慎言

田海倫

（從“言必信”起筆，然后加以解釋，并用“規范自我和道德自律”扣住材料的要求，最后推導出自己的觀點，有理有據，并且簡明扼要，是好的開頭。）

中華文明以儒學為正統，獨尊儒家思想。在封建社會，莘莘學子寒窗苦讀十余載皆為四書五經，從小耳濡目染皆為圣人之言。他們跟隨圣人的話語，追求成為君子，以得到自我修養的最高形態。所謂君子，一定要有嚴格的道德自束力，能夠做到誠信者為最佳。能夠“言必信”才會得到他人的信任，才能獲得君主的賞識。所以慎言就是做到誠信的關鍵一步：不說謊話，謹慎而言；懂得在適當的時機說適當的話，擇機而言。如此看來，慎言確實是一個人智商、情商以及自束力的集中體現了。

（這一段分析既從材料里來，又沒有脫離自己的觀點，而且分析的道理也中肯，尤其是結論句“如此看來，慎言確實是一個人智商、情商以及自束力的集中體現了”更是把為何要慎言，說得清楚明了，又富有概括性。）

圣人的訓誡經千年而不衰，然而好像總有人喜歡發揮敢于質疑權威的“冒險精神”，以身犯險，以身試法，而后狠狠摔入法律的崖谷，落入法網。在我國，造謠是要負刑事責任的，但是仍有許多人在網絡上散布虛假信息。這些虛假信息不僅違背了公序良俗，而且危害了社會秩序，貽害無窮。網絡瘋傳的紅黃藍幼兒園事件，影響巨大，引發社會關注。在人們同情孩子，譴責無德的老師時，卻有家長造謠自己的孩子遭受侵害與虐待。我們簡直無法想象這位家長是如何編出孩子遭受的“罪行”的，也無法相信一位母親會用自己的孩子來造謠獲利。這是因為她道德自束力缺失，頭腦中沒有慎言的理念，因此也未盡到人母的責任。結果這位母親被警方逮捕，難逃法律的制裁。

（這一段反面說理，從現實事例入手，遵循了談古是為了論今的文化借鑒規律，使文章的說理論述既全面又深入。）

如果這位母親在造謠前仔細想想自己的行為是對是錯，如果她嚴于律己，平日里慎言謹行，有良好的道德修養，那么她就不會犯下如此可笑的錯誤。這位母親受法律的制裁，說明了一個人如果不慎言，那么后果是無法想象的。

（這里“反事實假設論述”用得好。蘇洵的《六國論》中就有這樣的論述手段。我們說那位母親的行為失當，也知道失當的原因，那要怎么做才對？這里給出了正確的做法，這樣的文章論述，就有實效性了。）

中華民族是一個注重修養的民族，我們必須嚴于律己，恪守慎言之道，嚴肅對待道德自律問題，以“慎言而行”作為行為準則，明道德之善，求自我之真。

（結尾呼應開篇，有開有合，結構完整有致。）