涼山彝族，如何走向“現(xiàn)代化”？

何焰

涼山的彝族人，歷來“惡名昭彰”。古時他們強勢盤踞四川最南端，直至上世紀(jì)中期，還能擄走漢民以蓄奴；近年來，這個民族卻因突出的貧窮、艾滋與毒品問題，一再進入媒體視野。

《我的涼山兄弟》即以他們?yōu)橹鹘牵髡邉⒔B華并非想借彝族的奇風(fēng)異俗寫個奇異好看的故事，而是想為他們的傳奇污名“翻案”，書寫邊緣民族踏入“現(xiàn)代化”的脆弱進程。

一個曾經(jīng)強勢的族群，怎么會在50多年間就發(fā)生巨大的翻轉(zhuǎn)，陷入困境？一個交通不便的貧困山區(qū)，又為何會同時遭受海洛因與艾滋疫情的雙重襲擊？

出于這些炙熱的疑問，劉紹華作為一名單身、漢族、女性、臺灣學(xué)者，從2004年12月起，在“涼山州里受到海洛因和艾滋影響最嚴(yán)重的社區(qū)之一”，前后居住共20個月，研究歷時近6年，完成了這本民族志的書寫。

在21世紀(jì)初期，彝族青年紛紛離開貧苦涼山，到都市去“耍”，但他們很快發(fā)現(xiàn)，自己在完全異質(zhì)的文化中，找不到自己的位置。除了語言障礙之外，涼山彝族人的價值觀，在家鄉(xiāng)所擁有的地位、等級，在此一文不名。涼山彝族人進入都市，有如進入?yún)擦置半U，舊有道德失效，不懂都市規(guī)則，只能最原始地追逐刺激與金錢。“出去耍”的青年，染上毒品與艾滋，創(chuàng)傷回流涼山；在地固守的彝族人也被動卷進“現(xiàn)代化”，以及附隨的疫病中來。從傳統(tǒng)涌向現(xiàn)代化的洪流，涼山彝族無人能避免。

而現(xiàn)代化呈現(xiàn)出雙重面貌，就像希臘神話中的雅努斯（Janus）門神一樣，一面是建設(shè)性，一面是毀滅性，對于涼山彝族而言，毀滅的一面讓人心碎。在中國的劇變中，不同族群應(yīng)對現(xiàn)代化的能力懸殊，邊緣民族顯然承受了更多的社會變遷之中的負(fù)面結(jié)果。

劉紹華及時地寫下了這本書，記錄她的“涼山兄弟”們?nèi)绾蔚暨M社會變遷的陷阱，同時一遍又一遍地呼號：“永遠(yuǎn)都會有人掉到陷阱里去，但他并不見得就喪失了人性。”

由此，《我的涼山兄弟》一書，被稱為涼山彝族人的生命之書。

《不平等的童年》

[美]安妮特·拉魯 著

宋爽 譯

北京大學(xué)出版社

2018年5月

這是一本非常專業(yè)的社會學(xué)專著，調(diào)查詳盡、理論完整，同時又非常通俗好讀，畢竟研究人員都整天的和家長孩子泡在一起，那些雞毛蒜皮、焦慮又甜蜜的大事小事都能在這本書里找到。用作者的話來說，“通過研究家長和孩子在日常生活中的樂趣、機會與挑戰(zhàn)，將會把這些看不見的無形的損益都呈現(xiàn)在大家眼前。”

《金屬、文化與資本主義：論現(xiàn)代世界的起源》

[英]杰克·古迪 著

李文鋒 譯

浙江大學(xué)出版社·啟真館

2018年5月

杰克·古迪旁征博引地敘述了從青銅時代到工業(yè)革命期間，歐洲和近東地區(qū)尋找金屬的歷程及其與經(jīng)濟活動、社會政治結(jié)構(gòu)和資本主義的發(fā)展之間的關(guān)系。在本書中，古迪繼續(xù)批判歐洲中心主義的傳統(tǒng)。

《激情社會：亞當(dāng)·弗格森的社會、政治和道德思想》

[澳]麗莎·希爾 著

張江偉 譯

華東師范大學(xué)出版社

2018年4月

在這本著作中，我們可以一覽無余地把握弗格森學(xué)說中的各個面向，包括他的歷史學(xué)、心理學(xué)、道德哲學(xué)、社會科學(xué)等。可以說，本作是英語學(xué)界關(guān)于亞當(dāng)·弗格森研究中的一部里程碑式作品。