試論中國現代詞學的大學傳播

苗貴松

摘 要： 近20年作為體制形態的詞學教育，比較明顯的特點是以課程講稿、詞學教材等形式出現。從上海交大“中國·兩岸四地大學排名百強高校”網絡考查可以看出，蘇軾和辛棄疾受到青睞，李清照卻未見專設詞學課程。北京大學將“唐宋詩詞名篇賞析”上升到全校通識教育核心課程，吉林大學的詞學專業教育最突出，復旦大學、南開大學、臺灣大學、成功大學、中興大學的詞學通識教育更有影響。港澳臺高校詞學課程注重作品和創作，大陸高校更注重理論和歷史，此為異；本科階段側重作品和創作，研究生階段側重理論和歷史，又是中國·兩岸四地高校詞學教育傳播之同。

關鍵詞： 中國·兩岸四地 百強高校 大學教師 詞學傳播

一、問題的提出

文學教育指的是教育者與受教育者相互之間，經由文學文本的閱讀、講解與接受，豐富情感體驗，獲得審美愉悅，培養語文能力，進而傳授人文知識、提高文化素養、陶冶情操的一種教育行為[1]。詞學教育是文學教育的下位概念，完全適用于文學教育的界定。

教育即傳播。文學教育作為一個概念，其內涵體現在觀念、社會和體制形態三個層次上，其中體制形態的文學教育，指文學教育納入到國家教育體制中，規定文學教育所要實現的目標、實施途徑和評價機制等[2]。本文所論的是作為體制形態的大學詞學教育，是以學詞文獻、課程設置、講義教材、開放資源為體現的中國現代詞學的大學傳播。

有研究指出，在清代書院文學教育中，詞學教育沒有詩歌、古文、八股文的教育地位顯赫，也遠軼于曲[3]。因為中國畢竟以儒家思想為傳統主流，詩莊詞媚、文章乃經國之大業。實際上，通過考察近百年中國大學教學中的詞學課程，境況也大致一樣。然而，從學術意義上講，沒有詞學傳播研究，中國大學的文學教育是不完整的。

中國·兩岸四地是指中國大陸、香港、澳門、臺灣，同受中華文化的影響，有時也稱為中國·兩岸三地。本文以上海交通大學世界一流大學研究中心“2014年中國·兩岸四地大學百強排名”為主要課程網絡考察對象①，輔以發表、出版的相關文獻，討論高校詞學教育之教師、教學、課程、教材的實際情形②。

遺憾的是，新世紀以來詞學教育相關研究文獻較少，楊海明《夏承燾先生在艱辛環境下的勤奮治學——讀〈天風閣學詞日記〉（第三冊）》（中國韻文學刊2005年第1期）、張春華《葉嘉瑩中國古典詩詞詮釋體系研究》（山東大學2009屆博士學位論文）、沙先一《論劉毓盤的詞學思想及其詞史研究之貢獻》（2010年詞學國際學術研討會論文集）、陶然《夏承燾、吳熊和與浙江大學詞學傳統》（中文學術前沿2013年第1期）、陳水云《東南大學與現代詞學》（文學評論叢刊2013年第2期）就是幾篇難得的大學詞學教育研究成果。在互聯網興盛之前的年代，反而是學詞文獻比較豐富的時期。

二、中國傳統詞學傳播的現代化進程

（一）1901年至1992年的文獻

臺灣學者林玫儀主編《詞學論著總目》（1901—1992）可謂空前，其中第十九“學詞法”論著，即相當于詞學教育范疇，金針度人，為我們提供了大的便利，也是比較研究的前提。

學詞法。中國古代文學教育教學方法特別強調學習自主性，詞學教育概莫能外，旨在發揮學習的能動性。現代中國詞學教育繼承優良傳統，在傅君劍《學詞大意》（《晨報》（副刊）1925年7月30日）等文獻可見一斑。

教學法。自學是基礎，教學是關鍵。沒有老師引導，事倍功半；有了教師，事半功倍。實際上，科研與教學的打通，在民國時期不是大的問題。浦江清、鐘敬文、譚丕模、宛敏灝、韓世琦、吳小如、陳滿銘等學者均有論述，足資參考。

閱讀法。閱讀指導是詞學教育的重要組成部分，對初學者尤其是準備研究的大學生來說，是十分必要的。自80年前憾盧《怎樣讀詞》發表以來，好為人師者貢獻不斷。龍協濤《藝術符號與詩詞讀解》別開生面，在教學研究中獨樹一幟。

創作法。習作是詩詞教育的法寶，為人師表者深諳此道。但這方面的數十種文獻中，以日本學者森川竹磎《詞法小論》（1901年12月）為最早。

20世紀90年代前詞學教育文獻，以經驗談居多，幾乎單指宋詞，有關基礎教育的研究文獻不少，大學詞學教育尚處于不發達階段。

（二）1993年至2015年的資源

對于1993年至2009年的詞學教育文獻，本文以武漢大學譚新紅教授主編《詞學檔案》為依據。梳理中發現，作為體制形態的詞學教育，這一時期比較明顯的特點往往以課程講稿、詞學教材等形式出現，最終落實到高校詞學教育教學實踐上，如東南大學王步高教授“唐宋詩詞鑒賞”（2008年國家精品課程/2013年第一批“精品資源共享課”）、江西師范大學葉樹發教授《詩詞曲賦鑒賞》、武漢大學王兆鵬教授《詞學研究方法十講》《唐宋詞分類選講》，后三項曾榮獲2006年普通高等教育“十一五”國家級規劃教材，實屬不易。

近十年尤其是近五年來，隨著在線教育的興起，大學詞學通識教育迎來了前所未有的機遇。海峽兩岸高校相關課程資源較多，囿于所見，港、澳高校中國古典詩詞類通識教育優質教學資源開放課程未包括在內，見表1。

三、中國·兩岸四地大學詞學傳播之課程設置

大學學科是以知識分類為依據，以高深專門知識為主要內容的承擔大學職能的基本單元[4]，專業是依據確定的培養目標設置于高等學校及其相應的教育機構的教育基本單位或教育基本組織形式[5]。課程則是學科的基本載體與構成專業的基本要素，通識教育亦然。

本文以上海交通大學“2014年中國·兩岸四地大學排名百強高校”為對象，梳理出近十年20所大陸高校60門詞學教育課程、19所港澳臺高校50門詞學教育課程目錄，分見表2和表3。

從課程形態看，高校詞學教育課程有兩種情形：一是獨立設置，如“宋詞研究”（復旦大學/浙江大學/山東大學/香港中文大學）、“詞學研究”（武漢大學/廈門大學）、“詞體研究”（復旦大學/吉林大學）等；二是詩詞曲賦合置，如“詩詞格律”（復旦大學/南京師范大學/廈門大學/四川大學）、“唐宋詩詞”（澳門大學）、“詩詞曲研究”（華東師范大學）“古代詞曲賦研究”（中國人民大學）、“詩詞曲名篇選讀”（臺灣科技大學）等。

從課程范圍看，高校詞學教育課程首先集中在唐宋尤其是宋代時段，“明清詞研究導論”（蘇州大學）、“清代詞派研究”（華東師范大學）、“清詞研究”（吉林大學）排在第二位。值得一提的是，吉林大學“金詞通論”獨樹一幟，尚未見有元詞課程，有待填補空白。

從課程層次、取向看，本科生、碩士生、博士生均有詞學教育科目，除賞析、寫作外，詞學史料、詞籍文獻、詞學批評課程，保障了高校詞學教育的學術性。但概論多、范圍窄、欠精深，本科、碩士、博士、區分度不高，也是詞學教育難以避免的體制之痛。只有北京大學開設了唯一的專書研究課“《人間詞》與《人間詞話》研究”，未見李清照專題課。

四、比較與討論

北京大學已“唐宋詩詞名篇賞析”上升到全校通識教育核心課程，對傳統文化精神因子中國文學的發掘與詮釋，具有重要的引導作用。

蘇軾和辛棄疾受到高校詞學課程的青睞（柳永、秦觀、周邦彥亦有專屬課程），換言之，能入專題詞學教育法眼的，不超過五位宋代詞人。李清照卻無一大學專設詞學課程（就樣本范圍而言），中國·兩岸四地高校表現得非常一致，無論性別視角和藝術水準，還是現代傳播情形，都與詞學教育實際需求不符。

吉林大學的詞學教育在中國·兩岸四地百強高校中最為突出，不但門數多（共9門，占全部詞學教育統計課程的7%），涵蓋廣（從本科生、碩士生到博士生，從唐、宋到金、清代），學術強（7門是研究生必修課，另2門一為碩士生選修課，一為本科生選修課），學時長（3門博士生必修課程各72學時，4門碩士生必修課程各64學時、1門選修課程48學時，只有1門本科生專業選修課程32學時），這與吉大中國古代文學博士點“宋元明韻文研究”和“清代及現當代詩詞研究”兩個有個性的招生研究方向十分匹配。有學者慨嘆：“晚清以降，講授中國古代詩文，到底以知識傳授為主，還是兼及趣味與技能，是個難題，至今沒有很好解決。”[5]

相對來說，港澳臺高校詞學教育課程更注重作品和創作，大陸高校更注重理論和歷史，此為異；本科階段側重作品和創作，研究生階段側重理論和歷史，卻又是中國·兩岸四地高校詞學教育之同。知識與理念、技能與情懷，是詞學專業教育題中應有之義，很難截然分開。

比較而言，雖然大陸國家精品課程建設從2003年就開始了，但多為靜止的圖片、文檔，還不易下載；臺灣高校開放教育資源較早上傳影音錄像和教學課件，一般下載無礙。2012年后，中華人民共和國教育部出臺政策，升級改造國家精品課程“中國大學精品視頻公開課”。限于諸多因素，尚未見到香港和澳門高校詞學教育開放課程上線。

另外，港澳臺高校重視課程建設，在學校網站主頁都有課程資訊、課程規劃、課程地圖之欄目，信息獲取較大陸高校方便，這一點在“互聯網+”時代尤為必要。

八十年前，俞平伯先生曾幽默地說過：年來做了一件“低能”的事，教人作詞。自己尚不知道怎樣做而去教人，一可笑也；有什么方法使人能做，二可笑也；這個年頭，也不知是什么年頭——有作詞的必要嗎，三可笑也；積此三可笑，以某種關系只得干下去，四可笑也。于是在清華大學有“詞課示例”之作[6]。俞先生當年還是青年教師，其傳統文化課程的開發意識頗具代表性，對今天大學教師成長具有啟示意義。

在總學時壓縮、應用性發展雙重壓力下的中國漢語言文學專業，留給詞學課的空間已經不大。但凡事皆有兩面，作為“走心”文學樣式，傳統詞學課程對現代通識教育有得天獨厚天然的優勢，當代青年既不陌生又有需求。譬如2006年南京大學錄取通知書作集句詞《好事近》（喜氣擁門闌）歡迎新生、2009年中山大學廣東省詩詞研究與傳承研究生暑期學校、2012年武漢大學王兆鵬教授等人所撰《宋詞排行榜》研究方法的探索，是為大學詞學傳播提供了鮮活案例。在全球化、互聯網、大數據的學術進程中，中國·兩岸四地高校教師皆須在“出新”與“守正”中探索傳統人文課程理論建構、學堂養成與社會傳播的新方向③。

注釋：

①上海交通大學世界一流大學研究中心《2014年中國·兩岸四地百強大學》，http：//www.shanghairanking.cn/Greater_ China_Ranking/Greater_China_Ranking2014.htm.

②雖然不排除有些高校實際開設課程多于網絡可查的資源（內地大學課程上網情況不如臺灣高校普及），但限于所見，本文只以相關高校網頁可查的資源為準；至于選取繼2014年的數據，是排名自2011年問世至2017年以來已發布七次，取中間年份是出于穩定性考慮，更有代表性，特此說明。

③《經典詠流傳》是中央電視臺綜合頻道和央視創造傳媒2018年2月聯合制作推出的中國大型文化節目，由撒貝寧擔當主持人。北京師范大學教授康震、中國音樂學院院長王黎光、著名主持人曾寶儀、著名音樂人庾澄慶共同為觀眾解讀經典背后的文化內涵，近百位經典傳唱人用流行傳唱經典，其原聲無損音頻在QQ音樂、酷狗音樂、酷我音樂、網易云音樂等各大音樂平臺同步上線。

參考文獻：

[1]郭英德.中國古代文學史研究中的文學教育研究[J].文學遺產，2006（2）：11-14.

[2]秦春.中國文學教育歷史軌跡及價值反思[D].蘇州：蘇州大學，2009：6.

[3]程嫩生，張西焱.清代書院詞學教育[J].海南大學學報：人文社會科學版，2012（1）：29-34.

[4]龐青山.大學學科論[M].廣州：廣東教育出版社，2006：44-45.

[5]周川.“專業”散論[J].高等教育研究，1992（1）：83-87.

[6]陳平原.知識、技能、情懷——新文化運動時期北大國文系的文學教育》（下）[J].北京大學學報：哲學社會科學版，2010（1）：133-151.

[7]俞平伯.讀詞偶得[M].上海：開明書店，1935：1.