以文化傳承推動(dòng)鄉(xiāng)村振興

車孟瑩 周雨馨

黨的十九大報(bào)告提出，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，以“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”為總要求。“鄉(xiāng)村振興需要政府、社會(huì)、市場(chǎng)和文化四者的良性互動(dòng)、協(xié)調(diào)及平衡。其中，要充分發(fā)揮文化在鄉(xiāng)村振興中的作用。”陜西廣播電視大學(xué)副書記羅新遠(yuǎn)教授談到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略時(shí)這樣說(shuō)道。

自然村數(shù)量減少 鄉(xiāng)村文化傳承面臨困境

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，我國(guó)的自然村正在快速消失。據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，從2000年到2010年我國(guó)自然村從360萬(wàn)個(gè)減少到270萬(wàn)個(gè)，意味著平均每天消失300個(gè)村子。

不僅自然村的數(shù)量在減少，在羅新遠(yuǎn)看來(lái)，依附于村落的多樣化鄉(xiāng)村社會(huì)生態(tài)也日趨瓦解。身處“集體失憶”的時(shí)代，與家庭生活的游離、與自然環(huán)境的疏遠(yuǎn)、對(duì)家鄉(xiāng)歷史的無(wú)知甚至是對(duì)村落禮俗的漠然，都使得鄉(xiāng)村文化面臨著“失憶”危機(jī)。

羅新遠(yuǎn)提到，據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)有留守兒童6973萬(wàn)人，流動(dòng)兒童3581萬(wàn)人，其中56.8%的流動(dòng)兒童與戶籍地沒(méi)有聯(lián)系，一半以上兒童不知自己家所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。即使生活在村莊的人們也幾乎對(duì)村莊的歷史和文化一無(wú)所知。這組數(shù)字也從一定程度上反映出當(dāng)下鄉(xiāng)村文化傳承的困境。

傳統(tǒng)村落作為鄉(xiāng)村文明的載體，記錄著村落發(fā)展的前世今生，維系著傳統(tǒng)的情感記憶。保護(hù)傳統(tǒng)村落對(duì)于傳承鄉(xiāng)村歷史和文化脈絡(luò)具有重要意義。“如何實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化傳承值得深思。”羅新遠(yuǎn)說(shuō)道。

鄉(xiāng)村振興需要政府、社會(huì)、市場(chǎng)和文化的良性互動(dòng)

羅新遠(yuǎn)認(rèn)為，鄉(xiāng)村振興需要政府、社會(huì)、市場(chǎng)和文化四者的良性互動(dòng)、協(xié)調(diào)及平衡。農(nóng)村要“強(qiáng)政府、弱市場(chǎng)、弱社會(huì)、興文化”，法治是底線思維，關(guān)鍵在于制度安排。要充分發(fā)揮文化在鄉(xiāng)村振興中的作用，以及教育和村民自治解決，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的和諧和有序發(fā)展。

他在實(shí)地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，陜西關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)村落民俗儀式的“復(fù)活”，體現(xiàn)了一種文化自覺(jué)和價(jià)值回歸，“這說(shuō)明現(xiàn)代化并不能完全擯棄傳統(tǒng)文化，相反傳統(tǒng)文化今天仍然能夠?yàn)楝F(xiàn)代化提供相當(dāng)?shù)恼芰俊！?/p>

那么，能否從鄉(xiāng)土文化入手，探索出一條通往鄉(xiāng)村活化的有效路徑？在羅新遠(yuǎn)看來(lái)，華陰老腔這種文化遺產(chǎn)的傳承不是對(duì)鄉(xiāng)土文化的刻意存留，更是對(duì)農(nóng)業(yè)特性、對(duì)鄉(xiāng)村價(jià)值的再評(píng)估，其終極指向是現(xiàn)代化背景下的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略建設(shè)。

他表示，在文化干預(yù)之外，尊重村民的意愿也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題。要尊重村民意愿，發(fā)揮村民作用，推動(dòng)鄉(xiāng)村治理有效進(jìn)行。

摘自《陜西網(wǎng)》