本體論視野下的文化軟實力及其培育分析

摘 要 在中國特色社會主義進入新時代的歷史方位下，文化軟實力對推進“一帶一路”、構建人類命運共同體、實現中華民族偉大復興等有著無以比擬的時代意蘊。本文基于對約瑟夫·奈的著作《軟實力：世界政治中的成功之道》的分析解讀，結合當下中國文化軟實力的現狀，從本體論的視角對文化軟實力相關問題進行分析。

關鍵詞 軟實力 硬實力 本體論

作者簡介：鄧珍珍，西南大學馬克思主義學院。

中圖分類號：D601 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.06.106

在黨的十九大報告中，習近平總書記指出，“推進國際傳播能力建設，講好中國故事，展現真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力。” 總書記也曾在多個場合強調文化軟實力的重要性，就連軟實力理論的提出者約瑟夫·奈也認為這是一個“相當明智的戰略”，“因為中國的軍事和經濟硬實力在增長，如果不強調發展軟實力，一些鄰國會因為擔心中國崛起對他們構成威脅，進而結成平衡中國力量的聯盟。如果中國在崛起的同時提高軟實力，就能‘安撫這些國家，‘軟化他們結盟的沖動。在過去十幾年里，中國的軟實力外交通常被稱為‘中國的魅力攻勢?！?/p>

1990年，約瑟夫·奈在其論著《誰與爭鋒》中首次提出“軟實力”概念，從此“軟實力”一詞風靡全球，為各國政治領導人所采用，同時也很快受到學術界的熱切關注。但“軟實力”究竟所指為何？構成“軟實力”的資源要素有哪些？如何運用“軟實力”？如何實證“軟實力”等理論問題并沒有厘清。近些年，國內對“軟實力”的研究，在概念界定、“軟實力”運用、“軟實力”與硬實力之間的關系等方面都有所深化，但也存在用詞雜亂、使用隨意等不足?；诖?，結合奈的著作，本文談些自己的思考。

一、“軟實力”的含義

奈在書中指出，“Power”系指對他人的行為施加影響以達到自己所期望結果的能力?！败泴嵙Α笔且环N能夠影響他人喜好的能力，它不僅僅等同于影響力，也不只是勸說或以理服人的能力，在行為術語中，它系能吸引人的力量。就資源而言，“軟實力”的資源即是產生吸引力的資產。結合書中所指出的“軟實力”的三大資源，我們可以總結奈所界定的“軟實力”含義：國際行為體主要通過運用自身的文化、政治價值觀和外交政策等資源的影響，對他人產生吸引力，使得他人的行為自愿達到自己所期望結果的能力。奈認為施加影響手段的不同是區分“軟”和“硬”的主要標準。如軍事資源，它可以產生硬實力，也可以產生吸引他人的“軟實力”。當然，衍生硬實力最可能使用的資源是武力、交易、制裁和賄賂等具體資源，衍生“軟實力”最可能使用的資源是文化、價值觀、機構體制和政策等抽象資源，也即中國學者認為的物質資源和精神資源?？梢姡败泴嵙Α笔峭ㄟ^吸引而獲得的，具有非強迫性特征，而且由于“軟實力”不像一般經濟資源那樣在匱乏時可以利用進口方式從海外獲得，因此又具有非契約性交換關系特征。

“軟實力”一詞由于“Power”對應漢語釋義的多義性，因此在中國主要有“軟實力”、“軟權力”、“軟力量”等多種譯法。雖然大體意思相近，但雜亂的譯名無疑不利于學術研究的深化。孔子云“名不正則言不順，言不順則事不成” ，因此對不同的譯法進行辨析還是有必要的。“Power”一詞在漢語中主要對應“控制力”、“權力”、“實力”、“力量”等釋義。在西方學者看來，“權力”是和“控制力”、“操縱力”、甚至“暴力”聯系在一起的，而“軟實力”的核心特征是“吸引力”，強調受動者的自愿接受性而非被迫性，因此用“軟權力”譯法不能很好地體現“Soft Power”的本意。“Soft Power”是一種實實在在存在的力量，當這種力量影響到最終的政策結果時，才真正轉化為權力。因此“軟實力”和“軟力量”的譯法較為接近“Soft Power”本意。我們所觀照的“Soft Power”，主要是其來源、運用等具體內容?！皩嵙Α币辉~意即“實在的力量”，比“力量”一詞更具內涵性，在中文語境中更能體現其可具操作性，便于學術研究的深入。因此，我們認為，對“Soft Power”采用“軟實力”譯法最為貼切。

二、本體論視野下軟實力與硬實力的關系

從本體論視角來分析軟實力和硬實力之間的關系，將會更加明晰。從歷史本體論來看，軟實力和硬實力的關系從本質上就是上層建筑和經濟基礎的關系問題。按照歷史唯物主義的觀點，經濟基礎決定上層建筑，但上層建筑往往可以獨立發揮重大作用。正如恩格斯所說，“整個偉大的發展過程是在相互作用的形式中進行的（雖然相互作用的力量很不均衡：其中經濟運動是更有力得多的、最原始的、最有決定性的），這里沒有任何絕對的東西，一切都是相對的”。 “政治、法律、哲學、宗教、文學、藝術等的發展是以經濟發展為基礎的。但是，它們又都相互影響并對經濟基礎發生影響。并不是只有經濟狀況才是原因，才是積極的，而其余一切都不過是消極的結果”。 這就表明，經濟與政治、文化、宗教等其他因素處在一個因時、空、條件不同的具體結構中，經濟并不直接決定一切，即使“決定”，也常常需要經過或依賴整個結構中的各種政治的、文化的、宗教的等因素配合或作為中介。這種所謂的“決定”是非常曲折和復雜的，有時曲折復雜到根本看不出有什么“決定”。這個“經濟決定論”仍然只是在“歸根結底”即比較長久的歷史進程中的作用。政治體制、文化思想等可以有獨立性，并不直接取決經濟或經濟的發展；同一經濟水平可以有完全不同的政治體制和文化思想，只是從長期來看，政治、文化要適應經濟體制的發展。

三、文化軟實力的培育與運用

奈在書中指出，國家的軟實力主要來自三種資源：文化（在能對他國產生吸引力的地方起作用）、政治價值觀（當它在海內外都能真正實踐這些價值時）及外交政策（當政策被視為具有合法性和道德威信時）。但是，擁有這三種資源的國家不會自動獲得相應的軟實力，它需要國家有意識地培育和運用。目前國內對文化軟實力的研究和討論比較多，習近平總書記也多次提出要增強中國的文化軟實力，但在如何培育和運用文化軟實力上有較多分歧。

奈認為，高雅文化和通俗文化，傳統文化和流行文化都能夠產生軟實力，其規律就是當一個國家的文化涵括普世價值觀時易于建立吸引關系，利于生成軟實力，狹隘的價值觀和民粹文化不易產生軟實力。關于這一點，中國學者有不同看法。王京濱認為，文化往往在具有獨特性時才會促使不處于該文化內的人對其產生“好奇→好感→共鳴”這一過程，它被他者所模仿的難度越大價值就越高，因此只有傳統文化才是一國軟實力的來源，流行文化因不具備此特征而不是。 我們認為，一種文化可以讓他者產生好奇，繼而產生好感。但若要產生共鳴，那就意味著此文化必定要涵括具有共同價值，而不管其是傳統文化還是流行文化。美國流行文化之所以風靡全球，就在于其彰顯的民主、自由、活力等基本內涵具有普遍性，易于讓人產生共鳴。奈認為，流行文化的吸引力幫助美國達到了重建歐洲民主及獲取冷戰勝利等重要外交政策目標。一國傳統文化能否打動世界恰恰在于其是否涵括了真善美等共同價值。因此，對于文化軟實力的培育和運用應該挖掘一國文化中具有共同價值的部分，而非展示“另類”的一面。

對于中國來說，我們有豐富的中華傳統文化資源，對于其中蘊含的豐富的具有普遍意義的價值我們應進行充分的挖掘和提煉，然后大力發展影視、動漫等文化產業，把這些價值植入文化產品中，向世界積極傳播優秀文化產品。在歷史上，中國就主要是通過先進文化的吸引而非武力的征服來“協和萬邦”的。其次，我們應增強文化和學術交流，資助其他國家的學者和青年學生來華交流留學，并與他們建立長期的聯系機制。另外，我們要加大國際傳播力度。當然，我們要避免傳播帶有宣傳色彩的信息。因為在這個信息爆炸時代，“量多的悖論”使得可信度愈發成為重要的力量資源。

四、結語

本文從本體論視角分析軟實力和硬實力的關系及文化軟實力的培育運用問題，目的在于深化中國的軟實力理論研究，助力新時代培育和運用中國的軟實力，實現中華民族的偉大復興。

注釋：

習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告.人民日報.2017-10-28.

[美]約瑟夫·奈.提升國家軟實力是中國的明智戰略.人民日報.2015-02-16.

王京濱.中日軟實力比較//門洪華.中國軟實力方略.杭州：浙江人民出版社.2007.169，172.

《論語·子路》.

馬克思恩格斯選集（第4卷）.北京：人民出版社.1972.486，506.

李澤厚.歷史本體論.北京：生活·讀書·新知三聯書店.2002.20-21.