古時沐浴乃禮儀大事

現代人把“洗澡”當成了“沐浴”，并把它看成是生活中最為平常的小事。殊不知，在古代，“沐浴”跟“洗澡”根本不是一回事，沐浴在古代被視為一件禮儀大事，還被納入“孝”的一部分。

沐浴納入“孝”

在殷墟出土的甲骨文中，就有描述洗臉、洗手、洗澡的文字，這是目前我國古代最早的關于沐浴的記載。在商代的王墓中還出土了盥洗用具，如壺、盂、勺和盤等。君王、大夫和士這些分屬各等級的人，沐浴用具也是不同的。

西周時期，沐浴禮儀逐漸成為定制，沐浴并不是單純的潔凈身體，而是被視為隆重的禮儀。先奏，祀神祭祖之前都要沐浴凈身。

在古代“沐浴”甚至還被納入“孝”的一部分，《禮記·內則》還曾對洗澡規(guī)定為“五日，則燂湯請浴，三日具沐”，意思是要每五天燒溫水為父母洗一次澡，每三天燒一次溫水為父母洗一次頭。

商業(yè)性沐浴行業(yè)

沐浴就得有浴盆。商周時期的人們在洗澡的時候就已經用到浴盆了。在李商隱《韓碑》詩句“湯盤孔鼎有述作，今無其器存其辭”里，“湯盤”就是商周第一位君主盛湯曾用的青銅浴盆。

商周以來，人們都會使用浴盆洗浴，不過在某些情況下會有很多人一起洗，因此就產生了人工浴池。

古代的浴池起初只是設在王宮、寺廟和館驛之中，專供帝王、大臣和僧侶們沐浴之用。現已完整發(fā)掘出來的陜西臨潼“華清池”，就是唐代皇帝和妃子們的沐浴之所。

陜西臨潼“華清池”，就是唐代皇帝和妃子們的沐浴之所。

宋代商品經濟高度發(fā)展，公共浴池逐漸發(fā)展成了商業(yè)性的沐浴行業(yè)。浴堂行業(yè)被稱為“香水行”，后來改成“混堂”。這個行業(yè)到了元朝發(fā)展更為迅速。

明清時期，揚州飲食文化和沐浴文化相當發(fā)達，當地有句俗語“早上皮包水，晚上水包皮”，也就是說早上吃早茶，晚上就泡澡。這已經成了當地的一大特色。在這些浴池里，除了有人給搓背修腳以外，沐浴完畢之后還可以品茶，食用時鮮果品，十分愜意。

“澡豆”到“肥皂團”

古人洗澡也并不是單純用水的，跟我們現代人一樣，也會用到“香皂”一類的物品。

在魏晉之前，人們洗澡大多用米湯和面湯清除油垢。南北朝時期，各種西方、南方的香料被引入中原，一些貴族開始把豆面與珍貴香料混合在一起使用，希望借此讓身上散發(fā)優(yōu)雅的香氣，這種洗澡用品被稱為“澡豆”。這種澡豆的洗滌效果很好，唐代孫思邈《千金要方》稱：“洗面藥澡豆方，每旦取洗手面，百日白凈如素。”

宋代時出現了一種人工合成的洗滌劑，是將天然皂莢（又名皂角、懸刀、肥皂莢，通稱皂角）搗碎細研，加上香料等物，制成桔子大小的球狀物，專供洗面浴身之用，俗稱“肥皂團”。明人李時珍還曾在《本草綱目》中詳細記錄了“肥皂團”的做法。

在清末西方的香皂傳入之前，中國本土生產的傳統(tǒng)香皂一直沿用宋朝的配方，在一些明清小說中，都會描述有錢人家使用傳統(tǒng)香皂的情景。古老的澡豆也依舊會被人使用，只不過澡豆更多的是用來清潔去污，而傳統(tǒng)香皂則更多的是用于滋養(yǎng)皮膚。

●資料來源：《廈門晚報》