《隋代墓志銘匯考》釋文校誤二則

關(guān)云翔

(安徽大學(xué) 文學(xué)院，安徽 合肥 230039)

隋朝建立后，書體融合南北兩朝的形式，因此在碑刻中很容易發(fā)現(xiàn)各種書體相互摻雜的現(xiàn)象。北方承襲了北朝“體間隸楷”的書寫方式，如北魏太武帝詔令中就有“篆隸草楷，并行于世”。并且“由于當(dāng)時(shí)隸書的寫法已經(jīng)不同于漢魏，楷書的寫法還有意無意地保留了一些隸意”[1](P428)。因此，產(chǎn)生眾多的異體字、訛俗字，同時(shí)隨著石碑碑文漫漶，對(duì)文字的釋讀增加了難度，難免會(huì)有不周之處。本文通過例舉二則，希望對(duì)墓志釋讀和俗字演變發(fā)展規(guī)律的研究有所裨益。

一、釋“”

《匯考》中釋為“僧僧強(qiáng)眾”，《新出魏晉南北朝墓志疏證》作“獵獵強(qiáng)眾”[3](P382)。

《匯考》釋為“僧”。《新出魏晉南北朝墓志疏證》中釋作“獵(獵)”。若為僧僧，辭書未載。若為獵獵，《漢語大詞典》中收錄兩個(gè)義項(xiàng)：①象聲詞。南朝 宋鮑照《上潯陽還都道中》作：“鱗鱗夕云起，獵獵晚風(fēng)遒。”[16](P367)②形容物體隨風(fēng)飄拂的樣子。唐 羅隱《登夏州城樓》中有：“寒城獵獵戍旗風(fēng)，獨(dú)倚危樓悵望中。”[17](P7548)可是代入墓志來看，①②均句義不通，難以理解。墓志原文所表示的應(yīng)該是軍隊(duì)氣勢(shì)強(qiáng)盛，威武的意思。

《故訓(xùn)匯纂·犬部》“獵”字條：“辭賦家用字獵獵，字蓋當(dāng)作儠儠。《說文·人部》：‘儠，長壯儠儠也。’《說文》段注：‘《左傳》昭七年、十七年，《國語·楚語》皆云長鬣。鬣者、儠之假借字也。韋昭、杜預(yù)釋為美須髯。誤。’《廣雅》曰：‘儠、長也。’按儠儠、長壯貌。辭賦家用獵獵字。蓋當(dāng)作儠儠。”[18](P1434)朱駿聲《通訓(xùn)定聲·人部》：“儠，謂人高大豐偉。”[18](P169)《字匯·人部》：儠，力涉切，廉入聲。儠儠，長壯貌。”[7](冊(cè)232，P115)《龍龕手鏡·人部》：“儠，良涉反，長壯貌。”[10](P38)儠儠的詞義是形容高大強(qiáng)壯的樣子，古代對(duì)于壯士的標(biāo)準(zhǔn)之一就是身材，如《水滸傳》第五十五回：“訓(xùn)練眾軍頭目，揀選身材長壯之士。”[19](P1858)又引申為氣勢(shì)剛強(qiáng)的意思，如《四如集》：“方叔早年文聲儠儠，氣吞學(xué)館，惜其人與可傳者不得而見。”[5](冊(cè)1188，P635)

桓桓與儠儠儷偶，《尚書·周書》牧誓篇：“勖哉夫子！尚桓桓。疏：‘桓桓，武貌。’”[20](P425)唐杜甫《北征》詩：“桓桓陳將軍，仗鉞奮忠烈。”[17](P2275)仇兆鰲注：“桓桓，武勇貌。”[21](P405)《爾雅正義氣·釋訓(xùn)》曰：“桓桓、烈烈，威也。注：‘皆嚴(yán)猛之貌。’疏釋曰：‘皆威武嚴(yán)猛之貌。’”[7](冊(cè)187，P104)《宋高僧傳·唐新羅國黃龍寺元曉傳》卷四：“隨師稟業(yè)，游處無恒。勇?lián)袅x圍，雄橫文陣。仡仡然，桓桓然。進(jìn)無前卻。蓋三學(xué)之淹通，彼土謂為萬人之?dāng)场！盵22](P730)(T50/730/a)《佛說造像量度經(jīng)解》：“仙仙軒舉狀，仡仡莊勇貌、桓桓威武貌身之三也。”[22](P948)(T21/948/a)可知桓桓常與武事相連，而從對(duì)文角度來看，獵獵多修飾大纛旌旆，和桓桓并不對(duì)文，僧僧就更為不妥。可知，因此該字為“儠”。

“文字是語言的代表。我們要講漢語的歷史，不能不談一談漢字的歷史。”但是，文字本身不是語言“因此，就文字本身來說，我們就只能談字形的變遷”。[23](P38)這種不常見的俗寫體現(xiàn)了隋代墓志文字形體變化的多樣性同時(shí)也補(bǔ)充了碑刻文字字典，體現(xiàn)了隋代文字承上啟下的時(shí)代特色，通過漢代簡帛書和隋代墓志文字對(duì)比可以更加清晰的對(duì)漢字字形結(jié)構(gòu)的變化產(chǎn)生了了解。

二、釋

墓志應(yīng)該釋為“美誦清謠，是焉攸屬，褒氂貶分，實(shí)在斯人”。褒氂貶分應(yīng)該是褒貶氂分的同素異序。美誦清謠指的是具有良好的名聲，其中清謠是化用典故，《漢語大字典》中指出清謠是秦漢四皓所做的詩歌。后一個(gè)應(yīng)該也是化用，《文選》其中《西京賦》：“若其五縣游歷辯論之士，街談巷議，彈射臧否，剖析毫厘，擘肌分里。”[16](冊(cè)1 P63)清 《經(jīng)史百家簡編》曾國藩序：“梁世，劉勰、鐘嶸之徒，品藻詩文，褒貶前哲其后或以丹黃，識(shí)別高下，于是有評(píng)點(diǎn)之學(xué)。”[35](P12648)褒貶，品評(píng)人物是魏晉所尚，《晉書·卷三十六》列傳第六：“其始造也，鄉(xiāng)邑清議，不拘爵位，褒貶所加，足為勸勵(lì)，猶有鄉(xiāng)論余風(fēng)。”[36](P1058)處于清議之任的多是才學(xué)、品行得到眾人認(rèn)可的君子。贊揚(yáng)墓志主德高望重，具有高尚的品行和地位。

三、結(jié)語

隋代墓志真實(shí)地記錄了當(dāng)時(shí)的語言文字使用情況，是研究中古漢語史和詞匯史的重要材料。由于距今時(shí)間久遠(yuǎn)，許多墓志漫漶，致使后人難以釋讀，通過對(duì)隋代墓志的考釋，有利于認(rèn)知中古時(shí)期漢字的發(fā)展，有利于達(dá)到閱讀和理解的目的。所舉的兩例為歷代字書和異體字典中所失收的，屬于特殊的俗寫。傳統(tǒng)的金石學(xué)者對(duì)于碑刻墓志還是作為補(bǔ)充經(jīng)史以資掌故來對(duì)待，盡管從語言文字角度對(duì)墓志進(jìn)行校理研究的成果日益豐富，但是由于碑刻俗字眾多，因此墓志文獻(xiàn)還有許多值得研究之處。

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