讓“老漂族”真正快樂(lè)起來(lái)

⊙文/雷晨

截至2017年底,我國(guó)60歲及以上老年人口已達(dá)2.41億人,占總?cè)丝诘?7.3%。全國(guó)老齡辦提出,應(yīng)在全社會(huì)開(kāi)展人口老齡化國(guó)情教育,尤其要啟發(fā)各級(jí)黨政機(jī)關(guān)干部科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握人口老齡化的客觀規(guī)律,提高戰(zhàn)略意識(shí)、理論素養(yǎng)和決策水平,積極應(yīng)對(duì)、科學(xué)應(yīng)對(duì)、綜合應(yīng)對(duì)。

中國(guó)“老漂族”生存現(xiàn)狀

5月9日,北京朝陽(yáng)區(qū)某中心小學(xué)門(mén)口。下午4時(shí)20分,放學(xué)時(shí)間到了。兩位老人跟隨人群進(jìn)入學(xué)校大門(mén)接孩子。幾分鐘后,奶奶背著書(shū)包,爺爺拉著孫子的手走出校門(mén)。來(lái)到一輛套著灰帆布的三輪車(chē)邊,爺爺騎車(chē),孫子坐后座,由于位置太小,奶奶沒(méi)有跟隨上車(chē),而是用東北口音招呼老伴:“趕緊走,音樂(lè)課別遲了”,看來(lái)爺孫倆還要趕個(gè)場(chǎng)子。孩子奶奶告訴記者,他們來(lái)北京照看孫子已經(jīng)4年了。校門(mén)口,熙熙攘攘的接孩大軍中,操著各種口音的老人占了多數(shù),銀發(fā)垂髫相伴回家成了普遍場(chǎng)景。

在中國(guó),像上面這兩位東北老人一樣的隨遷老人還有很多。本該在故土安度晚年的老人們,為了幫助子女照顧晚輩、操持家務(wù)而漂泊異鄉(xiāng),媒體將他們稱(chēng)為“老漂族”。國(guó)家衛(wèi)生健康委員會(huì)此前發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示,中國(guó)現(xiàn)有隨遷老人近1800萬(wàn),占全國(guó)2.47億流動(dòng)人口的7.2%,其中專(zhuān)程來(lái)照顧晚輩的比例高達(dá)43%。那么,他們?cè)诋愢l(xiāng)過(guò)得好嗎?他們對(duì)中國(guó)完善社會(huì)保障制度有什么新要求?記者為此進(jìn)行了相關(guān)調(diào)查。

天倫之樂(lè)與社區(qū)“隱形人”

貴州貴陽(yáng),一座發(fā)展速度驚人的中國(guó)西南新興城市。陳阿姨是這個(gè)城市里醒得較早的一批人。每天早上5時(shí),64歲的陳阿姨就起床了。簡(jiǎn)單洗漱后,她迅速前往附近菜場(chǎng)買(mǎi)菜;半小時(shí)后,開(kāi)始準(zhǔn)備早餐。她需要記清楚,孫子不喜歡吃面條,兒媳不愛(ài)吃香菜。7時(shí)30分前,她必須把孫子送到幼兒園,11時(shí)接回家吃飯,下午2時(shí)送回幼兒園,兩小時(shí)后再接回來(lái)。上午,陳阿姨要準(zhǔn)備孫子的午餐,傍晚還要準(zhǔn)備全家人的晚餐。這是孫子上幼兒園期間陳阿姨每天的固定日程。

3年前,從貴州省興義市一所小學(xué)教師位置退休后,陳阿姨來(lái)到貴陽(yáng)幫著兒子照看孫子。看著孫子一天天長(zhǎng)大,和家人享受天倫之樂(lè),陳阿姨“累并快樂(lè)著”。

藝興廣告有限公司(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“藝興公司”)，主要從事廣告和房屋租賃業(yè)務(wù)。藝興公司設(shè)有人事部、財(cái)務(wù)部、法務(wù)部和業(yè)務(wù)部。法務(wù)部負(fù)責(zé)合同書(shū)的擬定、保管和稽核工作等工作；業(yè)務(wù)部負(fù)責(zé)廣告和房屋租賃業(yè)務(wù)，收取租金上交財(cái)務(wù)部門(mén)；部門(mén)經(jīng)理代表公司簽署租賃合同。實(shí)際執(zhí)行中，合同簽署不夠規(guī)范，租賃合同存檔備案不及時(shí)、房租收取和入賬時(shí)間不一致、費(fèi)用支出沖減租金收入及陰陽(yáng)合同等情況時(shí)有發(fā)生。

經(jīng)過(guò)苗艷梅研究小組的心理輔導(dǎo),以前看不慣兒媳婦買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)的韓阿姨如今能夠體諒子女的生活方式,兒子、兒媳也注意考慮老人感受。苗艷梅還鼓勵(lì)韓阿姨積極參加社區(qū)活動(dòng),建立自己的朋友圈。如今,韓阿姨走在社區(qū)里隨處可以碰到熟人,見(jiàn)面都打招呼,“感覺(jué)心情開(kāi)朗多了,生活比之前有意思”。

在苗艷梅接觸的C社區(qū)隨遷老人中,一個(gè)從河北唐山來(lái)幫忙帶孩子的老人就產(chǎn)生了嚴(yán)重的心理問(wèn)題。她唯一的女兒因?yàn)楹⒆由蠈W(xué)搬到學(xué)區(qū)房后,留下老人獨(dú)自在C社區(qū)生活;后來(lái)在老家的老伴去世,更讓老人覺(jué)得自己是一個(gè)累贅。苗艷梅說(shuō),老人覺(jué)得自己被女兒拋棄了,又回不去老家,成了多余人。

在北京市朝陽(yáng)區(qū)南太平莊社區(qū)居住的馬阿姨最近心情則很差,屢次想帶著孫女回東北農(nóng)村老家,卻說(shuō)不出口。2年前,她來(lái)到北京幫兒子一家照顧孫女。由于不會(huì)說(shuō)普通話、不識(shí)字,在這里,她的朋友圈只有兒子、兒媳;能稱(chēng)得上點(diǎn)頭之交的鄰居只有一個(gè);平均每月在社區(qū)遛彎的次數(shù)只有一次……這個(gè)社區(qū)10多棟住宅樓里塞滿(mǎn)了幾千人,但對(duì)馬阿姨來(lái)說(shuō),都是陌生人。只有面對(duì)8個(gè)月大的孫女時(shí),她才感覺(jué)到自己是被需要的。

“‘老漂族’正處在‘半城市化’過(guò)程中。”北京大學(xué)人口所教授穆光宗對(duì)記者表示,改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)人口處在流動(dòng)、分離和聚合的巨大變動(dòng)中,隨著遷徙人口的定居化和家庭化,越來(lái)越多的老年人作為“從屬人口”也卷入遷徙人口的大潮中。城市“老漂族”不斷壯大是中國(guó)人口城市化水平不斷提高的結(jié)果,也帶有城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)和戶(hù)籍區(qū)隔的特點(diǎn)——人戶(hù)分離,同時(shí)反映出中國(guó)家庭養(yǎng)老模式的合理性和隔代育幼的現(xiàn)實(shí)性。

“連根拔起”與“融入難”

3年前,北京城市學(xué)院公共管理學(xué)部副教授、中級(jí)社會(huì)工作師苗艷梅,帶著學(xué)生在北京市昌平區(qū)C社區(qū)開(kāi)展隨遷老人社會(huì)融合服務(wù)研究。調(diào)查發(fā)現(xiàn),這些隨遷老人均來(lái)自外省市,其中農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)占了一半,照顧晚輩的占70%。他們對(duì)北京的好印象主要集中在能夠家庭團(tuán)聚、交通方便和“首都光環(huán)”,不適應(yīng)主要集中在環(huán)境氣候、語(yǔ)言交流、風(fēng)俗習(xí)慣、人際交往等方面。

在苗艷梅看來(lái),社會(huì)交往缺失是很多“老漂族”思鄉(xiāng)的重要原因,“有個(gè)老人跟我們吐槽,這邊家家戶(hù)戶(hù)門(mén)都關(guān)著,誰(shuí)也不理誰(shuí),哪像我們?cè)诶霞?住的都是自己建的房子,鄰居之間經(jīng)常互相串門(mén)。”

列夫·托爾斯泰說(shuō):“幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭各有各的不幸。”這句話十分適合用于形容“老漂族”的生活狀態(tài)。老人們與子女共同生活,一方面可以有效整合家庭資源,共同應(yīng)對(duì)養(yǎng)老和育幼的雙重挑戰(zhàn);另一方面,當(dāng)一個(gè)隨遷老人面臨被“連根拔起”的新生活時(shí),家庭成員間的摩擦和沖突很可能加劇。

在和苗艷梅的研究小組認(rèn)識(shí)之前,63歲的韓阿姨對(duì)兒媳的生活習(xí)慣忍無(wú)可忍。從湖北來(lái)到北京幫忙帶孫女后,平時(shí)很注意節(jié)儉的韓阿姨對(duì)兒媳的買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)很看不慣。偶爾和兒子說(shuō)幾句,兒子還勸老人不要過(guò)問(wèn)年輕人的生活習(xí)慣。她平時(shí)做家務(wù)、帶孩子本來(lái)就很累,心里的委屈無(wú)處訴說(shuō),老伴又不在身邊,也沒(méi)有認(rèn)識(shí)的朋友,從不參與社區(qū)活動(dòng),重壓之下她就一直想帶孫女回湖北。

“有的老人甚至將在北京給兒女帶孩子當(dāng)作‘有期徒刑’,‘刑滿(mǎn)’(孩子上學(xué))就能回家了。”苗艷梅說(shuō)。

“我心安處是故鄉(xiāng)。”苗艷梅說(shuō),對(duì)于隨遷老人來(lái)說(shuō),最怕的是心不安、在他鄉(xiāng)的感覺(jué)。所以,培養(yǎng)社區(qū)歸屬感很重要,一方面可以讓他們住得安心、開(kāi)心;另一方面,很多老人將來(lái)可能留下來(lái)養(yǎng)老,越早融入問(wèn)題越少。

（b）I borrowed the book from the library，aI can keep for a week.

在北京市朝陽(yáng)區(qū)、豐臺(tái)區(qū)等地走訪調(diào)查期間,記者發(fā)現(xiàn),缺少朋友、想家、孤獨(dú)、不適應(yīng),成為很多隨遷老人的共同特征。由于沒(méi)有本地戶(hù)口,醫(yī)保報(bào)銷(xiāo)困難,一些“老漂族”甚至不愿意去醫(yī)院看病。《北京社會(huì)治理發(fā)展報(bào)告(2016-2017)》指出,由于語(yǔ)言和生活習(xí)慣的差異,加上親朋舊友遠(yuǎn)離等原因,隨遷老人與遷入地生活產(chǎn)生隔閡,甚至鮮少出戶(hù),成為社區(qū)中的“隱形人”。

更令人不安的是,由于出現(xiàn)社交行為阻礙和融入困難,很多“老漂族”可能產(chǎn)生精神抑郁等心理疾病。有數(shù)據(jù)顯示,在老年群體患抑郁癥的人群中,尤以隨遷老人居多。

“對(duì)‘老漂族’來(lái)說(shuō),離開(kāi)家鄉(xiāng)的最大風(fēng)險(xiǎn)是與包括養(yǎng)老保障、醫(yī)療保障、社會(huì)交往與熟人熟地等社會(huì)支持系統(tǒng)脫離,導(dǎo)致養(yǎng)老風(fēng)險(xiǎn)被無(wú)形放大。”穆光宗表示,到了老年期,老年人會(huì)固守自己的思維模式和生活方式,執(zhí)著于“熟人圈子”,抗拒“陌生人圈子”,由此產(chǎn)生的壓力感、隔閡感和邊緣感等不良心理感受,會(huì)影響他們對(duì)老年生活質(zhì)量的評(píng)價(jià)。

讓“老漂族”真正快樂(lè)起來(lái)

如何讓“老漂族”們快樂(lè)起來(lái)?這是苗艷梅在研究中想得最多、做得最多的事。

為了讓“老漂族”之間、他們與本地老人之間熟絡(luò)起來(lái),苗艷梅聯(lián)系當(dāng)?shù)厣鐣?huì)工作站,組建了“你來(lái)我往,快樂(lè)分享”文化融合小組、隨居而安——隨遷老人社會(huì)支持小組及促進(jìn)隨遷老人融入社區(qū)生活等相關(guān)活動(dòng)。從最基礎(chǔ)的相互認(rèn)識(shí),到在養(yǎng)生講座、法律講座上踴躍答問(wèn),再到積極參加社區(qū)組織的歌詠比賽、志愿巡邏,和本地老人結(jié)伴買(mǎi)菜,很多隨遷老人通過(guò)參加小組活動(dòng),有了參與社區(qū)活動(dòng)、服務(wù)社區(qū)的熱情,對(duì)融入城市也更有信心了。

孩子們回來(lái)后,馬阿姨常常感到很失落,“他們回來(lái)后,要么看電視、玩手機(jī)、逗孩子,要么還要忙工作。我理解,他們白天累了一天,不想說(shuō)話很正常。”

10月份，上海石化行業(yè)經(jīng)濟(jì)總體保持平穩(wěn)運(yùn)行態(tài)勢(shì)，但有下行跡象，主要原因是9月中旬以來(lái)，國(guó)際油價(jià)大幅跳水，石化產(chǎn)品失去價(jià)格支撐,貿(mào)易爭(zhēng)端影響逐步顯現(xiàn)，化工品需求受到一定抑制。上海市統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，10月份，石油化工及精細(xì)化工制造業(yè)實(shí)現(xiàn)工業(yè)總產(chǎn)值340.58億元，環(huán)比下降8.89%，比去年同期下降4.4%；1—10月份，累計(jì)實(shí)現(xiàn)工業(yè)總產(chǎn)值達(dá)到3382.18億元，同比增加279.56億元。

專(zhuān)家表示,漂泊的老年一族要做到老有所安,既要內(nèi)安其心又要外安其身,這需要家庭支持和社會(huì)支持,前者強(qiáng)調(diào)孝親敬老的代際反哺,后者重在破除醫(yī)養(yǎng)分離的制度藩籬。

“隨遷老人要努力讓自己快樂(lè)起來(lái)。”《快樂(lè)老年》一書(shū)作者袁志發(fā)對(duì)記者表示,從隨遷老人自身來(lái)說(shuō),要學(xué)會(huì)5種快樂(lè):一是學(xué)會(huì)享受天倫之樂(lè),因?yàn)榕c兒孫團(tuán)聚,本身也是一種快樂(lè)。二是學(xué)會(huì)交友之樂(lè),要在社區(qū)多交友,通過(guò)談天說(shuō)地、傾訴心中不快來(lái)減少煩惱。三是學(xué)會(huì)運(yùn)動(dòng)之樂(lè),可以根據(jù)自身身體條件,適當(dāng)做些運(yùn)動(dòng)。四是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)之樂(lè),學(xué)習(xí)能增長(zhǎng)知識(shí),提升境界。境界高了,萬(wàn)事想得開(kāi),快樂(lè)自然就多了。五是學(xué)會(huì)享受興趣之樂(lè),要學(xué)會(huì)培養(yǎng)書(shū)法、繪畫(huà)、唱歌、跳舞等興趣,“做出一道好菜,也是一種快樂(lè)”。

當(dāng)拿到數(shù)學(xué)卷子時(shí)，我兩耳轟鳴，有一種要睡覺(jué)的感覺(jué)。我拿著試卷反復(fù)地看，就像看宣布我被砍頭的圣旨一樣，接著，我便想到了媽媽打我的鏡頭，我甚至想到了她會(huì)把我賣(mài)到誰(shuí)家去。

從兒女來(lái)說(shuō),要對(duì)隨遷老人有足夠關(guān)愛(ài)。“你如何關(guān)愛(ài)孩子,就應(yīng)該如何關(guān)愛(ài)父母。”袁志發(fā)說(shuō),兒女要對(duì)隨遷老人多一些包容、忍讓、陪伴、理解。多擠出一些時(shí)間,和父母多談心;多帶著孩子和老人外出逛逛。“在放長(zhǎng)假時(shí),要帶著父母回老家看看,這時(shí)候老人一定會(huì)有一種特別的快樂(lè)。”

綜上可知，“日中有烏”之說(shuō)雖然古老，是原始初民對(duì)自然現(xiàn)象最素樸的理解與詮釋?zhuān)杂衅渖袷バ浴５捎凇半u”具有司晨的功能，與一般人的生活更為密切相關(guān)，更能滿(mǎn)足人們對(duì)太陽(yáng)“神鳥(niǎo)”的想象。因此，宋元以后的人們便以日常生活中的經(jīng)驗(yàn)去想象，完成了對(duì)古老“日中有烏”神話的重新闡釋。盡管，隨著后神話時(shí)代權(quán)力話語(yǔ)之神圣性和權(quán)威性的衰落，“日鳥(niǎo)”原始崇拜的神圣性已不復(fù)存在，但在不斷地神話重述中，隨著時(shí)空及社會(huì)環(huán)境的變遷，人們以更世俗化、生活化的想象和虛構(gòu)，使“日中有烏”這一神圣敘事，在后神話時(shí)代的今天，得到了更多的傳承與重新詮釋。

美國(guó)視聽(tīng)教育家愛(ài)德加·戴爾1946 年寫(xiě)了一本書(shū)《視聽(tīng)教學(xué)法》（Audio-Visual Methods in Teaching），其中提出了”經(jīng)驗(yàn)之塔”（cone of experience）的理論，如圖2 所示。

此外,為幫助“老漂族”融入城市,政府和社會(huì)各方面也要不斷努力。在北京市房山區(qū),由該區(qū)社工聯(lián)合會(huì)開(kāi)展的集體做美食、集體生日會(huì)、歌唱比賽等隨遷老人社區(qū)融合項(xiàng)目,讓500多名隨遷老人在社區(qū)找到“家”的感覺(jué)。一些養(yǎng)老機(jī)構(gòu)也加入其中。例如,大美楓林公司開(kāi)展的“壯心苑”項(xiàng)目,正嘗試配合社區(qū)建立隨遷老人服務(wù)站,通過(guò)開(kāi)展書(shū)法、繪畫(huà)、歌舞等文化活動(dòng),讓他們真正快樂(lè)起來(lái)。

苗艷梅建議,除了政府購(gòu)買(mǎi)服務(wù),政府還要做好非獨(dú)生子女的外地戶(hù)籍隨遷老人與遷入地城市社會(huì)福利、醫(yī)保報(bào)銷(xiāo)等方面的制度銜接。同時(shí)要立足未來(lái),健全社區(qū)養(yǎng)老照護(hù)體系,如設(shè)立社區(qū)日間照料中心,以緩解隨遷老人可能面臨的生活難題。

3．姚振宗(1842—1906)《隋書(shū)經(jīng)籍志考證》引馮氏《詩(shī)紀(jì)》：“……今存秋胡行七首，憂憤詩(shī)一首，贈(zèng)秀才入軍十九首，酒會(huì)詩(shī)七首，雜詩(shī)一首，答二郭三首，與阮德如一首，游仙詩(shī)一首，述志詩(shī)二首，六言十首，思親詩(shī)一首(以上凡53首，《百三家集》作54首。)又嵇喜答嵇康四首，郭遐周贈(zèng)嵇康三首，郭遐叔贈(zèng)五首，阮德如答二首。”(合前，正符宋本68首之?dāng)?shù)，其相傳本集所有之?dāng)?shù)如此也)

“構(gòu)建起異地養(yǎng)老的社會(huì)支持體系十分緊迫。”穆光宗說(shuō),對(duì)隨遷老人來(lái)說(shuō),異地養(yǎng)老帶來(lái)的不確定性、不適應(yīng)性的風(fēng)險(xiǎn)很大,要妥善協(xié)調(diào)處理好戶(hù)口登記制度與社會(huì)福利制度的分合機(jī)制,該分時(shí)分,該合時(shí)合,這樣才有可能真正實(shí)現(xiàn)讓“老漂族”將“他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)”。