生死之間

張燕華

生死之間，是為念。給靈魂以淡泊，寄肉體于世間萬物者，死，即為永生。

——題記

伯外祖父去世的時候，我不在家，因而避開了悲痛的場面。放假歸來，母親告訴我這個消息，我有些錯愕，半晌才哭了出來。淚水一顆顆掉在地上，聲音清脆，濺起一室悲傷。

母親似乎沒想到我的反應這么大，她輕輕為我抹去眼淚，說：“孩子，于他而言，死亡又何嘗不是一種解脫呢？”我愣愣地站在原地，一陣風吹來，拂過臉上未干的淚，帶來一絲冰涼，涼意透進心里，帶來短暫的清明。是啊，死又何嘗不是一種解脫呢？七十多歲的老人，無兒無女，腿腳也不方便，生活全靠外祖父和兩個舅舅，而兩個舅舅對他從來都不假辭色。我每次回去的時候都會陪他說說話，用我的微笑去掩蓋他的孤獨與無助。可是，事情發生得那么突然，一個好好的人，說沒就沒了。

我走向窗邊，渾身都是悲傷，任憑風吹亂發絲，遮擋住視線。天氣很好，天空泛著淡淡的藍，上面飄著幾朵白云，放眼望去，滿目的祥和與安寧。陽光分外溫暖，我卻莫名打了個冷戰。我在想，人究竟為什么要活著，又為什么會死去？

當今社會上有許多輕生的事情發生，每一次這種消息傳來時都會在我的心里泛起漣漪。我實在想不明白，究竟什么樣的理由才能讓人草草結束自己的生命，究竟需要多大的勇氣才能那么決絕地把自己奉獻給死神。一部影視作品中有這樣一句話：“了無牽掛者，忘生；心有所愛者，忘死。”我不知道，一個人到底需要淡泊到什么程度才能忘卻生死，而又到底需要什么樣的大愛才能傾盡全力只為有一個生的機會！

人為什么而生？為什么而死？生是什么？死又是什么？生死之間又是什么？

有人說，這個世界是有上帝的，而我們每個人都是有靈魂的，我們所有的一切都是被注定好的。從出生到死亡，我們都按照被計劃好的路線行走，生，是上帝讓你生，而死，靈魂也要回到上帝那里去。既然這樣，西方的人文主義又是怎么回事？是不是沒有上帝，我們就沒有靈魂？我們死后又會去向何方呢？

朱自清先生說：“我赤裸裸來到這世界，轉眼間也將赤裸裸的回去罷。”或許從某種意義上說，死與生本就是同一個概念，死即是生，生則為死。莊子認為，人本來就是天地間的一團氣。生，不過是氣凝成了形；死，不過是形化成了氣。由此也才有了“鼓盆而歌”和“莊周夢蝶”。既然這樣，我們活著的意義又在哪里呢？

我曾問母親，我說：“媽媽，你說人活著到底有什么意思？就好比你們吧，從小便生活貧苦，長大后，成家立業了，就要為了自己的家庭而活。后面有了孩子，把孩子養大成人，以為終于可以休息了，但又會有孫子。就這樣周而復始，子子孫孫無窮匱。一輩子幾乎不為自己活。人活著到底有什么意思？”話題或許有些沉重，她凝視了我半晌，而后開口道：“可就算再沒有意義，我們總歸是不能去死的?！逼狡降囊痪湓?，卻在我心里激起了千層巨浪。總歸是不能去死的，那么就必須要找到生的意義了。

生的意義，或許是宗愨的“愿乘長風破萬里浪”；生的意義，或許是杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”；生的意義，或許是李易安的“生當作人杰”；生的意義，或許是岳鵬舉的“待從頭、收拾舊山河，朝天闕”；生的意義，又或許是“修身，齊家，治國，平天下”！生的意義，就是要有一番作為！

那么，存乎于生死之間的又是什么呢？

生死之間，是為念。一念天堂一念地獄。人的生死亦在一念之間。蘇武被囚十九年，錚錚傲骨，一念是投降茍活，一念是寧死不屈；司馬遷受宮刑之辱，不懼世俗，一念是屈服命運，一念是驚世駭俗；魯迅為革命事業而奮斗，頑強不屈，一念是放任不管，一念是喚天醒地……“一個有責任的人是沒有選擇死亡的權利的”，如果不愿就此潦草地結束自己的一生，那為何不遵循自己心中的念，去努力追尋存在于這世間的意義呢？

生死之間，是為念，有念者永生，無念者恒死！