朱健剛

朱健剛

?年齡：46

?現(xiàn)職：南開大學社會學系教授

?研究方向：社會組織、城鄉(xiāng)社區(qū)、社會運動、公民社會理論

?主要著作：《國與家之間：關(guān)于上海鄰里的民族志研究》《行動的力量：民間志愿組織實踐邏輯研究》

費孝通《鄉(xiāng)土中國》

這是一本對中國社會特征與結(jié)構(gòu)進行總體概括的經(jīng)典作品。費老以社會人類學的視角，用樸實而又扼要的敘述，呈現(xiàn)出中國社會運轉(zhuǎn)的內(nèi)在機理，可謂舉重若輕。在其看來，中國社會最為關(guān)鍵的特征在于其“群己邊界”的模糊性上，而這種模糊性表現(xiàn)在將人與人連接在一起的，是一個個“以自我為中心”的關(guān)系網(wǎng)。每一個關(guān)系網(wǎng)都是以己為中心，向外推散開去，而距離中心的遠近決定了關(guān)系的親疏程度，這樣一種關(guān)系格局就構(gòu)成了社會學中的經(jīng)典概念——差序格局。差序格局講究的是依“關(guān)系”親疏而判定遠近的特殊主義，而與其對應(yīng)的是西方社會中，由于上帝的存在而帶來的無差別之愛，因此在西方社會中呈現(xiàn)出的是群己關(guān)系分明，權(quán)利與義務(wù)體系明確的普遍主義特征。

《鄉(xiāng)土中國》（北京大學出版社，2012）因其言簡意賅而成為專家學者仔細研讀的學科經(jīng)典，又因其通俗易懂而成為社會學入門的不二之選，如此雅俗共賞的作品實屬罕見！

韋伯《以學術(shù)為業(yè)》

韋伯這篇演說（收入《學術(shù)與政治》，馮克利譯，北京三聯(lián)，2016）所面對的聽眾是彷徨無助的德國青年學子們，他們面對即將戰(zhàn)敗的國家及其命運，不知所措，對于社會發(fā)展的各種路線與主義之爭，困惑不已，而對于自身該以怎樣一種姿態(tài)來應(yīng)對紛繁復雜的世界，更是無所適從。

韋伯并沒有俗套地勸慰、開導青年人，而是從“科學”的發(fā)展歷程入手，講述了西方科學史中最為重要的兩種知識——理性與信仰——之間的復雜微妙關(guān)系。并直言現(xiàn)代社會中，理性化已發(fā)展到了最后階段，代表科學的理性已經(jīng)消解了那些不可預(yù)測、不可計算的“價值”，因此我們進入了一個“祛魅”的時代。

因此青年學子最為關(guān)切的問題便是，在祛魅的時代如何找尋人生的意義？科學對此又能給予何種幫助？韋伯所給出的答案是極為冷峻而又富有感召力的：既然已經(jīng)沒有哪種價值可以天然地給予人生以意義感，那就只能通過個體自己的選擇來創(chuàng)造人生的意義。而只有一以貫之地去遵循自己所選擇的價值，承擔應(yīng)付“眼下的要求”，才算得上是以此為志業(yè)。

卡爾·波蘭尼《巨變：當代政治與 經(jīng)濟的起源》

《巨變》（黃樹民譯，社科文獻出版社，2016）討論的主題是“市場經(jīng)濟”，重點論證了市場與社會之間的關(guān)系轉(zhuǎn)換，隨著市場經(jīng)濟體系的確立，原本“嵌入”社會之中的市場開始“脫嵌”，遵循商品交換與逐利原則的市場由此給社會帶來了災(zāi)難，而社會同樣具有自我保護的反向運動以應(yīng)對市場經(jīng)濟的挑戰(zhàn)，正是在市場與社會這種雙向推拉之中，波蘭尼向我們展示了從工業(yè)革命到二戰(zhàn)時期世界發(fā)生的深刻轉(zhuǎn)變。

可以說這本書從社會經(jīng)濟史的角度對市場經(jīng)濟進行了系統(tǒng)性的思考，作者對于所謂的市場可以自發(fā)調(diào)節(jié)這一論點進行了猛烈地回擊，并且針鋒相對地回應(yīng)了以斯密為代表的古典經(jīng)濟學的基本假設(shè)。作者通過列舉出人類文明史中出現(xiàn)過的與“交換”相對應(yīng)的互惠、交易、再分配等原則，駁斥了所謂人具有某種天然的交換傾向，并自然地帶來了分工與市場的發(fā)展的觀點。因此并不是人的天然傾向帶來了市場經(jīng)濟，而恰恰是反過來，市場經(jīng)濟制度的產(chǎn)生在逐漸改變?nèi)说纳媪晳T與認知思維。從這一點上說，作者對于經(jīng)濟學的反思是釜底抽薪的。

埃文思-普里查德《努爾人》

《努爾人》（禇建芳譯，商務(wù)印書館，2014）是英國社會文化人類學家埃文思-普里查德的成名作。普理查德在上世紀30年代初來到非洲努爾地區(qū)，試圖描述努爾人的生活并揭示他們社會結(jié)構(gòu)的某些原則。作者在書的開篇花費了很多筆墨描述努爾社會中的“?！保灾劣诤芏嘧x者都調(diào)侃這本書應(yīng)該叫“努爾牛”，不過這恰恰是因為作者抓住了努爾人生活中最重要的部分——牛。在這些民族志描述背后，作者真正想探討的一個問題是在一個沒有國家和政府統(tǒng)治的部落中，社會是如何組織起來的？秩序是如何產(chǎn)生和維持的？普里查德指出努爾人的政治體系是建立在一種“世系群體系”分分合合的動態(tài)平衡基礎(chǔ)之上的裂變制。這對規(guī)范了一代人類學者的相對靜態(tài)的結(jié)構(gòu)-功能主義的范式提出了一個挑戰(zhàn)性的問題，這本著作被認為真正起到了更新人類學認知范式的作用。

這本書除了民族志材料的豐富和理論分析的出彩之外，書的導論部分也是非常精彩的，在導論中作者對艱難的田野工作經(jīng)歷進行了平和誠懇的敘述，大膽表明了自己作為人類學者的在場和在田野中的窘境，以自己的親身經(jīng)歷給后輩的人類學者許多鼓舞和啟發(fā)。

本專題推薦書單注明的圖書版本信息，多系坊間通行版本，以方便讀者借閱、購買，不一定是文章作者當年讀過的版本。專題策劃過程中，得到金城出版社潘濤、中山大學鄧偉生、中國文藝報社石皓的幫助，特此志謝！——編者