民本情懷的重喚與震撼

阿探

一

至真是文學最高的表達，尤其對于主流表達的文本而言。甚至可以這樣認為，主流表達的動力源泉就在于情感的真摯與濃度。張平在其最新長篇《重新生活》中，把“至生至死為人民創作”的崇高諾言，化作了民本情懷的超高濃度的構建與重溫，賦予人民以真情，涵蓋社會整體面孔，以真性與廣度，從人類情感的基底傾注了一種初心與召喚。

“重新生活”不僅僅是武祥一家人在冰火兩重天之后的理性選擇，同時也是生命重回初心的本真選擇，具有最廣泛的內涵意義；同時更是一種對天下蒼生的悲憫情懷的強力召喚，亦是飽含著政治文明未來進路矚望表達的一種突破與進擊。“重新生活”，不僅是人之初心回歸的精神指向，亦是文學創作回歸人民的范式，更是權力與民本情懷的對峙、激蕩直至融合的愿景。

對于文學創作而言，庸俗甚至粗制濫造的主流表達無異于創作者惰性的投機，而經典的主流表達藝術構建上突破的要求則更高。對于一個真正的嚴肅作家來說，選擇了主流表達也意味著選擇了蜀道天險。主流表達能否出彩，關鍵在于文本的視點、介入角度以及所凝聚的涵蓋力、震撼力。《重新生活》尤為突出的構建在于，確立了以民本情懷作為直面社會真實現實的通道，以悲憫正視平民生存承擔，直擊了市場交換與資源重組原則下觸目驚心的社會真實，為人的精神重生，為猛進的市場經濟，發出心靈底層的道德呼喚。

與以往作品不同的是，《重新生活》敘事重點沒有賦予權力的享有者，而是以權力的墜地為起點，一路逐步向社會平民階層挺進、深入，以浮虛煉獄式墜落，凝鑄了生存壓力最大承擔者生命不能承受之重，完成了人之精神的本真重生，亦完成了“靈魂工程師”之使命擔當。這無疑是張平對其崇高諾言的恪守，無疑是文學創作“到群眾中去”的神圣選擇，無疑是民本情懷的一種莊嚴回歸。張平以平民階層生存承受力的強大沖擊波，了無痕跡地對峙、刺中了橫行于整個社會生活冷冰冰的商業交換鐵律，凝鑄了一條人之悲憫、同情心的歸途。小說敘事展開密不透風，字里行間淤積著撼動靈魂的力量。

經濟社會的交換原則是事實的一種通則，這種通行原則有著法制保護基礎及正當甚至正義性，對此道德的約束力微乎其微，甚至可以忽略不計。面對這種鐵律，甚至有極端者認為只有先將作為人的自我埋葬，才可能獲得最大限度的成功。這其實是人的物性或獸性的一種極致性膨脹，人之為人，不在于物性的熾張，而在于神性的上揚。道德在具體、真實的社會經濟交換面前，是籠統而蒼白無力的，張平以藝術的自覺，選擇了從底層反彈的新切入口——民本情懷的重建，本身可謂曲徑通幽。傾力凸顯真情，是主流表達藝術的一種神魂性體現。

二

小說從平民生活日常場景開啟，以武祥打了女兒綿綿的一個耳光，成功塑鑄了這個家庭所處的焦躁、焦灼、不安的氛圍，這種度日如年的日子已經持續了兩個多月。很快讀者明白，引發小說向縱深蔓延的爆點，是作為延門市市委書記的綿綿的舅舅魏宏剛因嚴重違紀違法被審查。作為權力高高在上的擁有者，在整部小說中他只是一種正、負面影響力的雙重存在，甚至從藝術構建而言，只是一種權力符號的表征。實際上他并未出場，但他又似乎無處不在，甚至小說所展開的一切社會生態圖景，都與他有著曖昧不清的關聯。這是張平智慧的選擇，因著這種高妙的選擇，小說不戰而屈人之兵，實現了“終極反腐”，即靈魂反腐意圖——以平民生存承受之重喚醒權力擁有者的民本情懷。

小說以影視劇本般的鏡頭切換，展開了引人入勝的敘事。重點高中延門中學甚至延門市的重點大學主動找上門，給予綿綿以實際的種種特享與未來的坦途愿景，這一切背后只不過是對權力的主動示好及搭訕。現在權力墜地了，“就好像從云端突然栽進了無底的壕溝里，處處都是坎，每一步都這么難”，原本平民卻又不是平民的武祥一家，正歷經著火冰兩重天的生活墜落，這種深淵性墜落才剛剛開始，甚至從他們從未在意的早餐鋪開始。他們所要面對的不僅僅是正常生活的失序，更驚心的是權力遮蔽下深隱的人性殘酷嘴臉與社會底層的重壓承受。首先是來自權力集團釜底抽薪式的倒戈，接著是延門中學昔日溫情的川劇式變臉。失去種種特享待遇的綿綿，甚至被勒令揭發自己的舅舅、與其劃清界限，人性的種種卑劣昭然若揭。綿綿放棄了原本從來不屬于自己的各種職務，拒絕寫檢查，武祥的妻子魏宏枝選擇了對抗，最后寧校長以藝術的溝通與武祥達成彼此理解基礎上的和解。至此，綿綿一家人開始了平民生活的重新體驗之旅。

綿綿被推薦到在魏宏剛支持下的畸形教育產業機構武家寨中學，高額的教育費用由失去權力光環庇護的武祥一家來承擔，名義上處處為綿綿考慮的班主任，只不過是龐大教育產業運作鏈條上取利的一個環節。失去權力庇護的武祥一家，時時處處體味著產業與交換交易的重擊重傷。

魏宏剛的兒子丁丁的單純與漸變的處境，被地產商劉恒甫所利用。劉恒甫通過為丁丁提供便利接近市委書記，通過書記拿下開發項目，一夜暴富。魏宏剛落馬后，他誘使丁丁做強拆的領頭人，依舊在政府名義之下進行野蠻的強拆。丁丁在同學吳玉紅輟學及強拆下的悲催處境中終于覺醒，反戈一擊，成就了受傷的英雄夢。送丁丁住院治療，魏宏枝和武祥終于明白了底層平民就醫之難。如不是有著王副院長這層關系，即便付出天價費用也難以得到好的救治。從學校到醫院，幾乎所有社會服務機構都以冰冷的產業與經濟交換呈現，權力在時時處處兌現為無限的便利。遠離權力的社會底層，承受著生命難以承受之重。丁丁歷經冰火兩重，最終選擇了與過去與權力的訣別，盡管前路未知，但終究是一種成長與成熟。

一家人歷經了一場長久的精神煉獄，一場無助的人生孤旅，經歷了，走過了，就走進新的生活。

小說敘事推進疾速，游弋自如，如在重重深淵、迷宮中奔突、找尋，文本內質性張力及震撼深徹魂魄。作為權力享有者的親屬，張平構建了他們生活墜落的持續態勢，文本所隱含的終極目標——重喚與復蘇權力擁有者的民本情懷，在專注的敘事中不經意間抵達彼岸。

三

《重新生活》工筆細刻了作為市委書記親屬的武祥一家人從無意識無知覺的權力特享到社會普通個體種種承受承擔的強力對比，對比中深察了平民階層艱深的生命負荷，作品飽含著民本情懷，撼動人心。小說無疑是一條人之精神回歸初心的艱難心路，是靈魂的一種歸途。張平以武祥一家人特定時期的身心煎熬反差及相關人物延展，真切地構筑了普通社會群體生存于高度經濟社會的繁復交織的重重天網之下的生命承受及承載。文本藝術張力在于，有限的時空里積聚了強大的精神爆發力。

張平以權力特享者的親屬這樣一個社會中間階層的特殊群體，擎起了社會兩端。向上以呈現權欲的貪婪、驚心，左右以權力的深淵影響力無處不在，向下以無限的黑洞深淵體味體恤民情，勾繪了社會真切的整體面孔。武祥一家人生活的下墜過程，也是生命從虛浮迷失中重返本真的過程。作為與權力階層相關聯的人，他們所陷入的一個又一個生活黑洞，對于普通社會個體而言都是必須面對和承受的。武祥一家人尚且如此，普通老百姓之承受又何其之重！這種構建本身隱含著以中道中和、平衡社會心理的偏頗，為權力尋求心靈歸途、正道，為政治文明探索進路的創作雄心。這是一種起底式的民本情懷召喚與震撼，大約張平的最終指向在于：身處社會各個層面的人們需要再生，運行的權力需要再生。這種再生，無異于靈魂的涅槃。

《重新生活》亦是經濟社會商業通則下源于心底的一種道德重喚，或者更準確說是悲憫、同情心的重喚，這是對權力持有者的最高道德感召。小說中，延門中學甚至延門市的重點大學，主動熱心聯系綿綿就學、任職、評優及給予未來的承諾等，與其說是權力的尋租不如說是資源尋租權力的正在進行時。從延門中學到武家寨中學，教育已成為嚴重畸形發展的產業，而處在強大產業鏈上的幾乎每一個環節的人，都在市場交換通則下為自己謀求利益而漠視職責與公義、大義。武祥一家人生活向下墜落的過程中，從學校到醫院，時時處處皆產業與交換，市場通則以其強勢左右著我們的生活。盡管經濟交換是一種通行的正當的原則，但是以權力作工具交換卻是對權力的褻瀆，是權力擁有者的道德淪喪。產業營運是受經濟利益支配的，甚至有著無限的貪婪天性，只強調經濟通則的社會運行無疑是偏頗的。當產業與權力高度茍合時，出身農村的魏宏剛們忘本迷失自我便成了一種必然。因此，社會經濟越發達越是需要道德的自律與約束，只有經濟交換通則的社會前進的方向是無法確定與把控的。道德的實質或動力源是同情、悲憫心，是一個人對他人的愛與自我利益的克制。同時道德是一種主動的自覺，是利己之心之上的悲憫情懷、民本情懷，這對于權力執掌者，對于我們的社會未來進路，無疑是足以信賴的共同期望。張平以民本情懷的傾力塑鑄，在小說中完成了經濟通則與道德良知的角力，發出響徹權力靈魂的呼喚。

作為人民作家，《重新生活》亦是張平創作初心的回歸，民本情懷的重溫與力鑄，是一種別樣形態的終極性“靈魂反腐”。