關(guān)系的平衡與反轉(zhuǎn)：電視真人秀節(jié)目?jī)x式感的創(chuàng)設(shè)

石秋萍

儀式，已經(jīng)成為電視真人秀節(jié)目形態(tài)的標(biāo)志。《蒙面歌手》中的面具、The Voice中的轉(zhuǎn)椅，I am a singer中的名次宣布，這些儀式既是節(jié)目必備的程序設(shè)定，又是節(jié)目的專有標(biāo)識(shí)，更是節(jié)目的版權(quán)專利組成部分之一。

英語(yǔ)中有兩個(gè)詞匯表述儀式的內(nèi)涵，一為ritual，二為rite。前者指儀式，后者為禮俗，即強(qiáng)調(diào)規(guī)范、秩序與具體實(shí)踐之間的細(xì)微差別。電視真人秀當(dāng)中的儀式更加接近rite一詞的內(nèi)涵。

儀式的研究包括若干種范式：有“神話-儀式”“現(xiàn)象學(xué)”“心理分析”等學(xué)派。在電視真人秀節(jié)目中，儀式并非像在宗教學(xué)和人類學(xué)中如此復(fù)雜而多維，儀式的表現(xiàn)更多的是經(jīng)驗(yàn)的，可觀察和可體驗(yàn)的。

在電視真人秀節(jié)目中，儀式是能夠傳遞節(jié)目核心價(jià)值、形成節(jié)目獨(dú)特個(gè)性標(biāo)志的主觀規(guī)定的、具有穩(wěn)定性的一系列行為或程序。

在儀式的各種定義中，有強(qiáng)調(diào)儀式中的表演與轉(zhuǎn)換因素的，如波比·亞歷山大所言：就最一般的和最基本的方面說(shuō)，儀式是按計(jì)劃進(jìn)行的或即興創(chuàng)作的一種表演。通過(guò)這種表演形成了一種轉(zhuǎn)換，即將日常生活轉(zhuǎn)變到另一種關(guān)聯(lián)中。而在這種關(guān)聯(lián)中，日常的東西被改變了。

一、儀式同時(shí)具有建構(gòu)和真實(shí)的特點(diǎn)

BBC的紀(jì)錄片導(dǎo)演亞歷克斯·霍爾姆斯（Alex Holmes）曾將真人秀定義為一種建構(gòu)式的紀(jì)錄片（Constructed Documentaries），這一定義首先強(qiáng)調(diào)建構(gòu)，即真人秀的制作過(guò)程體現(xiàn)了人的主觀意志；其次，定義也承認(rèn)了真人秀的客觀性，即對(duì)于真人秀參與者的行為客觀記錄和再現(xiàn)。

與真人秀相似的是，真人秀中的儀式同樣具有主客觀雙重特性。儀式是人為主觀創(chuàng)設(shè)的，儀式的時(shí)空、主體和過(guò)程設(shè)定都是主觀設(shè)定，不為參與者的意志所轉(zhuǎn)移。然而，主體基于自我的真實(shí)身份來(lái)履行儀式，并不包含偽裝和表演的成分，且其過(guò)程是被客觀記錄的。比如，The vioce中的轉(zhuǎn)椅程序是規(guī)定動(dòng)作,但每次轉(zhuǎn)動(dòng)形成的懸念、產(chǎn)生的效果卻是千差萬(wàn)別。這就是主觀設(shè)計(jì)的儀式和過(guò)程與客觀記錄之間的融合形成的節(jié)目魅力。

儀式是把真人秀節(jié)目和其他電視節(jié)目形態(tài)區(qū)分開來(lái)的重要標(biāo)志之一。無(wú)論是非虛構(gòu)性節(jié)目如新聞、紀(jì)錄片、談話節(jié)目還是虛構(gòu)類節(jié)目如電視劇和曲藝節(jié)目等，都沒有與真人秀類似的儀式。

特定的真人秀節(jié)目創(chuàng)造了特定的儀式，特定儀式的履行是節(jié)目的重要標(biāo)識(shí)。從Take me out中的亮燈/滅燈，到The Voice中的轉(zhuǎn)椅，再到I am a singer中的名次宣布，每一個(gè)成功的真人秀節(jié)目必定有為人津津樂道的、具有獨(dú)特個(gè)性的儀式。

在節(jié)目的剪輯制作中，儀式履行的過(guò)程通過(guò)聲畫并茂的形式進(jìn)行呈現(xiàn)并被突出。對(duì)于行銷不同國(guó)家的模式化節(jié)目，儀式作為整個(gè)模式的核心和獨(dú)特的標(biāo)識(shí)是節(jié)目不可或缺的一部分。

儀式往往易與其他近似概念混淆。常與“儀式”混淆的概念是“規(guī)則”，儀式本身也是一種行為的規(guī)則，儀式規(guī)定了導(dǎo)師是通過(guò)轉(zhuǎn)椅而非舉牌的方式表達(dá)判斷。但真人秀中“規(guī)則”指的是競(jìng)技性真人秀節(jié)目中用來(lái)決出比賽勝負(fù)的準(zhǔn)則。I am a singer中，現(xiàn)場(chǎng)500名觀眾根據(jù)參賽歌手的演唱情況從7名歌手中選出3名優(yōu)勝者，兩輪比賽累計(jì)得票最低的選手將會(huì)被淘汰出局。其中，優(yōu)勝劣汰的比賽規(guī)則和宣布名次的儀式顯然是兩碼事。

▲面具、轉(zhuǎn)椅、名次宣布是真人秀節(jié)目的標(biāo)志性儀式。

二、儀式具有標(biāo)志性，常被突出呈現(xiàn)

The Voice系列中的轉(zhuǎn)椅是真人秀節(jié)目中儀式的經(jīng)典范例。轉(zhuǎn)椅最大程度地避免了選手的外形或其他因素對(duì)導(dǎo)師的專業(yè)判斷形成干擾，外形普通的選手也能憑借聲音脫穎而出，放大了聲音在比賽中的作用。節(jié)目對(duì)于轉(zhuǎn)椅背后導(dǎo)師的面部表情、相互間的交流，導(dǎo)師按鈕轉(zhuǎn)身的瞬間，導(dǎo)師轉(zhuǎn)身后看見選手的反應(yīng)及表情，甚至連轉(zhuǎn)椅轉(zhuǎn)動(dòng)的過(guò)程、導(dǎo)師座椅下的燈被點(diǎn)亮的瞬間，這些畫面都通過(guò)特寫鏡頭予以呈現(xiàn)。按鈕的瞬間配以特殊音效進(jìn)行放大。對(duì)于轉(zhuǎn)椅這一儀式的視覺和聽覺強(qiáng)調(diào)和The voice緊密融合，以至于一提到The Voice，就想到轉(zhuǎn)椅；一提到轉(zhuǎn)椅，就聯(lián)想到The voice。

對(duì)于很多真人秀節(jié)目而言，儀式一個(gè)很重要的作用是借助面具創(chuàng)設(shè)懸念感。在很多戲劇和影視文學(xué)作品當(dāng)中，面具都是一種極富戲劇化色彩的意象，它給蒙面的人增添了神秘感。在戲劇影視文本中，有很多經(jīng)典的蒙面形象長(zhǎng)久流傳，比如《佐羅》中的佐羅、《超人》中的克拉克·肯特。

面具是一個(gè)創(chuàng)設(shè)懸念感的道具，而“帶上面具表演”和“摘下面具揭曉身份”則是一種儀式，前者給人帶來(lái)懸念感，激發(fā)觀者的好奇心，后者給人帶來(lái)沖擊感，讓觀者有一種恍然大悟的感覺。以面具作為儀式的電視節(jié)目中，最具代表性的節(jié)目是韓國(guó)MBC電視臺(tái)的《蒙面歌王》。該節(jié)目最大的特點(diǎn)在于，所有的參賽歌手均以面具遮面，并使用特別代號(hào)，說(shuō)話時(shí)使用魔音等方式隱藏自己的身份，只憑歌聲進(jìn)行兩兩對(duì)決。除了可以聽到知名歌手們精彩的演唱，評(píng)審團(tuán)在為歌手投票的同時(shí)還需猜測(cè)歌手身份。面具是這檔節(jié)目設(shè)計(jì)的一個(gè)個(gè)性化符號(hào)，是誕生在這檔節(jié)目中的一個(gè)個(gè)性化象征，也是這檔節(jié)目不可或缺的儀式——留住面罩，還是揭去面罩，成為歌手能否繼續(xù)參賽的唯一標(biāo)志。由此，在歌手和評(píng)委、歌手與觀眾之間形成了智力上、藝術(shù)上的博弈。面具為選手創(chuàng)造了神秘感、猜測(cè)她／他是誰(shuí)又為節(jié)目營(yíng)造了懸疑的氣氛。

《我是歌手》的高潮到達(dá)則顯示在名次宣布的儀式之中。參賽歌手和經(jīng)紀(jì)人圍坐在導(dǎo)演面前聽導(dǎo)演宣布結(jié)果。整期節(jié)目鋪墊的懸念在此刻達(dá)到高潮，歌手在名次宣布之時(shí)忐忑的表情，獲知名次之后的情緒變化及表情，經(jīng)紀(jì)人的反應(yīng)和情緒，都通過(guò)特寫鏡頭呈現(xiàn)。獲得較差名次的歌手通常會(huì)表達(dá)沮喪并且試圖為此尋找解釋；名次靠前的歌手即使高興，但要顧及他人感受也會(huì)盡量保持謙遜。這種當(dāng)面鑼對(duì)面鼓的方式讓現(xiàn)場(chǎng)充滿了戲劇的張力。與《好聲音》的懸念逐一解開不同的是，《我是歌手》的懸念通過(guò)節(jié)目中的敘事部分不斷堆疊，最后通過(guò)一種戲劇性的、有沖擊力的儀式予以解開。

三、儀式傳遞節(jié)目?jī)r(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)人物關(guān)系的平衡和反轉(zhuǎn)

縱觀不同類型的真人秀節(jié)目，儀式的重要作用之一在于它在特定時(shí)空內(nèi)創(chuàng)設(shè)了與慣常不同、或平衡或反轉(zhuǎn)的新型關(guān)系模式，關(guān)系雙方在這一模式中進(jìn)行動(dòng)態(tài)平衡的博弈，人與人之間的關(guān)系得以突出，如果說(shuō)真人秀的客觀性體現(xiàn)了“真”的成分，而主觀性體現(xiàn)了“秀”的成分，那么這種關(guān)系模式的平衡以反轉(zhuǎn)賦予了節(jié)目吸引力和生命力，這也是本文中提到的節(jié)目能夠火熱的原因，也是在節(jié)目創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮的重要元素。

The Voice中，導(dǎo)師背對(duì)選手進(jìn)行盲聽，避免了其他因素的干擾，導(dǎo)師為了好聲音而轉(zhuǎn)身，并將選擇的權(quán)利賦予選手，體現(xiàn)了導(dǎo)師和節(jié)目對(duì)好聲音和音樂的尊重。在整個(gè)轉(zhuǎn)椅過(guò)程中，導(dǎo)師和學(xué)員處于動(dòng)態(tài)博弈之中，導(dǎo)師先行采取行動(dòng)，根據(jù)學(xué)員的聲音決定轉(zhuǎn)身與否，而導(dǎo)師一旦認(rèn)可并轉(zhuǎn)身，則選擇的主動(dòng)權(quán)轉(zhuǎn)移到學(xué)員一方，他們可以從轉(zhuǎn)身的導(dǎo)師中任選其一，通常導(dǎo)師為爭(zhēng)取心儀的學(xué)員，往往會(huì)相互競(jìng)爭(zhēng)。這種動(dòng)態(tài)博弈的過(guò)程不同于以往選秀節(jié)目中導(dǎo)師（評(píng)委）主宰學(xué)員（選手）去留的關(guān)系模式，體現(xiàn)了導(dǎo)師與學(xué)員間更為平等的關(guān)系，學(xué)員得到了更大程度的權(quán)利與尊重。

相親節(jié)目和招聘節(jié)目中的亮燈/滅燈同樣如此，男女嘉賓和招聘應(yīng)聘雙方的相互判斷是通過(guò)亮燈/滅燈來(lái)完成的，快速直接地表達(dá)意見、觀點(diǎn)。雙方處于動(dòng)態(tài)平衡的博弈關(guān)系當(dāng)中，這也改變了男女婚戀關(guān)系、招聘應(yīng)聘關(guān)系中的不平等常態(tài)。

以上兩類節(jié)目在特定的時(shí)空實(shí)現(xiàn)了關(guān)系的平衡，而部分真人秀節(jié)目則力圖實(shí)現(xiàn)關(guān)系的反轉(zhuǎn)。《我是歌手》中，名次宣布的儀式就是在特定時(shí)空中將日常關(guān)系模式進(jìn)行反轉(zhuǎn)。在這一個(gè)特定的空間中，歌手的命運(yùn)是由他人（觀眾）來(lái)主宰，導(dǎo)演作為現(xiàn)場(chǎng)觀眾的代表宣布觀眾的喜好。歌手在這一時(shí)空是無(wú)能為力的，因此并不存在前兩種節(jié)目形態(tài)中的關(guān)系平衡。但從更加寬泛的時(shí)空尺度上來(lái)看，這種關(guān)系模式的逆轉(zhuǎn)恰好實(shí)現(xiàn)了關(guān)系的平衡。歌手一般在歌手-觀眾的關(guān)系中居于主導(dǎo)地位，他們擁有大量的觀眾并主宰他們的喜好，而在《我是歌手》中，現(xiàn)場(chǎng)500名觀眾處于主宰地位，歌手必須揣摩并迎合觀眾的偏好，以觀眾接受和喜歡的方式進(jìn)行表演。

這種關(guān)系模式的置換帶來(lái)了反差，造成了節(jié)目的戲劇性和娛樂性。當(dāng)觀眾看到歌手免于被淘汰而使出渾身解數(shù)的時(shí)候，這種日常經(jīng)驗(yàn)外的戲劇性和娛樂性體驗(yàn)刺激了他們的收視欲。此外，關(guān)系模式的置換通常意味著身份角色的置換。一般的選秀節(jié)目中，歌手通常扮演專業(yè)人士與權(quán)威的角色（比如在草根選秀節(jié)目當(dāng)中擔(dān)任評(píng)委），但在《我是歌手》中，觀眾成為權(quán)威，歌手則成為接受觀眾評(píng)判的角色，這種觀念的錯(cuò)位與現(xiàn)實(shí)的反差，都成為真人秀節(jié)目重要的戲劇性元素。

在《蒙面歌王》的儀式設(shè)定中，蒙面這種儀式不僅傳遞了節(jié)目獨(dú)特的價(jià)值觀：不看臉，只聽歌，還在懸疑—競(jìng)猜的博弈中，實(shí)現(xiàn)臺(tái)上臺(tái)下關(guān)系的平衡與反轉(zhuǎn)。江蘇衛(wèi)視在第一季《蒙面歌王》的創(chuàng)新基礎(chǔ)上推出的《蒙面唱將猜猜猜》，很好地利用了面具這個(gè)模式帶來(lái)的懸念感，用去PK化的模式創(chuàng)造一場(chǎng)全民參與競(jìng)猜的解題高潮。在新的模式里，蒙面的歌手在暗處，而觀眾和猜評(píng)團(tuán)在明處，蒙面歌手必須很好地用聲音偽裝自己。每當(dāng)歌手成功騙過(guò)觀眾，蒙面歌手會(huì)因?yàn)樽约旱难莩记啥笱蟮靡猓菍?duì)于觀眾和猜評(píng)團(tuán)來(lái)說(shuō)，他們的權(quán)力是不斷去猜測(cè)蒙面歌手的身份，直至猜中。在最終懸念揭曉的時(shí)刻，那些成功猜出蒙面歌手身份的觀眾往往會(huì)為自己敏銳的觀察和判斷力而得意，那些沒有猜出歌手身份的觀眾則會(huì)在一片“原來(lái)是他”的驚異聲中，對(duì)于蒙面歌手的唱功、音色都有更加深刻的印象。

從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，面具的儀式就像是一種雙方的博弈游戲，這個(gè)儀式賦予游戲的一方制造懸念的權(quán)力，又同時(shí)賦予游戲的另一方猜測(cè)的權(quán)力。在這個(gè)“隱藏”與“競(jìng)猜”的博弈當(dāng)中，雙方實(shí)現(xiàn)了一種關(guān)系的平衡和反轉(zhuǎn)。

參考資料：

[1]郭建勛，彭文斌.人類學(xué)儀式研究的理論學(xué)派述論[EB/OL].四川社會(huì)科學(xué)在線，[2010-11-18].http://www.sss.net.cn/ReadNews.asp?NewsID=31890&BigClassID=37&SmallClassID=37&belong=sky.

[2]尹鴻，冉儒學(xué)，陸虹，等.娛樂旋風(fēng)：認(rèn)識(shí)電視真人秀[M].中國(guó)廣播電視出版社，2006.