明代珍寶之秀

徐悅

明代的中國，國力興盛，經(jīng)貿(mào)通達，文化繁榮，明代工藝美術的發(fā)展也達到前所未有的高度，綻放出美的藝術。

上海地區(qū)考古出土的文物珍品，有官窯瓷器、漆器、家具、繪畫、金銀玉器、文房用品以及仿古青銅禮器等眾多館藏精品，表現(xiàn)出了明代社會文人士大夫階層生活的方方面面。明代的文人將自己審美情趣和藝術追求表達在多種多樣的藝術品當中，這些精美的藝術品不僅僅是他們自我身份的覺醒與認同，更是物質與精神的完美融合。

文人書房

家具、文房用品、繪畫、古琴，這些都是中國文人日常生活的高雅格調。

明代的木刻畫中，有許多是反映現(xiàn)實生活的真實寫照，其中也有對明代家具的刻畫。正如鄭振鐸先生所說：“幾乎沒有一點地方是被疏忽了的，欄桿、屏風和桌子線條整齊；大樹、盆景、假山乃至屏風上的圖畫，侍女衣上的繡花，椅子墊子上的花紋，都刻畫細膩。”如《黃花梨小座屏風》是明代小座屏風的經(jīng)典之作。可置于廳堂上供人欣賞玩味，或置于書房充當硯屏，亦可偏置室內一隅、窗側榻頭，行遮蔽、擋風之效，為局部環(huán)境營造出一種雅逸的氛圍。

琴是中國古老的彈弦樂器，作為中國文人文化的重要表征之一，綿延數(shù)千年而不衰。經(jīng)歷唐宋制琴高峰后，至明代習琴、造琴之風又盛，宮中民間均大量斫制。一把“綠天風雨琴”，琴為蕉葉式，桐木斫，形制雅飭，做工精良，是典型的明代制作。“綠天風雨”的琴名，則是描述琴音之美妙，如同微風輕拂、細雨灑落在綠蔭蔽天的芭蕉葉上的天籟之聲。

明代徐渭的《牡丹蕉石圖》，描繪的是雪里的芭蕉與牡丹，以不加膠的水墨畫成，全圖不事勾勒，純用鋪染，水墨氤氳，蒼茫淹潤，牡丹、芭蕉、湖石雖渾然一體而神完氣足，堪稱徐氏水墨寫意畫的代表作。

崇古生活

明代文人對古人有著深刻的情感，因此在生活中以收藏精美器物的方式表達摹古與懷古之情。這些文人生活中有許多工藝精湛之物：如青銅器、玉器、象牙犀角器、緙絲、景泰藍器和漆器等。

宋以后的銅器造型有不少就是仿鑄商周時期的動物形尊，鳳形尊就是其中的一件。但這時的動物形尊已不再具備盛酒祭祀的功能，它們通常都是被用作書齋居室的裝飾，由此也可以管窺當時社會的好古風氣。

剔紅器，也就是我們俗稱的漆器，往往制作工藝復雜，雕漆呈棗紅色，木胎為主。常有“藏鋒不路，雕工圓潤”之感。工藝上，常以不同的漆料所呈現(xiàn)的不同深淺的紅色，和不同紋飾刀法來詮釋不同的器具。據(jù)考，自元代開始，宮中的漆工多來自云南。現(xiàn)在云南地區(qū)生產(chǎn)雕漆的歷史遺跡已無處查尋，但是，滇南和大理地區(qū)遺存的大量石雕和木雕制品卻是研究剔紅器的重要依據(jù)。

一件明晚期的剔紅荔枝紋圓盒，呈圓形，盒蓋及器身均滿雕荔枝紋。內飾荔枝圖案，荔枝是中國古代吉祥圖案，寓意吉利、利好等。為了錯落有致地表現(xiàn)荔枝的形態(tài)，工匠采用了不同的錦地設計，將同樣的物體用不同的裝飾圖案加以表現(xiàn)，體現(xiàn)了中國古代工匠的靈活創(chuàng)造。

明瓷薈萃

明代是景德鎮(zhèn)窯的發(fā)展高峰，精品頗多，不僅具有裝飾美，也頗為實用，是文人生活必不可少的重要器物，此板塊集中展示明代景德鎮(zhèn)窯高超的造詣。景德鎮(zhèn)位于江西東北部，地處昌江中游，黃山、懷玉山余脈與鄱陽湖平湖過渡地帶，是一處群山環(huán)抱的丘陵盆地。景德鎮(zhèn)有優(yōu)質的瓷土資源，又有水運之便。考古資料顯示，遲至五代起，景德鎮(zhèn)就開始生產(chǎn)青瓷與白瓷。

近年來，國內外一些中國古陶瓷專家已經(jīng)開始通過器物排比的方法，試圖將景德鎮(zhèn)窯生產(chǎn)的瓷器從元代瓷器和明代永樂、宣德朝瓷器進行分類研究。此外，陶瓷裝飾藝術中的青花，是頗受古人與世人贊賞與推崇的一個品種。明代永樂、宣德時期的官窯青花，其主要表現(xiàn)手法是以線條勾勒形象，青料的敷色不作平涂性的“混水”處理，而是運用點、染等手段表現(xiàn)，因而色調的濃淡深淺豐富多變，頗具藝術表現(xiàn)力。

明宣德年間的景德鎮(zhèn)窯青花纏枝牡丹紋碗（1426—1435）造型敦厚，通體以青花裝飾，外壁繪纏枝牡丹紋，內壁繪各式折枝花卉。青花發(fā)色濃艷，有“鐵銹斑”現(xiàn)象，是典型的“蘇麻離青”，即西亞地區(qū)進口的一種青花料，元代至明代早期景德鎮(zhèn)多有使用，其成分特點是含錳量較低，含鐵量較高。

梅瓶，這種宋代被稱為“經(jīng)瓶”，小口長腹瓶，明代的各個朝代都有出現(xiàn)，但從造型、裝飾以及燒造質量上來講，永樂朝的梅瓶無疑是最好的。明永樂年間的景德鎮(zhèn)窯青花纏枝蓮紋瓶（1403—1424）外形線條流暢而細膩，造型秀麗而不失華美。胎質細膩，胎體輕巧。此類梅瓶都為多段粘接制成，但胎體上幾乎看不到粘接痕跡，且不變形，可見制作之嚴謹，具有很強的陳設性。

古墓遺珍

墓葬能真實反映墓主人的生活狀況。上海地區(qū)明墓出土的各類文物珍品，兼具禮儀與實用，同時也表達出儒家文化影響下，明代文人如何對待身后事。

上海發(fā)現(xiàn)的明代墓葬，最早可追溯到1920年閘北發(fā)現(xiàn)的嚴鎰家族墓，但真正的明墓考古，則是在新中國建立以后才開始的。自1950年以來，共發(fā)掘了明代墓葬300余處，出土文物數(shù)千件，形成了上海考古的一大特色。明代就今天的上海市全境而言，以吳淞江為界，南部疆域有松江府，下設華亭、上海、青浦三縣。上海松江區(qū)的佘山、天馬山、鳳凰山、小昆山都有明代墓葬，20世紀90年代的松江工業(yè)開發(fā)中，發(fā)現(xiàn)了一大片明代墓葬群。上海縣城周圍的墓葬，集中分布在今天的肇嘉浜路、肇周路沿線。同樣，在20世紀90年代至今的市政建設中，從上海老城西門外至打浦路，沿肇嘉浜路一帶，發(fā)現(xiàn)清理明代墓葬30多處。據(jù)說那里曾經(jīng)是明清墓葬地。其中，徐光啟、顧從禮、潘允端等望族的家族墓都葬在這一帶。因此，大量實物隨葬品的出土，對研究明代文人望族的生活日常非常重要。

明代這套彩色釉仗俑隊陶器套組（1368—1644），共計66件，有人物俑、騎馬俑和儀仗隊所需要各色人等，還有部分禮儀和生活用品。4名身穿鎧甲的騎馬武士在前開道，3名吹鼓手緊隨其后。4名騎馬文士俑后面，跟著眾多文俑和樂俑，其后是8名轎夫所抬大轎。其后還有眾多陶俑，簇擁著小轎和交椅。最后是生活用具，如大床、轎子、箱籠、屏風、燭臺等，一行人馬，浩浩蕩蕩。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)推斷，在明代使用這種釉陶和無釉陶質儀仗俑隊陪葬的，主要是與皇帝有血緣關系的朱姓親王和藩王。據(jù)考證，上海博物館收藏的這一套陶質儀仗俑隊的燒造時間應在15世紀晚期以前，是研究中國古代墓葬制度和制陶歷史的重要實物資料。

古物一旦出土，經(jīng)處理后，當我們再透過櫥窗去欣賞擺放的中國古代珍品時，應去真切感受中國文化的優(yōu)雅與精致，便可探知中國故事的悠遠內涵。