條分縷析顯佳作本色

蔣玉軍

議論文是針對某個議論對象提出見解或主張并說明理由從而使讀者信服的文章。在議論時，對一個事物的分析，不是從現象到本質，而是從對事物的層層分析中引出論點，這種分析過程又不能亂，先說哪一個，后說哪一個，都要井井有條，邏輯有序，順理成章，恰到好處。一篇好的議論文，或者一段成功的議論，必須做到“有條有理”。它包含兩個方面的因素：一是結構上的“有條有理”;二是內容上的“有條有理”。議論文常見的論證結構有“并列式”和“遞進式”兩種。在論證中，文章的幾個層次、段落之間的關系是平行的，就是并列式論證結構;文章各層次之間是層層深入、步步推進的關系，各層的前后順序有嚴格的要求，不能隨意改動，就是遞進式結構。當然，具體到一篇文章，并列和遞進這兩種形式常常結合運用。

《勸學》作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義的散文。文章開頭提出了中心論點“學不可以已”;爾后從學習的意義——提高自己和改變自己、學習的作用——彌補不足、學習的方法和態度——積累、堅持、專心等三個方面對中心論點進行了論證，旁征博引，娓娓說理，條理清晰，脈絡分明，形象清新，膾炙人口，把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然，生動鮮明而絕無枯燥之學究氣。如文章開首，連用“青，取之于藍，而青于藍”“冰，水為之，而寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”等四個比喻，從不同的角度層次分明地來闡述了“學不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪人的強烈效果。其二是文章大量運用短句排比和正反對比說理方法。開頭的一組排比既富于論辯色彩，又富有文學韻味，甚或有一種音樂的節奏感流動在其中。這樣就增強了說理的分量。因此，荀子的文章素有“諸子大成”之美稱，鋪陳揚厲，說理透辟;行文簡潔，精練有味;警句迭出，耐人咀嚼。

韓愈的《師說》亦然。文章在議論從師的必要性和應持的態度時非常有條有理：一是誰能無惑，有惑就要從師;二是年長有道，應以他為師;三是年少有道，也應以他為師。在這樣的分析基礎上得出結論：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”主段巧用并列式結構來行文論理，結論水到渠成，見解精辟，令人信服。尤其令人稱道的是正反對比的論證方法的妙用：一是用“古之圣人”與“今之眾人”進行對比;二是將一種人在從師問題上自相矛盾的典型現象進行對比;三是將“君子不齒”的“巫醫、樂師百工之人”與自恃高貴的“士大夫之族”截然不同的從師態度及其結果加以對比。正反對比論證的方法的運用，造成了強烈的說理效果，從而使作者的觀點具有很強的說服力。

那么，如何才能使自己的文章做到有條有理，從而增強文章的論證力量呢？一是要掌握對照式和總分式這兩種論證結構。二是要注意文章之間的銜接和過渡。議論文講究內容的邏輯性，要求各部分之間非常緊湊，最忌拖泥帶水。三要善于進行分析。分析就是把一件事情或一個問題分解成比較簡單的組成部分和因素，理出它們之間的本質、屬性、彼此關系，加以考察。通常說的“解剖麻雀”，就是指的分析方法。分析的目的是為了揭示事物、問題的本質和核心，更好地進行說明。

一些初學寫作的人在寫議論文時常常會感到，對一個問題說不出多少道理來，有的即使能講有點，也是含含糊糊，令人費解。究其原因，就是不會分析。分析時應該注意：

一是分析要細致，要有條理。在分析時，要把一個事物，一個問題剖開來，剖得細一點，不要浮在表面，要一層進一層，直至問題的核心;

二是分析要具體，要有的放矢。在進行論證時，應該自始至終結合具體事物分析，緊密聯系分析。不能空對空，不能脫離具體事物盲目地講幾句道理。也就是說，一切要從客觀存在的實際事物出發，做到科學地分析。下面舉例進行說明。

閱讀下面的文字，根據要求作文。

和諧也是中華民族傳統文化精髓之一。它存在于生活，遍布社會、自然等各個領域：春色宜人，只緣百般紅紫斗芳菲;秋光爽目，皆因萬類霜天競自由。世間萬事萬物，因和諧而美麗、溫馨、多彩……

請以“和諧”為話題寫一篇不少于800字的作文，題目自擬，角度自選，立意自定，文體不限。

對于“概念類”話題作文，首先要從概念入手，明確概念的內涵，方能正確立意。“和諧”即“配合得適當勻稱”，故寫作時不能將“寬容、和平、團結、默契”等混同于“和諧”而致偏離話題;其次，“和諧”這一概念內涵深廣，不易把握，寫作時一要注意化虛為實、化大為小，將之切分為若干子話題，選取一個較小的角度切入，既可以寫自然、環境，也可以寫社會、人生;三是要注意開掘話題的深度，寫出層次，不能流于表面。請看一學生的習作《創造和諧》：

一支紅梅，獨立寒冬，美在它的傲雪，美在它增添了風景的內容。

一只雄鷹，直沖云霄，美在它的勇猛，美在它劃破了蒼穹的寂靜。

它們之所以美，是因為與自然天衣無縫地融合在了一起，恰到好處地使生命與自然相得益彰。它們美得和諧，美得永恒。

古人云：禮義廉恥，國之四維;四維不張，國及滅亡。知恥而后勇，是非、善惡、美丑的界限不能混淆，否則社會就和諧不起來。和者，和睦也，有和衷共濟之意;諧者，相合也，強調順和、協調，力避抵觸、沖突。琴瑟和鳴，黃鐘大呂，這是藝術的和諧; 和風細雨，桃紅柳綠，這是自然的和諧。

和諧，正是追求這樣一種狀態：不過分，不虧缺。只有在這種狀態下，事情處理起來才會客觀些，目標完成起來才會輕松些。

很多人都在追求和諧：三毛一生飄泊，難覓心中理想的歸宿。但當她到了撒哈拉大沙漠時，她驚嘆那一望無際的蒼黃，于是自然景象與心靈碰撞之后，產生出了一種和諧的感應，于是三毛定居在那里，去追求人生的快慰與真諦。文壇大家余秋雨先生，其散文為人所稱道，文筆清新，不矯揉亦不做作。所言成理，所言成物。在他的散文中也時時體現著和諧，也正是和諧的心態激發他寫下很多名篇。

不難看出，和諧對于一個人來說很重要，只有感受到了和諧，才能找準成功的基點，才能夠在成功的道路上披荊斬棘，不驕傲，亦不頹唐，心態平和，然后獲得成功。

社會生活需要和諧，只有構建了和諧的社會關系，人們之間才有可能相互信任，生活才會舒適，社會才有可能進步、發展。

當今國際政治風云變幻，戰爭不斷。其實究其原因，只有兩個字：利益。當一個國家的利益被其它國家占有或占有其它國家利益不得時，和平這架天平便失去了平衡，戰爭由此而發。

如果只把國與國之間的關系建立在利益之上，而不去構建和諧的關系的話，這樣的關系絕不會長久。只有建立了和諧的關系，才會讓國與國團結起來，共同擁有并繁榮這個人類共有的家園。

缺少了和諧，人與人之間不會信任，有的只是爾虞我詐;缺少了和諧，國與國之間不會團結，有的只是戰事不斷;破壞了生態，打破了人與自然的和諧，環境危機就會接踵而至。在這一連串的惡果面前，人們是否應該靜下心來，理性地思考一下何去何從？

同學們，我們是民族的未來，從小就應該樹立愛國主義、集體主義和誠實守信的觀念，要明辨是非、知榮辱、辨善惡、鑒美丑，自覺做到“知榮而行，知恥而止”。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。人與人之間需要和諧，人與自然也需要和諧，讓我們攜起手來，共同創造和諧生活吧！

這是一篇比較規范的議論文。這篇文章采用了“總—分—總”的形式，開篇簡明地提出觀點，然后從三個方面展開論述：先采用了比興的手法，營造一種氛圍，再以三毛和余秋雨為例，闡明“和諧”對作家文筆與人生態度的影響，體現了“和諧”對于個人成長與發展的重要性;然后，從社會關系出發，論述人與人之間需要和諧，社會生活需要和諧;最后，則從國際關系著眼，說明處理國與國之間關系同樣需要和諧。在這個主體論證部分，由個體的人，到一般的人，再上升到國家關系，富有層次性，論證層層深入，有條有理，理直氣壯，水到渠成。文章末尾總結全文，呼應開頭和文題，進一步扣住了話題，從而使文章增強了論證力量。