傳統(tǒng)文化教育對(duì)培養(yǎng)中學(xué)生創(chuàng)新能力的作用分析

摘要：創(chuàng)新是社會(huì)進(jìn)步的重要源泉，21 世紀(jì)是一個(gè)極具挑戰(zhàn)和競(jìng)爭(zhēng)的年代，如何能夠發(fā)展中學(xué)生的創(chuàng)新思維，開發(fā)其創(chuàng)新潛能，是中學(xué)生教育亟需解決的問題，沒有中學(xué)創(chuàng)新教育的成功，就沒有中華民族強(qiáng)大的創(chuàng)新能力，而傳統(tǒng)文化作為我國(guó)五千年發(fā)展的精髓，對(duì)于提升中學(xué)生創(chuàng)新能力有著非常重要的作用。文中從我國(guó)傳統(tǒng)文化概念分析入手，研究了傳統(tǒng)文化教育對(duì)培養(yǎng)中學(xué)生創(chuàng)新能力的具體作用，探究了當(dāng)前在提升中學(xué)生創(chuàng)新能力方面存在的相關(guān)問題，并針對(duì)性提出了充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育在提升中學(xué)生創(chuàng)新能力作用的具體對(duì)策。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化教育 培養(yǎng) 中學(xué)生 創(chuàng)新能力 作用黨在十九大報(bào)告中明確指出，全面強(qiáng)化自主創(chuàng)新能力，提升我國(guó)總體的創(chuàng)新水平，對(duì)實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有著不可替代的作用。特別是中學(xué)生作為我國(guó)社會(huì)主義的接班人，應(yīng)當(dāng)全面增強(qiáng)其創(chuàng)新能力，提升其創(chuàng)新意識(shí)。而我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)提供了肥沃的土壤，打下了良好的根基。因此，對(duì)傳統(tǒng)文化教育對(duì)培養(yǎng)中學(xué)生創(chuàng)新能力的作用進(jìn)行分析有著較為重要的意義。

一、我國(guó)傳統(tǒng)文化概念

我國(guó)傳統(tǒng)文化的形成是偉大中華民族在歷史發(fā)展過程中廣大人民群眾集體創(chuàng)造力和民族智慧的結(jié)晶。包含的內(nèi)容非常廣闊，既有諸子百家，又包含民風(fēng)民俗等等，涉及面非常廣，包含內(nèi)容博大精深。因此，在當(dāng)前對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的過程中，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮出傳統(tǒng)文化的重要作用，取其精華、去其糟粕，全面作到古為今用。

二、傳統(tǒng)文化教育對(duì)培養(yǎng)中學(xué)生創(chuàng)新能力的具體作用

（一）有利于培養(yǎng)學(xué)生完善的思辨體系

西方國(guó)家所推崇的自燃科學(xué)較為看重將一個(gè)完整的實(shí)體多個(gè)要素。但我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于整體性較為看重，強(qiáng)調(diào)“天人合一”與“知行合一”，我國(guó)傳統(tǒng)文化相對(duì)于西方自燃科學(xué)更加注重對(duì)于事物本質(zhì)之間的聯(lián)系，總體的大局觀也相對(duì)較好。特別是在當(dāng)前專業(yè)分門別類較為突出的當(dāng)前，若在自身的研究?jī)H僅停留在自身的一個(gè)單獨(dú)的領(lǐng)域之內(nèi)，其能夠取得的最終高度必然是非常有限的，因?yàn)殡S著社會(huì)的不斷向前發(fā)展，很多跨學(xué)科的問題不斷涌現(xiàn)，這種跨學(xué)科問題若仍舊采用西方的研究方式，在很多方面是不能行通的，而這個(gè)過程中從我國(guó)傳統(tǒng)文化的視角，對(duì)這些跨學(xué)科問題從大局的角度進(jìn)行探尋，能夠更為的解決這些復(fù)雜、棘手的問題。所以，這種大局觀的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)從中學(xué)階段就應(yīng)當(dāng)開始，通過將我國(guó)傳統(tǒng)文化教育引入到中學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)當(dāng)中，必然可取得事半功倍的效果。

（二）有利于培養(yǎng)學(xué)生的求知精神

刻苦奮斗是我國(guó)傳統(tǒng)文化最為鮮明的特色，同時(shí)一個(gè)人創(chuàng)新能力的提升并非僅僅是依靠天分，多數(shù)情況下仍舊需要后天堅(jiān)持不懈的努力。所以，這個(gè)意識(shí)應(yīng)當(dāng)從小就應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，要求教師充分借助我國(guó)傳統(tǒng)文化中所含的很多案例等等，將在對(duì)知識(shí)的探索過程中，應(yīng)當(dāng)具備的堅(jiān)持不懈、努力奮斗精神傳遞給中學(xué)生，不斷提升中學(xué)生的求知欲望，這對(duì)于有效培養(yǎng)中學(xué)生的創(chuàng)新能力，提升其創(chuàng)新水平有著非常重要的作用。

（三）有利于培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神

孔子作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的領(lǐng)頭人，其非常看重“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，非常強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)的過程中不能死學(xué)、不能生搬硬套，應(yīng)當(dāng)具備一種質(zhì)疑的精神。孟子也曾提出，盡信書不如無(wú)書，這都是在告誡大家在學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)當(dāng)有一種質(zhì)疑的精神。同時(shí)，這些都是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在告誡大家在學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)當(dāng)具備質(zhì)疑的精神，對(duì)于其中遇到的問題應(yīng)當(dāng)大膽質(zhì)疑，深入探究，理清其中的因果關(guān)系。只有學(xué)生有了懷疑的精神，才能根據(jù)自身的疑問對(duì)學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行深入的探究，這就是所謂的懷疑是開展創(chuàng)造性精神的先導(dǎo)。在對(duì)中學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造能力的培養(yǎng)過程中，通過傳統(tǒng)文化教育，提升學(xué)生的質(zhì)疑精神，非常有利于提升學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，意識(shí)的不斷積累，為創(chuàng)新能力的提升打下良好的基礎(chǔ)。

三、當(dāng)前在提升中學(xué)生創(chuàng)新能力方面存在的相關(guān)問題

（一）創(chuàng)新意識(shí)總體較為匱乏

一個(gè)人的行為受到其意識(shí)的決定。因此，學(xué)生所能夠取得的創(chuàng)新成果，所能夠提升的創(chuàng)新能力均與其創(chuàng)新意識(shí)有著非常直接的關(guān)系。如果在對(duì)中學(xué)生創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)的過程中，學(xué)生并沒有從意識(shí)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，那么及時(shí)得到了創(chuàng)新的成果，那么其水平也是低層次的，同時(shí)也是不能夠持續(xù)的。從當(dāng)前我國(guó)中學(xué)階段的實(shí)際教學(xué)情況來(lái)看，雖然素質(zhì)教育理念已經(jīng)推行了多年，但是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育仍舊普遍存在，特別是在面對(duì)的中考?jí)毫Α⒏呖級(jí)毫ΓS多中學(xué)已經(jīng)在高中教育階段被訓(xùn)練成了“考試機(jī)器”，他們自身知識(shí)水平高，但沒有創(chuàng)新才能。雖然其能夠在中學(xué)生參加奧林匹克大賽屢屢獲獎(jiǎng)，但是對(duì)于需要有創(chuàng)新精神才能夠獲得的諾貝爾獎(jiǎng)卻幾十年無(wú)緣；而一些獲得諾貝爾獎(jiǎng)較多的國(guó)家往往從中小學(xué)開始九十分的常重視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。科學(xué)家是要在探索未知世界時(shí)能夠走前人沒有走過的道路，需要常人沒有的創(chuàng)新能力。這也充分說(shuō)明當(dāng)前中等教育創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要性；但是很多教師在以成績(jī)論英雄的時(shí)代背景下，不得不給學(xué)生設(shè)定出固定的學(xué)習(xí)框架，學(xué)生面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)與教師和家長(zhǎng)的期盼也不得不投入到應(yīng)試考試的學(xué)習(xí)怪圈中，在面對(duì)如此大的學(xué)業(yè)壓力，很多學(xué)生對(duì)于創(chuàng)新并沒有具體的概念，導(dǎo)致學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)非常的匱乏，這給在中學(xué)階段全面提升學(xué)生的創(chuàng)新能力帶來(lái)了非常大的阻礙，這個(gè)問題是需要全社會(huì)深思的。

（二）創(chuàng)新思維總體較為匱乏

當(dāng)前，很多中學(xué)生的創(chuàng)新思維處于一種普遍低水平的狀態(tài)，特別是在處理一些問題和一些新事物時(shí)，并不能進(jìn)行深入的思考，多數(shù)情況下僅僅停留在表層之上，導(dǎo)致其總體的思路不夠清晰。對(duì)于同一類型的題目，多數(shù)情況下，很多學(xué)生往往停留下一種解題方法、一種思維模式的怪圈下，其錯(cuò)誤認(rèn)為，能夠?qū)⑦@些題目解答出來(lái)即可，并沒有將自身的思維發(fā)散，并沒有積極主動(dòng)的去找尋更為有效的方法去將自身遇到的問題更為高效的解決。長(zhǎng)期以往，很多學(xué)生在面對(duì)教師安排的任務(wù)時(shí)，會(huì)出現(xiàn)應(yīng)付性交差的思想，本應(yīng)當(dāng)具備的創(chuàng)造性和主動(dòng)性完全泯滅。

（三）創(chuàng)新的主動(dòng)性非常匱乏

興趣是學(xué)生最好的老師，是學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力源泉。但是從當(dāng)前很多中學(xué)教學(xué)實(shí)際來(lái)看，很多學(xué)生興趣較為狹窄，甚至雖然其對(duì)于某件事情較為感興趣，但是自身也不愿意投入較多的精力與時(shí)間去處理。同時(shí)，學(xué)生對(duì)于某一件事情的興趣穩(wěn)定性相對(duì)較差，多數(shù)情況下表現(xiàn)出較為突出的“三分熱度”，隨著時(shí)間推移，環(huán)境的不斷變化，學(xué)生的興趣往往出現(xiàn)較大的變化，更別談?dòng)龅揭恍╇y度相對(duì)較大的困難時(shí)，這種不穩(wěn)定性表現(xiàn)的更為突出。這些問題的存在，導(dǎo)致很多學(xué)生對(duì)于創(chuàng)新總體的主動(dòng)性非常差，導(dǎo)致培養(yǎng)了很多“思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子”，雖然有學(xué)生有了一些創(chuàng)新的想法，但是在具體學(xué)習(xí)的過程中較難落實(shí)到具體的行動(dòng)上。此外，這個(gè)問題與當(dāng)前很多家庭生活條件相對(duì)于先前有了較大的提升，導(dǎo)致很多中學(xué)生成為了“溫室的花朵”，當(dāng)遇到了一些困難和挫折時(shí)，并沒有堅(jiān)持下去的勇氣和毅力，很多半途而廢的情況也就容易出現(xiàn)。

（四）對(duì)于事務(wù)整體的把控能力較為缺乏

對(duì)事物整體把握的能力包括前期的觀察認(rèn)知、概括，事情行進(jìn)過程中的計(jì)劃性，以及在應(yīng)對(duì)事物的變化時(shí)的靈活性。而當(dāng)前多數(shù)中學(xué)生，對(duì)于很多事務(wù)并沒有較強(qiáng)的把控能力，對(duì)于很多事務(wù)也不能夠主動(dòng)了解，理解力、觀察力非常匱乏，特別是在事物出現(xiàn)了變化時(shí)，所表現(xiàn)出的靈活性較差。

四、充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育在提升中學(xué)生創(chuàng)新能力作用的具體對(duì)策

（一）全面強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教學(xué)，全面提升學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和應(yīng)用能力

在培養(yǎng)中學(xué)生創(chuàng)新能力的過程中，傳統(tǒng)文化教育有著自身獨(dú)特的作用，因此，應(yīng)當(dāng)在中學(xué)階段全面強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教學(xué)。在具體實(shí)施的過程中，中學(xué)學(xué)校應(yīng)當(dāng)從舉行不同形式學(xué)習(xí)入手，逐步引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，這樣不僅可有效轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的觀念，不斷強(qiáng)化學(xué)生總體的思想道德水平，摒棄一些錯(cuò)誤的思想觀念，以更為積極主動(dòng)的心態(tài)去面對(duì)生活、面對(duì)學(xué)習(xí)，特別是隨著傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)生影響的不斷深入，學(xué)生在自身學(xué)習(xí)和生活的過程中會(huì)潛移默化的收到傳統(tǒng)文化的影響，較好的提升自身的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力。在具體實(shí)施的過程中，首先學(xué)校應(yīng)當(dāng)設(shè)置傳統(tǒng)文化教學(xué)科目，這個(gè)科目的教學(xué)應(yīng)當(dāng)相對(duì)于傳統(tǒng)的課程內(nèi)容有著較大的不同，其具體的教學(xué)形式較為多變，可以是教師根據(jù)自身班級(jí)情況所開展的理論教學(xué)課程，也可以是邀請(qǐng)相關(guān)著名的學(xué)者和專家來(lái)給學(xué)生講授相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，同時(shí)也可以充分使用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)設(shè)備，搜索一些與傳統(tǒng)文化相關(guān)的視頻資料等播放給學(xué)生看。為了更好的提升傳統(tǒng)文化教育效果，要求教師在課前應(yīng)當(dāng)做好對(duì)應(yīng)的備課工作，特別是教師可根據(jù)自身科目的教學(xué)內(nèi)容，發(fā)掘出與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的教育點(diǎn)，這能夠在確保自身教學(xué)任務(wù)的有效完成的基礎(chǔ)之上，將傳統(tǒng)文化講授給學(xué)生，必然能夠起到事半功倍的效果。此外，這個(gè)過程中需要注意的是，對(duì)于選擇的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)全面從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，防止出現(xiàn)選擇的內(nèi)容過高或者過低，這是均不利于學(xué)生開展高質(zhì)量的創(chuàng)新能力提升的。

（二）從我國(guó)特色入手，對(duì)中學(xué)生開展創(chuàng)新教育

傳統(tǒng)文化是我國(guó)的特色，因此，應(yīng)當(dāng)立足我國(guó)特色，對(duì)中學(xué)生開展創(chuàng)新教育。在具體實(shí)施的過程中，應(yīng)當(dāng)首先將傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮出來(lái)，特別是對(duì)傳統(tǒng)文化中對(duì)于增強(qiáng)創(chuàng)新能力教學(xué)有著較為重要意義的內(nèi)容進(jìn)行提煉，這對(duì)于充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新教育方面的作用是非常關(guān)鍵的。其次，應(yīng)當(dāng)全面探尋出符合中學(xué)生創(chuàng)新教育的教育模式，在全面發(fā)揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，采用集成發(fā)展的思路來(lái)開展創(chuàng)新教育，這個(gè)過程中可以從具體的教學(xué)方法、可使用的教學(xué)素材、走的教學(xué)路線等方面入手，將創(chuàng)新方法、創(chuàng)新思想融入到其中，較好的增強(qiáng)傳統(tǒng)文化在提升學(xué)生創(chuàng)新能力方面的作用。

（三）全面強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)

俗話說(shuō)的好“實(shí)踐出真知”，而創(chuàng)新的過程就是對(duì)真知更為深入的探究過程。因此，在充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在提升學(xué)生創(chuàng)新能力的這個(gè)過程中，應(yīng)當(dāng)全面強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，積極參加社會(huì)實(shí)踐。例如，《論語(yǔ)》中就強(qiáng)調(diào)“溫故而知新”，這就是我國(guó)古人對(duì)于創(chuàng)新的重視與理解。只有在不斷實(shí)踐、多多應(yīng)用的基礎(chǔ)上，才能穩(wěn)定、牢固地掌握基本性的知識(shí)，并以此為根本開展積極靈活的應(yīng)用，這樣才能發(fā)現(xiàn)出一些新問題，并在解決這些新問題的過程中，實(shí)現(xiàn)自身創(chuàng)新思維的有效鍛煉。

（四）對(duì)考核的方式進(jìn)行轉(zhuǎn)變

“知行合一”是傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要的實(shí)踐觀，強(qiáng)調(diào)知識(shí)與能力并重，理論與實(shí)踐相結(jié)合。目前我國(guó)教育體制中以分?jǐn)?shù)的高低來(lái)衡量學(xué)生，有悖于“知行合一”的宗旨。在中學(xué)教育中，更應(yīng)該重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。中學(xué)不應(yīng)再以分?jǐn)?shù)為唯一標(biāo)尺來(lái)衡量學(xué)生，應(yīng)該采取多元的考核方式來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生。比如可以采取書面答卷與科研論文、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、社會(huì)調(diào)查報(bào)告等相結(jié)合的方式考核學(xué)生，整體判斷學(xué)生的知識(shí)、能力和綜合素質(zhì)，從而促進(jìn)其綜合能力的提高。國(guó)家正加大招生考試改革，改變對(duì)學(xué)生的綜合評(píng)價(jià)。

（五）積極宣傳傳統(tǒng)文化，開展豐富多彩的校園活動(dòng)

傳統(tǒng)文化博大精神，只有讓學(xué)生充分領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的精髓與魅力所在，其才能更為積極主動(dòng)的與感受、去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。在具體實(shí)施的過程中，應(yīng)當(dāng)從強(qiáng)化宣傳入手，可很對(duì)傳統(tǒng)文化開展辯論賽、論文寫作比賽等，不斷讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力，這對(duì)于發(fā)揮傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力過程中應(yīng)當(dāng)具備的作用有著非常關(guān)鍵的意義。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上分析，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于全面提升中學(xué)生的創(chuàng)新能力有著非常重要的作用。但是當(dāng)前在對(duì)中學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新能力培養(yǎng)過程中，其中存在的問題仍舊較為顯著，限制了中學(xué)生實(shí)際創(chuàng)新能力的有效提升。因此，這就要求教師在開展新時(shí)代下中學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)從自身實(shí)際情況出發(fā)，采取針對(duì)性對(duì)策，將傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力方面的作用有效發(fā)揮出來(lái)，深入挖掘傳統(tǒng)文化在整個(gè)過程中的實(shí)際效用，更好提升中學(xué)生創(chuàng)新能力水平。

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（作者簡(jiǎn)介：熊明平，本科，高級(jí)教師，樂山市沙灣綏山中學(xué)，研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新教育。）