錢夢龍《愚公移山》課評

1 教學(xué)過程設(shè)計思路

1）在自讀課文的基礎(chǔ)上，學(xué)生提出自讀文章時遇見的問題，在教師的指引下，學(xué)生通過查閱工具書解決。教師在完成文章實詞、虛詞學(xué)習(xí)這一教學(xué)目標的同時，教學(xué)學(xué)生利用工具書學(xué)習(xí)，及舉一反三，活學(xué)活用的學(xué)習(xí)思路。

2）從簡單的人物列表入手，引導(dǎo)學(xué)生利用課文分析人物基本情況，使學(xué)生整體感知課文。在分析人物的同時穿插實詞、虛詞的意義、用法。

3）由人而及事，引出“移山”這一事件，在突出“移山”任務(wù)艱巨的前提下，通過對愚公妻和智叟所說的兩句話進行字字落實，透徹分析出對愚公看法、稱謂、態(tài)度、說話語氣、心理無處不同，認識不同人對同一件事不同的觀念、精神態(tài)度。著重培養(yǎng)學(xué)生的概括能力、觀察能力、分析能力，總結(jié)出對移山有堅決擁護的，有疑問的，有反對的。讓學(xué)生認識到事在人為，知“事”正是為了識“人”的道理。分析中穿插實詞、虛詞的意義、用法。

4）討論“愚公愚不愚”這一問題，鼓勵學(xué)生從文章中找答案，通過“分派”的方式，分析出愚公“移山”動機為：痛感迂、塞之苦；移山目的為：確知移山之利；移山的可能為：深明可移之理。至此，“愚公不愚”的結(jié)論已隱含其中。再介紹學(xué)雷鋒標兵，為了引導(dǎo)學(xué)生從更高層次理解“愚公不愚”的道理。運用這樣的討論方式，不僅讓學(xué)生學(xué)會“手不離書，言必有據(jù)” 的良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，而且樹立“對立面”，激發(fā)思辨的興趣，訓(xùn)練了學(xué)生思辨思維。

5）通過討論愚公不能得移山之利，愚公移山之舉是為了造福子孫，學(xué)習(xí)了愚公的“大聰明”“大智若愚”，分析出愚公有遠見，深謀遠慮。“愚公笨不笨”的討論，最后結(jié)穴于“大智若愚”的認識。學(xué)生尋求答案的過程，正是對課文的理解逐步深入、一系列文言詞句逐一落實的過程。教師的追求是：使思想教育和情感熏陶寓于語文訓(xùn)練。務(wù)必引導(dǎo)學(xué)生因文解道，因道悟文。

6）教師從學(xué)生的思維角度出發(fā)，設(shè)計文言練習(xí)題，把課文中的部分實詞、虛詞編寫進去，使學(xué)生能在一個新的環(huán)境中辨認它們，以收知識遷移之效。最后從練習(xí)文中提煉出“若我十億中國人，人人皆為愚公，則山何苦而不平，國何苦而不富？”的觀點，讓學(xué)生提升自己的意識高度，使課文教學(xué)得到升華。

2 教學(xué)流程評價

從教學(xué)流程上來看，錢夢龍先生用提問的方式貫穿整個教學(xué)內(nèi)容。通過不斷的提問，讓學(xué)生了解了整個事件的來龍去脈和人物基本情況、性格特點，形成對立，形成了“愚公愚不愚”的討論，引導(dǎo)學(xué)生深入探究愚公精神的可貴，并延伸到生活中來，其中，不斷穿插學(xué)習(xí)文言實詞、虛詞的意義和用法。

3 教師設(shè)問評價

1）“提問代替講”教學(xué)方法

錢夢龍先生以“提問代替講”的教學(xué)方法，在兩個課時中，所提問題均簡短精煉，使課堂講授由淺至深、由表及里層層發(fā)展。每次提問都需要學(xué)生積極思考后回答，這樣一來，不僅激發(fā)了學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動參與到教學(xué)活動中來，而且，教師與學(xué)生之間形成了一個信息與情感的交流、溝通，師生之間產(chǎn)生了積極的互動，在教學(xué)過程中共同發(fā)展。

2）全面把握教學(xué)任務(wù)，面向?qū)W生全體

錢夢龍先生準確把握教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容的重難點，設(shè)置問題緊扣教學(xué)任務(wù)，有較強的針對性和指向性。教學(xué)內(nèi)容針對初一的學(xué)生，問題有難有異，設(shè)置問題考慮到了好、中、差的各個學(xué)生層次，可謂問題設(shè)置面向全體。

3）問題設(shè)置靈活多樣

問題的設(shè)置使用靈活多樣的方式，對學(xué)生的學(xué)習(xí)方法、思維方式、智力開發(fā)有著多方面、多層次多角度的提點作用：

例1.“師：下面請同學(xué)們提提看，在自讀中有什么問題。生：“河曲智叟”的“曲”是什么意思？師：誰會解釋這個“曲”字？都不會？那就請大家查字典。生：（讀字典）曲，就是“彎曲的地方”。師：嗯，這個解釋選對了。后面還舉了什么詞做例子？生：河曲。師：對。河曲就是黃河彎曲的地方。你們看，有些問題一請教字典就解決了。”

教師在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)生自主提出問題，并讓同學(xué)間協(xié)助得出答案。學(xué)生提出的問題表明學(xué)生學(xué)習(xí)知識學(xué)習(xí)的程度，教師這樣的方式是充分關(guān)注到學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗的表現(xiàn)，而且學(xué)生自主提出問題，鍛煉了學(xué)生自學(xué)的能力，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，教師說 ：“你們看，有些問題一請教字典就解決了”是為學(xué)生更有效的自主學(xué)習(xí)提供學(xué)習(xí)方法和思維習(xí)慣。

例2. “師：說得真好！這個‘本字是跟后文相呼應(yīng)的。這個問題提得好，解決得更好，說明同學(xué)們能夠思前顧后地讀文章了。”

教師運用提問的方法隨機指點讀文。在學(xué)生回答問題的時候，選取學(xué)生作為榜樣，教會學(xué)生運用“思前顧后”的方法讀文章。這一方法的教授不是空談，而是在教堂教學(xué)的當中，選取恰當?shù)臅r機，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生在不知不覺中潛移默化，并且樂于接受，形成良好的學(xué)習(xí)方法和思維習(xí)慣，課堂教學(xué)產(chǎn)生正面的效應(yīng)。學(xué)生有所收獲，不斷積累，這是語文教育的核心價值所在。

例3.“師：大家說說看，‘以殘年余力這個‘以怎么講？生：用，因。師：這樣解釋，在這里適用嗎？你說！生：這里解釋‘憑好。師：對，解釋‘憑好。‘以作‘憑講，文章里還有別的例子嗎？生：愚公妻子講的‘以君之力，這個‘以字用法一樣。”

教師用提問方式讓學(xué)生共同探討“以”字的意義和用法，對學(xué)生的錯誤回答，教師用了“這樣解釋，在這里適用嗎”的語句回應(yīng)學(xué)生，表明了教師的點評及其有態(tài)度。在學(xué)生弄清楚“以殘年余力”中“以”的意義、用法后，要求學(xué)生從課文中再找別的例子，這樣是對學(xué)生知識遷移的訓(xùn)練，促使學(xué)生舉一反三，把知識學(xué)活。“學(xué)一點會一點”在語文學(xué)習(xí)中是大忌，語文、文學(xué)是多維的、靈活的，如果只是一點到點的話，語文學(xué)習(xí)就會過于狹隘，當遇見別的知識點時便無所適從。所以，錢夢龍先生給予我們了“知識遷移”、“舉一反三”的教學(xué)思維方式，非常值得廣大教師借鑒。

例4.“師：那個遺男有幾歲了？生：七八歲。師：你又是怎么知道的？生：從‘齔字知道。師：噢，齔。這個字很難寫，你上黑板寫寫看。（生板書）寫得很好。‘齔是什么意思？生：換牙。師：對，換牙。你看這是什么偏旁？生答：‘齒旁。孩子七八歲時開始換牙。同學(xué)們不但看得很仔細，而且都記住了。那么，這個年紀小小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯讓他去嗎？（生一時不能回答，稍一思索，七嘴八舌地：‘他沒有爸爸！）師：你們怎么知道？生：他是寡婦的兒子。孀妻就是寡婦。師：對！遺男是什么意思？生：（齊生）孤兒。”

錢夢龍先生問：“那個遺男有幾歲了？”運用了直接設(shè)問的方法，學(xué)生可以從文中輕松找到答案。后又問：“他爸爸肯讓他去嗎？”此問運用了曲問的設(shè)問方式。本意在于了解學(xué)生是否掌握“孀妻”、“遺男”二詞，問在此而意在彼，提問方式更高一層次，學(xué)生的思維受到鍛煉。 “愚公有多大年紀？”“智叟是年輕人嗎？”都是曲問的例子。錢夢龍先生運用直接設(shè)問和曲問相結(jié)合，關(guān)注到不同層次的學(xué)生，把問題“拐個彎”，容易激發(fā)思考的興趣。這是教師設(shè)問方式的很好的開篇之作。

4 錢夢龍先生《愚公移山》給予我們的啟示

錢夢龍先生利用了語文的獨特性，不僅扎實了孩子的文學(xué)功底。還培養(yǎng)了孩子的理解能力、分析能力和深度解讀能力，更重要的是，錢夢龍先生具有較高的人文素養(yǎng)、人文情懷，在課堂結(jié)束之時，他用課后練習(xí)的方式提出了“若我十億中國人，人人皆為愚公，則山何苦而不平，國何苦而不富？”、 “現(xiàn)在我們建設(shè)祖國，就要發(fā)揚愚公移山的精神”，這說明他及其重視孩子人生觀、價值觀的正確引導(dǎo)，讓這堂語文課體現(xiàn)出了濃郁的人文氣息，讓我們明白了語文課的真正的核心效用。

作者簡介

郭焰（1986-），性別女，云南大理，職稱：大學(xué)講師，研究方向：漢語言文學(xué)