從生態(tài)文明建設(shè)的比較中堅(jiān)定文化自信

張劍

在當(dāng)代，隨著全球性生態(tài)危機(jī)的加重以及資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)危機(jī)的蔓延，生態(tài)社會(huì)主義思潮和運(yùn)動(dòng)已成為國(guó)外左翼運(yùn)動(dòng)、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的一支重要力量，其影響不斷擴(kuò)大。生態(tài)社會(huì)主義作為一種左翼思潮，它以生態(tài)問(wèn)題為突破口，對(duì)當(dāng)代資本主義體制的非正義性展開(kāi)全面批判。整體來(lái)看，生態(tài)社會(huì)主義思潮和運(yùn)動(dòng)存在著一系列問(wèn)題。我們有必要從馬克思主義的視角對(duì)于生態(tài)社會(huì)主義的理論進(jìn)行反思，并區(qū)別其與我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)理念的不同。

一

從馬克思主義視角來(lái)看，生態(tài)社會(huì)主義理論中存在的最大問(wèn)題就是不徹底性。無(wú)論是用馬克思主義改造綠色理論，還是用綠色理論補(bǔ)充馬克思主義，生態(tài)社會(huì)主義的理論，也就是柏克特所謂的“第一階段的生態(tài)社會(huì)主義”，所做的只是對(duì)于二者的外在嫁接，這種嫁接產(chǎn)生了第二重矛盾，即雙重危機(jī)問(wèn)題，以及要求訴諸各種后現(xiàn)代主義的少數(shù)群體而不是工人階級(jí)作為反資本主義的依靠力量，等等。從這些理論后果上，可以看出它已經(jīng)偏離了馬克思主義，盡管它也要求社會(huì)主義，但是這種社會(huì)主義訴求并不是應(yīng)用馬克思主義的歷史唯物主義方法和階級(jí)分析方法而得出的，由此也導(dǎo)致了它經(jīng)常會(huì)在綠色經(jīng)濟(jì)、后現(xiàn)代主義、生態(tài)中心主義、生態(tài)自治主義等思潮之間搖擺不定，這也是為什么我們經(jīng)常會(huì)覺(jué)得它對(duì)資本主義的批判仍然停留在人道主義批判的主要原因。

馬克思主義理論的真理性源自于它的科學(xué)性，體現(xiàn)在它對(duì)資本主義批判中的科學(xué)分析方法。有別于以往的任何抽象的、人道的、概念性的分析，馬克思恩格斯創(chuàng)建了歷史唯物主義，并將這個(gè)規(guī)律應(yīng)用于資本主義社會(huì)的分析和批評(píng)。剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的發(fā)現(xiàn)，以及對(duì)生產(chǎn)資料私有制與社會(huì)化大生產(chǎn)之間的基本矛盾的天才創(chuàng)見(jiàn)，深刻揭示出追求剩余價(jià)值是資本主義發(fā)展的動(dòng)力，而生產(chǎn)資料私有制無(wú)法容納社會(huì)化大生產(chǎn)的要求是資本主義的本質(zhì)使然，資本主義的各種矛盾，比如當(dāng)今的各種政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、貧富差距、地區(qū)差距、生態(tài)危機(jī)問(wèn)題等，并不是發(fā)展到特定階段才會(huì)產(chǎn)生的，而是本身就蘊(yùn)藏在它的基本矛盾之中的，就像胚胎中蘊(yùn)藏著生命的所有訊息那樣，只有當(dāng)它長(zhǎng)成之后才能明顯而易見(jiàn)，現(xiàn)代化大生產(chǎn)的發(fā)展趨勢(shì)必然是社會(huì)化大生產(chǎn)，而資本主義私有制不是順應(yīng)了這一趨勢(shì)而是完全與之相逆的。

以當(dāng)今非常突出的生態(tài)危機(jī)問(wèn)題為例，生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的基本條件，它是一種典型的公共財(cái)富，不適用于私有制，它要求共有、共治、共享，但是在資本主義的解決方式中，就是將所有的物品都變成商品，甚至“碳排放”權(quán)利和配額也能變成商品進(jìn)行交易，這是典型的私有制下的思維方式，因此它不可能真正解決具有公共物品性質(zhì)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，這就是為什么這些年各種氣候協(xié)議的實(shí)施都流于失敗的根本原因。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題不僅是局部的、本地的、區(qū)域性的問(wèn)題，而且在氣候危機(jī)中表現(xiàn)為全球性問(wèn)題，正如貧富分化也不僅表現(xiàn)為一國(guó)內(nèi)部資本家階級(jí)與工人階級(jí)之間的分化，而且在全球范圍內(nèi)表現(xiàn)為發(fā)達(dá)國(guó)家與第三世界國(guó)家的對(duì)立、全球跨國(guó)資本家階級(jí)與全球工人階級(jí)的對(duì)立，這種種不斷尖銳化的對(duì)立、沖突和危機(jī)突出地表現(xiàn)了資本主義私有制與社會(huì)化大生產(chǎn)之間的基本矛盾，展現(xiàn)了資本主義制度本身的悖論。在資本主義制度下，社會(huì)化大生產(chǎn)獲得了極大的發(fā)展，它愈發(fā)展，就愈加感受到生產(chǎn)資料私有制對(duì)它的束縛，資本家階級(jí)用“資本”這個(gè)最一般、也最普遍的載體為社會(huì)化大生產(chǎn)創(chuàng)造了條件，而它的生產(chǎn)資料私有制又將工人與生產(chǎn)資料相分離，即它在勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料、自然條件之間造成了既結(jié)合又分離的現(xiàn)實(shí)，而隨著社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展、隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和普及應(yīng)用，私有制愈發(fā)成為全體人類福祉的障礙和毒瘤，因此必將成為“消失著的中項(xiàng)”，勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料和自然條件的直接結(jié)合，意味著生產(chǎn)資料和自然條件的社會(huì)化管理、共治共享，意味著人與自然、人與人的雙重和解，這種共同體主義也是共產(chǎn)主義的內(nèi)涵。從這個(gè)角度來(lái)審視生態(tài)社會(huì)主義的理論主張，我們沒(méi)有看到對(duì)于消滅資本主義私有制和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的強(qiáng)調(diào)，因此，現(xiàn)階段在整體上看它在理論上是不徹底的。

二

中國(guó)的社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)與世界其他國(guó)家和地區(qū)的生態(tài)社會(huì)主義思潮和運(yùn)動(dòng)存在著根本的差異。

首先，中國(guó)的社會(huì)主義生態(tài)文明是在社會(huì)主義制度下進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，是對(duì)于歷史造成的以及現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐所產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的補(bǔ)救和優(yōu)化，強(qiáng)調(diào)的是建構(gòu)性。而生態(tài)社會(huì)主義思潮和運(yùn)動(dòng)作為一種當(dāng)代的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，是在資本主義發(fā)展到全球壟斷帝國(guó)主義階段，對(duì)全世界的經(jīng)濟(jì)社會(huì)、資源環(huán)境的剝削和掠奪達(dá)到了史無(wú)前例的劇烈程度，使得世界人民無(wú)法承受經(jīng)濟(jì)社會(huì)和生態(tài)環(huán)境災(zāi)難，從而激發(fā)的一種反抗資本主義的左翼運(yùn)動(dòng)，它更多地強(qiáng)調(diào)對(duì)資本主義體系的批判，這種批判性與中國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的建構(gòu)性特征形成鮮明的對(duì)照。

其次，中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，以馬克思主義基本原理為依據(jù)，在中國(guó)化馬克思主義思想理論的指導(dǎo)下循序漸進(jìn)而又頗富成效地進(jìn)行的。歷經(jīng)新中國(guó)成立以來(lái)的環(huán)境保護(hù)、20世紀(jì)90年代的可持續(xù)發(fā)展理念、21世紀(jì)以來(lái)的科學(xué)發(fā)展觀和社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)等幾個(gè)大的發(fā)展階段，黨的十八大以來(lái)，更是將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)政治文化等發(fā)展并列提出?！拔宕蟀l(fā)展理念”的提出，標(biāo)志著中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)理念的先進(jìn)性，因?yàn)樵趪?guó)外綠色政治理論和實(shí)踐中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)歷來(lái)都是難以兼顧與彼此相容的，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民富裕與生態(tài)優(yōu)化的統(tǒng)一，這對(duì)于世界環(huán)境政治理念都是一種創(chuàng)新，中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的成效更是對(duì)于社會(huì)主義制度優(yōu)越性的生動(dòng)體現(xiàn)。而對(duì)于世界范圍內(nèi)的生態(tài)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，它的確是一種處于上升勢(shì)頭的左翼運(yùn)動(dòng)，但是由于缺乏統(tǒng)一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)，其產(chǎn)生的影響仍然處于發(fā)展之中。甚至還有許多人認(rèn)為這是一種具有強(qiáng)烈烏托邦色彩的反抗運(yùn)動(dòng)。

再次，中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)重實(shí)踐。長(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)的環(huán)境污染、生態(tài)退化與環(huán)境管理中有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)緊密相關(guān)，黨的十八大以來(lái)，針對(duì)這一痼疾，黨和政府采取了鐵腕措施，懲治腐敗和懲治環(huán)境違法行為是兩個(gè)重拳，其目標(biāo)都是為了社會(huì)良性發(fā)展，提高人民生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的最終目標(biāo)。因此，中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)中重視環(huán)境立法執(zhí)法，強(qiáng)調(diào)依法治理。與之相比，生態(tài)社會(huì)主義還只是一種反抗資本主義的思潮和運(yùn)動(dòng)，無(wú)法在實(shí)踐中施行其理念，更多的是著書(shū)立說(shuō)，宣傳民眾，激勵(lì)大眾反對(duì)現(xiàn)存的資本主義體制，朝向生態(tài)社會(huì)主義的理想宣傳邁進(jìn)。許多生態(tài)社會(huì)主義者直接投身反抗資本主義的運(yùn)動(dòng)，但這些運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)仍然是新社會(huì)運(yùn)動(dòng)，更多地停留在發(fā)泄情緒和立場(chǎng)態(tài)度的表演上面，而難以真正觸動(dòng)現(xiàn)存的資本主義體制。因此，盡管生態(tài)社會(huì)主義者們有很多關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的能源、城市、生產(chǎn)、生活等方面的美好設(shè)想，但是由于力所不逮，而無(wú)法將這些設(shè)想付諸實(shí)施，因此，它的實(shí)踐效用非常蒼白。

歸根結(jié)底，中國(guó)的社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)與作為左翼思潮和運(yùn)動(dòng)的生態(tài)社會(huì)主義之間最本質(zhì)的差異在于指導(dǎo)思想的不同。前者是以馬克思主義為指導(dǎo)，而后者思想派系蕪雜，即便是在堅(jiān)持馬克思主義的生態(tài)社會(huì)主義者之間，也存在著尖銳的思想和立場(chǎng)的交鋒，這種爭(zhēng)論盡管在理論上也許有助于生態(tài)社會(huì)主義思潮的深入發(fā)展，但是在實(shí)踐上卻無(wú)益于生態(tài)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

（作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院副研究員）