寸草與黃金

于永軍

河南省林縣有座山峰叫金香垴。

相傳，許久以前山峰下面有座寺院。寺內有銅香爐、鐵香爐、石香爐、玉香爐，還有花紋絢麗的金香爐。銅、鐵、石和玉香爐就擺在寺殿上，香客進寺即可見到，唯有那只金香爐，誰也沒有見過，據說只有寺內歷代主持知道放在哪里。

有一年，一位進京趕考的舉子路過此地，天色已晚，就在寺內借宿了一夜。第二天上路后，發現不慎帶出了寺內的一根鋪草，于是舉子急忙返回寺里，專程送還。

舉子“寸草不沾”，真真君子也！住持和尚深受感動，佩服至極，遂邀請到后院設齋招待。為了表示敬佩之情，秘密讓舉子一飽眼福，看了一把金香爐。

是夜，舉子又在寺內住下。

翌日清晨，老和尚備下飯菜，去請舉子用飯，不料已人走屋空，情知大事不妙，急忙跑去看金香爐，金香爐早已不翼而飛……

金香爐的故事是否真實，這里不必去究。但它卻留下了一個警人醒世的啟示：“寸草不愛愛黃金，薄禮面前難識君。”區區小物什面前，發現不了一個人的真實面目。以此為鏡子，打量名利場上的眾生相尤其那些受禮受賄的貪官，會發現諸多類舉子一般的真人表演——

“人鬼兩面”型。臺上一套，臺下一套；說一套，做一套；人前是人，人后是鬼；臺上道貌岸然，臺下貪贓枉法；人前正襟危坐，人后驕奢淫逸。明明想大撈一把，卻裝成分文不要的樣子；腦袋里想的是以權謀私、升官發財，嘴上卻高調當“人民公仆”；實則利欲熏心、毫無底線，口頭上卻是克己奉公、廉潔自律；小圈子里放浪形骸、百無禁忌，公共場合儼然正人君子。其典型如濟南市委原書記王敏，張口“廉潔”閉口“清正”，恨不得在自己的額頭上也刻上“清官”二字，實際上早已陷入了“物質生活享樂化、精神生活頹廢化、家庭生活逐利化”的泥沼。還有，萬慶良、楊衛澤、廖少華……哪一個不像《雪濤諧史》中那個新官一般，剛上任時煞有介事地向“神明”發誓：“左手要錢，爛了左手；右手要錢，爛了右手。”一副“高調反腐”的模樣，然而又無一不是瞅著賄金垂涎欲滴，最終結果真爛了“手”。

“暗度陳倉”型。明里看，拒賄斥賄大義凜然，“無欲則剛”，而內心里或是因賄物不對心思，或是因送禮不對火候。比如人稱腐敗“小狐貍”的溧水縣原縣委副書記湯少波，就有個“三不收”原則：數額太大的不收，關系不太熟的不收，看不順眼的不收。更有意思的是，特愛“雅賄”的徐州市人大常委會原副主任丁維和，竟然還主動地退還過一幅張大千書畫作品——不是不想收，而是“太扎眼”“怕出事”。同樣有趣兒的，又有貴州省黔東南州原副州長洪金洲，一面主動上交“廉政金”，一面悄悄“打埋伏”。豈料想，為更大數目作“掩護”的5500余萬“廉政金”，最終被法官一同判定為受賄罪證。正所謂“聰明反被聰明誤”。

《呂氏春秋》有云：“饑馬盈廄漠然，未見芻也；饑狗盈窖漠然，未見骨也。見骨與芻，動不可禁。”這個觀點，適用于解讀官場、名利場上的眾生相。歸究至收受賄賂，不管是“猶抱琵琶半遮面”——半推半就，還是“看客下菜碟”——有所收有所不收，包括“收”“交”配合、“丟卒保車”，本質上都是一個對“骨與芻”的認識問題。因此無論賄物被視為“寸草”，主體人表現出恬然寡欲、清高自律，還是當賄物被視為“金香爐”，主體人表現出志在必得、不擇手段，都是一個必然。在腐敗問題上，只是個量和手段的不同，并沒有質的區別。所以，縱然主體人七十二轉軸兒、百般妙計，終究卻逃脫不了“伸手必被捉”的下場。這其實也是一個必然。

可悲的是，大凡“寸草不愛愛黃金”者，往往都容易過高估計自己的精細，自以為“小心駛得萬年船”。殊不知，“欲壑難填”，收受賄賂這條腐敗泥船，上去容易下來難，一旦心閘被打開了缺口就再也無法堵住。最終結果，都是“聰明反被聰明誤”。這似乎還是一個必然。

編輯：黃靈 yeshzhwu@foxmail.com