不適合現場的一部分動物。

令人最感殘酷之處，還不是現場的起哄。因為現場是一個匿名場所，互相不認識，作惡不怕被人發現，故而人們敢于作惡。最殘酷之處在于，他們錄制視頻、“現場直播”，并配上無遺展示丑陋內心的文字，在朋友圈、微信群傳播，獲得點贊和同感的回應。

這超出了歷史上任何道德理論所能解釋的范疇，一些人，對作惡已經毫無掩飾，對展示內心之非人齷齪，竟已視同呼吸空氣。

法律給道德設置了底線，但同樣仍需要從道德上把這些人牢牢地釘在恥辱柱上。如果道德已經沒有任何力量，法律一定也忙不過來。所以，如果你直覺地感覺憤怒，那就對了，別顧慮旁人說你“占領道德高地”，這是人的本能。

拉羅什福科說“偽善是惡對善的致敬”。我們已成了魯迅先生所說的害怕“拆掉屋頂”的人，當一些人的表現徹底摧毀道德的時候，說實話，我們倒寧愿看到他們保持偽善。

至少偽善的人，也還是個人吧。