童真亟待保護(hù)

聶昌碩

美育是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不只是孩子們的問題，也是成人的問題；不只是學(xué)點(diǎn)書畫、禮樂，以至文史哲即可解決的，還需要環(huán)境支撐；它似乎是個體培育的問題，其實(shí)是營造社會人文氛圍的大問題。人是適應(yīng)環(huán)境的動物，社會文明，人亦文明；環(huán)境惡化，人文教育隨之失效。

教兒童學(xué)點(diǎn)書法、繪畫，學(xué)點(diǎn)音樂、舞蹈，學(xué)點(diǎn)衣著打扮，學(xué)點(diǎn)待人接物，養(yǎng)成審美、處事的好習(xí)慣，就是普及美育，不少幼稚園都在做這項(xiàng)工作，都是好的美育環(huán)境。

中小學(xué)在增加學(xué)習(xí)內(nèi)容的同時都應(yīng)該保持這種美育氛圍，減少死記硬背的課目，多一些時間在美育熏陶中玩耍。音樂美術(shù)課的成績從來不影響中考、高考，藝術(shù)院校有自己專業(yè)考核。只要重視中小學(xué)生的音、體、美課程就是最好的美育。

重視美育是非常明智之舉，它應(yīng)該在現(xiàn)有教育體制內(nèi)調(diào)整，增加音、體、美的娛樂性、展示和比賽活動。孩子死記硬背的課目多了，思維會被過度規(guī)范，活躍度和創(chuàng)造性會降低，而增加娛樂性，能調(diào)節(jié)孩子大腦功能，激發(fā)天性，活躍思維。在校是個聽話的乖孩子，工作后成為模范員工的很多，他們之中產(chǎn)生創(chuàng)造性人物的極為罕見；而偉大的科學(xué)家、發(fā)明家、藝術(shù)家，其少年時代常常是個貪玩，調(diào)皮搗蛋的孩子。貪玩與調(diào)皮搗蛋與創(chuàng)造性直接關(guān)聯(lián)，從人類發(fā)展史與兒童成長史來看，創(chuàng)造性活動經(jīng)常在游戲與娛樂中演化生成的。美育與創(chuàng)造性密不可分，或者說美育的目的之一就是培養(yǎng)創(chuàng)造性，它們都是當(dāng)代極其重要的人文素質(zhì)！

美育在人類文明中占據(jù)重要又特殊的位置，它在美的氛圍中悄無聲息地影響人的身心健康。

“純真”的兒童畫是11歲之前幼兒作品。這些作品反映了人類原始本能，它不是復(fù)制生活圖像，而是留在幼兒心中的“符號”，這些符號有的源于生活，不少是原古集體潛意識的存留，從中可以窺見原始人類創(chuàng)造巖畫、象形文字的印痕！這種原始創(chuàng)造力極為珍貴，它們概括、稚拙、簡潔、趨于幾何化，符號的標(biāo)識性清晰，既是研究人類造型起源的素材，又具有現(xiàn)代感，是當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)造個性風(fēng)格的重要的參考素材。

畢加索一生都在學(xué)習(xí)兒童畫

人類造型之初趨于幾何形，現(xiàn)代制造、現(xiàn)代設(shè)計(jì)也用幾何型，區(qū)別在于機(jī)械化替代了手工。據(jù)格式塔心理學(xué)家對人群進(jìn)行的圖形測試，在各種各樣的圖形中大多數(shù)人喜歡趨于幾何化的簡潔圖像。這個結(jié)果沒人進(jìn)行更深入的心理研究，當(dāng)我看到生物微觀細(xì)胞圖像時它們都是幾何體，推測，原始圖像與兒童畫中趨于幾何化是否源于人的生理結(jié)構(gòu)的外化反應(yīng)？

兒童造型在“笨拙稚嫩”的筆觸中沒有機(jī)械性刻板，顯現(xiàn)出現(xiàn)代感的同時又保留了珍貴的人性印痕，難怪畢加索說他一生都在學(xué)習(xí)兒童畫。

畢加索很聰明，他的晚年陶器作品中有從中國學(xué)來的用筆，有兒童畫的稚拙氣息，使作品畫意十足，特別生動、現(xiàn)代，散發(fā)著靈性。畢加索用自行車把當(dāng)牛犄角之類一系列半抽象雕塑也不是首創(chuàng)，是他從兒童造型活動中“偷來的”。兒童將適合的樹干當(dāng)玩具槍，將胡蘿卜當(dāng)雪人的鼻子才是首創(chuàng)。畢加索只是將兒童“創(chuàng)造性思維”用轉(zhuǎn)移經(jīng)驗(yàn)的方法成功地實(shí)現(xiàn)了再創(chuàng)造。

畢加索的成功，西方畫壇后繼有人，中國卻后繼乏人！經(jīng)西方大師之手使用中式毛筆、中式筆法，又具有童真稚氣的典范式創(chuàng)新，這么好的創(chuàng)作方法卻被中國人忽略了，不可思議！

兒童造型很象語言標(biāo)識，他們畫畫不是塑造“美”，而是用象形符號標(biāo)識人與物。幼兒畫中男人、女人、大人、孩子沒有體態(tài)性別差異，只有高矮、裙褲、頭發(fā)的區(qū)別，人臉多數(shù)是正面的，兩臂展開，少有手臂、腿腳的動作。兒童畫腳多數(shù)側(cè)向，與正立不符。有位壁畫家評論埃及壁畫，說：古人天才，正面站立，腳卻側(cè)向，以清晰腳的主要特征，有趣味。其實(shí)這是原始畫工的符號化本能，圖形符號需要概括和特征鮮明。

不染世俗塵埃是兒童畫最可貴之處

性發(fā)育之前兒童沒有邏輯思維，主客體不分，會將自己的生命感受投射到一切物體中，賦于風(fēng)、云、草、木以生命，喜自己所愛，嬉自己所戲，典型的“以己度人”。這是兒童畫最珍貴也是最感人之處。許多畫家一味沉浸在復(fù)制對象中，根本沒有意識在畫中賦于一切形象以自己的生命。就此，作品缺乏人味、人性與人氣，像科技復(fù)制的標(biāo)本，遠(yuǎn)不及生機(jī)勃發(fā)的兒童畫。

皮亞杰認(rèn)為：兒童心理的發(fā)生發(fā)展重演了人類的認(rèn)識發(fā)展史。他對兒童進(jìn)行了分年齡段的系統(tǒng)研究，皮亞杰認(rèn)為二至七歲的幼兒期心理表現(xiàn)出“泛靈論”和“魔術(shù)式”的傾向，他們沒有事物之間因果關(guān)系概念，以自我為中心的思維方式去“認(rèn)識”世界，解釋世界。他們會向成人提出稀奇古怪的問題，也會畫出令成人匪夷所思的畫作。魚可以沒有水在空氣中游動；人的眼睛可以長在煙囪上了望……原始人對變化萬千的大自然有著莫名的恐懼與崇敬，認(rèn)為一切自然現(xiàn)象都是精靈主宰下有目的的“行為”，兒童與原始人的畫作相似。

現(xiàn)代藝術(shù)家面對工業(yè)化大規(guī)模異化人性時就特別關(guān)注兒童畫中的人性表露，兒童會將自身的生命感受無邏輯、無約束地賦于各種物體！這種思維方式與創(chuàng)作方式是藝術(shù)生命的“根”。高等院校從招生到教學(xué)都應(yīng)該為童真式的想象與創(chuàng)造留有足夠的空間，因?yàn)闀r代需要它們。

如今展示的兒童畫多數(shù)是7歲之后孩子的作品，他們正在萌生成人意識，某些作品還有成人參與的痕跡，畫中的五官、眼睛的處理表現(xiàn)最明顯，有的比例相當(dāng)準(zhǔn)確，姿態(tài)多樣，甚至有散點(diǎn)透視出現(xiàn)。這是兒童畫偽作。偽作盛行說明美術(shù)界與家長對兒童畫有誤解，用成人畫標(biāo)準(zhǔn)要求兒童畫，并將童真當(dāng)成錯誤。

兒童畫有其自己的標(biāo)準(zhǔn)：毫無羈絆的自由，毫無忌憚的想象，充滿純真與謬誤，稚嫩與反常。由此產(chǎn)生獨(dú)特的“無厘頭”表達(dá)，令人忍俊不禁，被童真中的人性之“純”所感動。

不染世俗塵埃是兒童畫最可貴之處，兒童沒有成人的“成熟”只是階段性的，大約11歲左右隨性成熟會逐漸消逝。性成熟了，孩子才會在意識中建立異性關(guān)系和自我約束的概念，理性思維隨之萌生。

保護(hù)兒童畫作真跡，保護(hù)童真擴(kuò)展至成人藝術(shù)創(chuàng)作中，應(yīng)該是件刻不容緩的事情。

如今是個急需創(chuàng)新的時代，藝術(shù)創(chuàng)造需要毫無羈絆的自由，毫無忌憚的想象，這些珍貴的元素在幼兒時代就扼殺了，到成年后還可能拾回嗎？

兒童時期不應(yīng)該畫成人畫，也畫不了成人畫，如同兒童愛看動畫片，看不懂成人電視劇一樣。

對兒童畫沒有正確認(rèn)識，給美術(shù)考級留下縫隙，被商業(yè)謀利鉆了空子。兒童美術(shù)考級是用美育與中考為現(xiàn)實(shí)壓力，用成人理念扼殺童真、童趣的行為，應(yīng)該禁止。

11歲之前的兒童生理心理尚不成熟，不適合學(xué)習(xí)素描水彩之類的成人繪畫，為什么？素描需要理性參與，臉寬五個眼睛，臉長三個鼻子，這種比較與局部形體之間的比例極其復(fù)雜，既便在最簡單的石膏幾何體的塑造中也都如此；一幅素描要區(qū)分黑白灰三大層次，需要概括，分辨出灰的級差，在深入塑造時還需保持灰度比例，這些都需要在理性輔助下的感覺才能準(zhǔn)確把控。

測試兒童對色彩的反應(yīng)時會發(fā)現(xiàn)，將純色、灰色、含灰色色塊放在一起，由孩子們挑選自己喜歡的，他們選純色。給他們各種含灰色挑選，他們選色艷度高的，不選低的！

兒童的想象力是寶貴的

觀察兒童是否有繪畫天賦有三個方面：想象力、構(gòu)成節(jié)奏和塑造能力。主要是啟發(fā)兒童的想象力，比如老師出題：大樹上有什么？由著孩子想象，可以提示去動物園看到什么？孩子若能將小鳥、猴子，甚至蟬蟲都畫上樹，并如家庭一般和諧相處，想象力與創(chuàng)造力就好；能將樹的枝干與動物位置組織出節(jié)奏，那么孩子的天賦相當(dāng)高；畫得不準(zhǔn)，只要不嚴(yán)重破壞節(jié)奏就不要當(dāng)成錯誤；若對節(jié)奏有益，形“錯”了還是天賦，要大大褒獎。若啟發(fā)半天也不知畫什么，腦中空白，告訴他畫鳥也不知將鳥畫在什么位置，這樣的孩子不適合學(xué)畫。

心理學(xué)家做過一個測試，兩組不會走路的幼兒，一組教授爬臺階，一組不學(xué)，結(jié)果兩組幼兒幾乎同時學(xué)會爬臺階了，這樣九牛二虎之力的超前教育白費(fèi)了。兒童的智力與能力許多與生理有關(guān)，不少本能到年齡自然就會，一些能力未到年齡是學(xué)不會的，違反規(guī)律超前教育常常無效，兒童白白吃苦，得不到收益。

為了中考，小學(xué)生學(xué)素描色彩是違反兒童成長規(guī)律的，幾乎是無效的。素描色彩初中生開始學(xué)比較有效。

兒童思維模式向成人化過渡會反映在繪畫中。兒童畫依靠想象自由涂抹，寫實(shí)素描是如實(shí)寫真，是兩種完全不同的模式。天才小畫家“局限”于兒童畫，告別幼童期，不適應(yīng)用理性輔助感覺的“成人”化繪畫。

原始稚拙派在世界畫壇上占據(jù)一席之地，那么中國的學(xué)院派是否應(yīng)該豐富一點(diǎn)，包容稚拙派于院內(nèi)生存。

當(dāng)下電腦動漫人材需求激增，動畫片、動漫插畫、動漫游戲，濃郁童趣的吉祥物，兒童服裝、兒童玩具、兒童日用品。這些造型設(shè)計(jì)都需要藝術(shù)家保留住兒時的童真童趣。從高等院校招生時就應(yīng)該為培養(yǎng)原始稚拙派設(shè)計(jì)人材留出適當(dāng)名額！

院校是否應(yīng)該調(diào)整考核標(biāo)準(zhǔn)，社會如何營造美育環(huán)境，一系列問題才提出，尚需深入討論時，大張旗鼓打著美育旗號開展少兒美術(shù)考級活動是極不恰當(dāng)?shù)模瑧?yīng)該喊停才是！

審美，貫穿一生的學(xué)習(xí)

學(xué)校美育 是指根據(jù)學(xué)校教育目的，有計(jì)劃地向?qū)W生實(shí)施審美教育的活動。其任務(wù)是傳授美學(xué)知識，培養(yǎng)審美觀念和感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。內(nèi)容包括自然美、社會美和藝術(shù)美。實(shí)施途徑有音樂、美術(shù)、美學(xué)、文學(xué)（包括中小學(xué)語文學(xué)科的文學(xué)作品）等學(xué)科的教學(xué)及相應(yīng)的課外活動，其他各科教學(xué)和各項(xiàng)教育工作中指導(dǎo)學(xué)生鑒賞美和創(chuàng)造美的活動，教師為人師表的榜樣，好的校風(fēng)，美的校園等。滲透于教育、教學(xué)、管理等各項(xiàng)工作中。

家庭美育 是指在家庭生活環(huán)境中所受到的藝術(shù)審美教育。家庭是社會的“細(xì)胞”，家庭生活是社會生活的有機(jī)組成部分。家庭是人生的起點(diǎn)，也是人生的終點(diǎn)，在人的一生中，生活在家庭的時間最長，因此，家庭藝術(shù)美育是整個藝術(shù)美育過程中一個重要的環(huán)節(jié)，對人的性格的形成和人格的塑造至關(guān)重要。家庭藝術(shù)美育的對象，主要是嬰幼兒童，當(dāng)然也包括青少年以及成人的藝術(shù)美育。

社會美育 是指對全社會成員普遍實(shí)施的審美教育活動。社會美育具有廣闊性。家庭、學(xué)校本質(zhì)上講都是社會的一部分，社會是人的大家庭，是人受教育的大課堂，因而社會美育比家庭美育、學(xué)校美育都更加廣闊。社會美育的方式豐富多樣，以自我教育為主，不斷充實(shí)自己、完善自己，不斷提高審美修養(yǎng)和審美能力，并在美化自身的同時不斷美化環(huán)境和社會。